王肅

【摘要】隨著我國的音樂教育研究方法進(jìn)入多元化發(fā)展階段，音樂教育研究方法在觀念更新、學(xué)科拓展、學(xué)科意識、創(chuàng)建體系等方面都有了長足的進(jìn)展。音樂教育研究方法的新趨勢是以哲學(xué)作為基礎(chǔ)，哲學(xué)詮釋學(xué)對音樂教育研究方法進(jìn)行了更具深度和廣度的探索和解釋。

【關(guān)鍵詞】音樂教育研究；哲學(xué)詮釋學(xué)；多元化

【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

音樂教育研究方法在我國目前是一個年輕的學(xué)科，無論在高等學(xué)府的課堂上還是學(xué)術(shù)會議上，都得到越來越多的關(guān)注和重視。

一、音樂教育研究方法的發(fā)展

音樂教育研究方法試圖將探索自然界的科學(xué)方法，以音樂教育的理論和實踐作為對象，解釋音樂教育現(xiàn)象。在我國經(jīng)過十幾年的發(fā)展，目前的研究方法主要分為以下幾類。

（一）經(jīng)驗總結(jié)法

通過具體的實踐活動，進(jìn)行歸納總結(jié)，使之理論化和系統(tǒng)化，成為一種經(jīng)驗。

（二）思維方法

人們會通過思維能力，進(jìn)行正確的思考和準(zhǔn)確地表達(dá)。常用的思維方法包括演繹、類比、抽象概括等。分析、批判等方法常用于音樂教育中。

（三）文獻(xiàn)研究法

確定研究目標(biāo)和課題，通過調(diào)查文獻(xiàn)獲取資料，從而正確地掌握所要研究的問題。

（四）分析研究法

分解研究對象，把各個部分的不同情況加以區(qū)分，從而總結(jié)出整體的本質(zhì)。

（五）個案研究

將研究對象中某一個特定對象作為目標(biāo)，加以調(diào)查和分析，總結(jié)出其特點和規(guī)律。

（六）比較研究法

除以上幾種，還包括調(diào)查法、數(shù)量研究法、觀察法、實驗法等[1]。

目前，音樂教育研究方法重視各學(xué)科之間的交叉研究，重視理論聯(lián)系實踐，進(jìn)入到多元化發(fā)展階段。而以哲學(xué)詮釋學(xué)為基礎(chǔ)的音樂教育研究方法，為音樂教育研究的發(fā)展提供一個新的角度和渠道。

二、哲學(xué)詮釋學(xué)

詮釋學(xué)，簡單可以理解為詮釋的藝術(shù)。19世紀(jì)發(fā)展成為一門獨立的哲學(xué)理論。哲學(xué)詮釋學(xué)認(rèn)為理解有兩條主要原則。首先從整體中理解部分，然后從部分來就理解整體，經(jīng)過多次循環(huán)，在具體和整體的語境下理解文本。最初的詮釋學(xué)從文本理解擴(kuò)展到了人類研究的所有領(lǐng)域。哲學(xué)詮釋學(xué)語境中的音樂是一種理解的藝術(shù)，將任何理解活動都?xì)w于“前理解”，理解不是主體的行為方式，而是這個主體存在的本身。哲學(xué)詮釋學(xué)試圖探究可以促成或者實現(xiàn)人類所有理解活動的條件，“前理解”。音樂教育研究方法的哲學(xué)詮釋學(xué)認(rèn)為，研究者本身會帶著他的“前理解”參與到或者說介入到音樂教育的研究中。這種“前理解”可以是研究者本身所帶有的哲學(xué)基礎(chǔ)，如結(jié)構(gòu)主義、實證主義、女權(quán)主義等，也可以是美學(xué)、心理學(xué)等多種學(xué)科。

在這個基礎(chǔ)上，音樂教育研究就進(jìn)入多樣化領(lǐng)域中。

四、音樂教育研究方法的哲學(xué)詮釋學(xué)

（一）“前理解”在音樂教育研究的作用

音樂教育中會出現(xiàn)種種現(xiàn)象，而怎么去確定研究問題？從詮釋學(xué)的角度來理解，“前理解”會從同一個現(xiàn)象中引申出不同問題，從而對這些問題產(chǎn)生不同理解。如，一段古風(fēng)音樂大為流行。針對這種現(xiàn)象，電子音樂愛好者會帶著偏見，不認(rèn)同古風(fēng)音樂。古風(fēng)音樂作曲和制作人會感到十分高興，因為古風(fēng)市場在擴(kuò)展。社會學(xué)專家會分析古風(fēng)音樂受歡迎的社會學(xué)因素。可見，每個人的背景、教育、喜好不同，都可以引申出不同的問題。因此，音樂教育研究方法的哲學(xué)詮釋學(xué)，可以將音樂教育研究代入到多個角度、多層次方面。

（二）“語境論”對音樂教育研究的作用

仁者見仁智者見智，詮釋學(xué)說明關(guān)于詮釋的主體性原則。即主體的參與決定了理解，并且受到主體差異性的影響。甚至，主體差異性決定了理解。那么，音樂教育研究方法的研究者必須遵從這一點。既然主體的參與決定了理解，那么同一個對象面對不同的解釋者就會有不同的解釋。如音樂教育中研究一組吹長笛的學(xué)生，學(xué)生演奏水平參差不齊。研究者在觀看學(xué)生演奏的時候，“主體性”會參與對研究結(jié)果的理解中。即研究者本身的性格、教育、音樂水平等主觀因素會介入到研究對象的狀態(tài)，因此會帶出多種問題。如學(xué)生的演奏水平是否受教師水平高低影響？學(xué)生本身是否喜愛這種樂器？

總之，人們對音樂的理解、判斷甚至喜好都是十分復(fù)雜的，音樂帶給人的感受是模糊不定的。作為音樂教育工作者，用不同的方法、依據(jù)不同的哲學(xué)接觸音樂，需要汲取有用的觀點來研究音樂。音樂教育研究方法的哲學(xué)詮釋學(xué)認(rèn)為教育者或者觀察者的“前理解”和“主體性”會參與到音樂教育中，影響甚至干預(yù)音樂教育的結(jié)論。目前的音樂教育研究方法并不是單一的，而是趨向于多種學(xué)科相結(jié)合，哲學(xué)解釋學(xué)給音樂教育研究提供了一種新的發(fā)展趨勢。

參考文獻(xiàn)

[1]張然.高校音樂教育教學(xué)方法研究[J].北方音樂，2017.