張桂榮 藺彥鋒

【摘要】在中國共產(chǎn)黨領導的革命史上，蘇區(qū)與延安都屬于革命圣地，但兩地所處的區(qū)域不同，因而紅色歌曲在創(chuàng)作過程中音樂素材的使用也是不同。加之，所兩地形成的歷史時期不同，人文環(huán)境也不相同，兩者在紅色歌曲的形成過程中既有相同之處，也有不同之處。對于二者紅色歌曲異同的比較，也是對紅色歌曲區(qū)域化研究的一個方向。

【關鍵詞】蘇區(qū)；延安；紅色歌曲；創(chuàng)作特征

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A

對于研究紅色歌曲來說，必然離不開地理位置上的兩大區(qū)域——江西的蘇區(qū)與陜西的延安。江西蘇區(qū)的紅色歌曲主要指的是1927年10月以毛澤東等同志帶領的中國工農(nóng)革命軍在井岡山創(chuàng)建紅色根據(jù)地，到1934年10月中國工農(nóng)紅軍離開蘇區(qū)北上抗日所歷經(jīng)的七年時間。在這七年的時間里，蘇區(qū)成立了中華蘇維埃共和國中央政府。人民群眾在這里受到中國共產(chǎn)黨的領導進行土地革命，打土豪、分田地，人民群眾在物質(zhì)上，過上了有田耕、有飯食的穩(wěn)定生活；在精神上，思想得到了解放，追求自由、平等的幸福生活。此時產(chǎn)生了很多反映這一時期人民群眾真實生活的歌曲，也形成了蘇區(qū)特有的音樂文化。

1935年10月蘇區(qū)的中央紅軍抵達陜西吳起鎮(zhèn)，一直到1948年離開陜北，歷經(jīng)了13年的時間，在這十三年的時間里陜西延安成為紅色首府、革命的圣地，吸引了大批的文藝工作者，并且成立了魯迅藝術學校，開展了新秧歌運動等活動，奠定了中國歌劇創(chuàng)作的基石，形成了中國歌劇發(fā)展史上的里程碑——白毛女。這些活動、成果都充分展示了紅色音樂文化在這一時期發(fā)展的繁榮。江西的蘇區(qū)與陜西的延安同屬于革命圣地，但是由于地理環(huán)境以及所處的時期不同，因而在兩者之間所產(chǎn)生的紅色歌曲的各方面特征是有所不同的，本文將對兩者的不同點予以比較，從而來更好地認識紅色歌曲。

一、蘇區(qū)與延安紅色歌曲的相同點

所謂紅色歌曲，狹義的概念指的是產(chǎn)生于革命戰(zhàn)爭年代、反映人民群眾的革命斗爭生活的歌曲，是一種寫實主義的歌曲。因而，無論是江西蘇區(qū)的紅色歌曲還是陜西延安的紅色歌曲，從大的范圍來說，其表達的內(nèi)容與含義是一致的。這也是兩地之間的相同之處。

一般來說，紅色歌曲也是一種群眾化的歌曲，因而無論是在音樂的曲體結構，還是歌詞內(nèi)容的表達上都相對簡單明了。加之當時的時代條件所限制，因而在創(chuàng)作手法上一般都是采用民間歌曲的旋律之接進行填詞，或者是舊有的革命歌曲、學堂樂歌再換新詞，或者是根據(jù)民歌或其他素材改編的，亦有完全重新創(chuàng)作的歌曲，還有根據(jù)外來歌曲再進行重新填詞的歌曲。

無論是蘇區(qū)還是延安，所產(chǎn)生的紅色歌曲都是有著明顯的政治傾向的，都是為革命戰(zhàn)爭所服務，為人民群眾和無產(chǎn)階級政治所服務，同時具有遠大的革命理念，具有高度的教育思想，并且善于吸收國外的音樂文化。從對紅色歌曲的研究中可以發(fā)現(xiàn)，紅色歌曲在其創(chuàng)作手法和音樂的本體特點上完全體現(xiàn)了“洋為中用，古為今用”的定律。紅色歌曲的出現(xiàn)與發(fā)展，解決了文藝大眾化的問題，走出了一條文藝與工農(nóng)兵相結合的道路，在當時的歷史時期，不僅豐富了人民群眾本身的精神所需，也為黨的事業(yè)起到了一個很好的宣傳作用，樹立了良好的典范。這些都是紅色歌曲從意義與整體形成模式的共同之處，但兩者也有典型的不同之處，主要在于兩者之間紅色歌曲的創(chuàng)作方式上。下文將分別從兩者獨有的特征上進行分析探討。

二、蘇區(qū)紅色歌曲的創(chuàng)作特點

歷史上蘇區(qū)的地域范圍相對較為廣泛，本文中所指的蘇區(qū)主要是江西的井岡山革命根據(jù)地與以贛南瑞金為中心所形成的中央蘇區(qū)，即指的是1927年10月至1934年10月，這七年間在江西這一范圍內(nèi)所形成的紅色歌曲。對于音樂創(chuàng)作來說，地域的范圍不同，所產(chǎn)生的曲調(diào)就有不同，因為其所擁有的民間資源不同，每個地域的民間音樂素材皆有其自身獨有的特點。

由于當時中央蘇區(qū)是屬于初建與開始發(fā)展的時期以及時代背景等的客觀因素，因而蘇區(qū)缺乏專業(yè)的音樂創(chuàng)作者與文藝工作者們，這使蘇區(qū)的紅色歌曲在創(chuàng)作手法上多使用的是“舊瓶裝新酒”的手法，即前面第一部分所提到的根據(jù)民歌直接進行填詞的，舊軍軍歌重新填詞的，外國歌曲重新填詞的歌曲。但是這類創(chuàng)作手法也有其優(yōu)勢，因為歌曲的旋律通常都是為人民群眾所熟知的，所以更易進行推廣與傳唱。

（一）民間歌曲填詞

當時蘇區(qū)的紅色歌曲《四季讀書歌》就是在民間音樂中的南北曲曲牌《玉娥郎》的基礎上進行填詞的，并且由蘇區(qū)流傳到了全國各地，蘇區(qū)的紅色歌曲在采用民間的曲調(diào)上多是已經(jīng)盛行普及的民歌旋律，如《茉莉花》《采茶調(diào)》《送郎調(diào)》以及江西所特有的《興國山歌》等，這些曲調(diào)所填詞的歌曲真實地反映了人民群眾的心聲，利用民間曲調(diào)創(chuàng)作紅色歌曲，體現(xiàn)了蘇區(qū)人民對民間音樂的愛好與善于利用。

（二）舊軍軍歌填詞

《紅色五月歌》則是根據(jù)舊軍軍歌《三國戰(zhàn)將勇》來重新進行填詞的，《三國戰(zhàn)將勇》的來源則是根據(jù)日本的一首軍歌《凱旋》而填詞的，由于這首軍哥在旋律與節(jié)奏上的律動性而深受軍中士兵的歡迎，從1901年流傳進來并進行填詞，一直傳唱到30年代，后來在蘇區(qū)被重新填詞為《紅色五月歌》。在重新填詞的過程中一首旋律也可能根據(jù)內(nèi)容的需求而填詞成為多首歌曲，比如這首《三國戰(zhàn)將勇》在蘇區(qū)又被填詞成為《打劉湘》等，再比如由《軍人爭氣歌》的曲調(diào)填詞而成的《粉碎敵人烏龜殼》《打騎兵》等。

（三）學堂樂歌填詞改編

《工農(nóng)兵歌》與《工農(nóng)革命歌》則是根據(jù)學堂樂歌《十八省地理歷史》而填詞并進行稍微改編的。為何說是進行稍微的改編，因為兩者之間的框架與旋律的走向基本一致的，但是又不完全一樣，如下圖1為歌曲《十八省地理歷史》，下圖2則是《工農(nóng)革命歌》。

由以上圖1與圖2的比較可以看出，兩者在旋律上基本上相同的，但在歌曲的節(jié)奏上出現(xiàn)了分歧。圖1《十八省地理歷史》的歌曲旋律在節(jié)奏上都是以附點節(jié)奏音型為主，而在圖2《工農(nóng)革命歌》中，由于歌詞內(nèi)容的需要以及為了配合工農(nóng)兵戰(zhàn)士的演唱習慣，而將所有的附點給取消了。這種根據(jù)歌曲所要表達的內(nèi)容而對原有曲調(diào)進行稍微的改編在蘇區(qū)紅色歌曲的創(chuàng)作中是一種常用的手法。

（四）外國歌曲的曲調(diào)

直接使用外國歌曲的曲調(diào)進行填詞或改編成為蘇區(qū)的紅色歌曲在當時也是極為常用的手法之一。如根據(jù)法國的民歌《約克兄弟》而重新填詞改編的《打倒豪紳地主》。如圖3《約克兄弟》與圖4《國民革命歌》的比較。

由圖3《約克兄弟》與圖4《打倒豪紳地主》的譜例節(jié)選中可以看出，兩者之間的旋律是一致的，除去調(diào)性以及強弱拍的處理不同，可以說是完全照搬的?！都s克兄弟》這首法國民歌在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，就已經(jīng)被填詞成為《國民革命歌》，《國民革命歌》與《打倒豪紳地主》除了歌詞的差別，其余沒有任何差別。

以上四點是蘇區(qū)紅色歌曲創(chuàng)作的主要手法，從以上四點分析也可得出，中外曲調(diào)是相互聯(lián)系的，除了第一點利用民間歌曲進行填詞的之外，無論是舊軍軍歌還是學堂樂歌，又或是外國曲調(diào)，其很多都借用了外國歌曲的曲調(diào)來形成當時的紅色歌曲。當然蘇區(qū)的紅色歌曲也有根據(jù)民間音樂素材完全創(chuàng)作的，但這方面的歌曲確實是少之又少，這里就不做強調(diào)。

三、延安紅色歌曲的創(chuàng)作特點

延安的紅色歌曲最為突出的特點則是根據(jù)當?shù)氐拿耖g音樂素材進行創(chuàng)作而成，這也是與蘇區(qū)紅色歌曲創(chuàng)作過程中的最大的不同點。形成這一原因，首先離不開蘇區(qū)的音樂活動所奠定的基礎；其次在于當時的延安在蘇區(qū)各方面的基礎上，中國共產(chǎn)黨領導的革命運動都已進入成熟時期，延安成為當時革命知識分子向往自由的圣地，大批的專業(yè)音樂創(chuàng)作者以及左翼文藝運動者奔赴延安，匯集了許多專業(yè)人才。這些專業(yè)音樂創(chuàng)作者們進入延安，對當?shù)氐拿耖g音樂進行搜集與整理，并在這一基礎上進行創(chuàng)作。在這一時期，中國共產(chǎn)黨在延安創(chuàng)立了第一所培養(yǎng)藝術人才、藝術管理的學?！斞杆囆g學院，在中國的藝術教育史上開創(chuàng)了一個嶄新的時代。同時根據(jù)這一時期創(chuàng)作思想上的碰撞，形成了毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》，為藝術的創(chuàng)作發(fā)展指明了方向與目標，進行了一系列歌曲創(chuàng)作活動、秧歌運動、歌劇創(chuàng)作等，這些都為延安紅色歌曲創(chuàng)作的繁榮奠定了堅實的基礎。

（一）利用當?shù)孛窀柽M行填詞

陜西在地域上位于黃土高原，被稱為三秦大地，是中華民族的誕生地和搖籃陜西的民間音樂是極為豐盛的，尤其是陜北延安的民歌更是被世人所傳唱。這些奔赴延安的專業(yè)音樂創(chuàng)作者們搜集與整理了大量的民歌，并且擇優(yōu)者進行填詞，形成了像《東方紅》《三十里鋪》《繡金匾》《趕牲靈》《打南岔溝》等極為經(jīng)典的紅色歌曲。這些歌曲被人們傳唱至今不衰，足見其民歌強大的生命力與紅色歌曲的不斷傳承。

（二）紅色歌曲的專業(yè)創(chuàng)作

紅色歌曲的專業(yè)創(chuàng)作得益于專業(yè)音樂人才在延安的聚集，在延安這里匯集了像冼星海、劉熾、馬可、呂驥、李換之、鄭律成等一大批優(yōu)秀的音樂家。延安所進行的一切文藝活動、建立的魯迅藝術學院都為紅色歌曲的創(chuàng)作形成了一個系統(tǒng)的理論支持。在這里，專業(yè)的音樂創(chuàng)作者利用當?shù)鬲氂械拿耖g音樂素材進行創(chuàng)作，產(chǎn)生了像賀敬之作詞、馬可作曲的《南泥灣》；賀敬之作詞、劉熾作曲的《翻身道情》；光未然作詞、冼星海作曲的《黃河大合唱》，以及根據(jù)當?shù)孛窀韪木幍摹盾娒翊笊a(chǎn)》《山丹丹開花紅艷艷》《擁軍花鼓》等一批歌曲，這些歌曲響遍全國，七十多年而經(jīng)久不衰。此時的延安是一種穩(wěn)定的狀態(tài)，所創(chuàng)作的歌曲在內(nèi)容的表達上更多地是反映軍民生產(chǎn)、欣欣向榮之景象。

延安是紅色歌曲進入專業(yè)創(chuàng)作的繁盛時期，這一時期，延安的民間音樂素材得到了充分的挖掘與利用，并且得到了很好的傳承。

四、結語

紅色歌曲具有一定的時代性，記錄著一段歷史，一段記憶，其真實的再現(xiàn)了人們所處時代的生活狀況，真實地反映了人們的思想感情。紅色歌曲通常是簡單直白的，也正是由于這一特點，紅色歌曲才會成為大眾化的音樂，才會經(jīng)久不衰地進行傳唱，才可以使當下的我們再次體會到當時人們所處的生活環(huán)境。蘇區(qū)與延安都為中國革命的勝利做出了應有的貢獻，紅色歌曲在當時也起到了巨大的作用。對兩大區(qū)域紅色歌曲進行比較研究，可以更加深刻地感受到當時的革命進程與不同地區(qū)的人們的生活狀態(tài)。

參考文獻

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作者簡介：張桂榮（1977—），女，陜西渭南人，講師，研究方向：聲樂教學研究；藺彥鋒（1975—），男，陜西延安人，講師，研究方向：聲樂教學與合唱指揮研究。

基金項目：江西省文化藝術科學規(guī)劃項目“紅色歌曲的地域差異與交流傳播研究——以江西革命老區(qū)與陜西革命老區(qū)為例”（項目編號：YG2014160）。