馮鳶

【摘要】中國民族聲樂藝術(shù)有著悠久的歷史。由于各種因素的影響，多年來發(fā)展較為緩慢。不少人對(duì)中國民族聲樂藝術(shù)存在一定的誤解，認(rèn)為它們是“落后的”“不科學(xué)的”，對(duì)其音色、審美等方面予以全盤否定。時(shí)代在發(fā)展，當(dāng)今，我們應(yīng)該改變這種觀念，正確認(rèn)識(shí)中國民族聲樂的內(nèi)涵，樹立中國民族聲樂藝術(shù)的核心地位，并創(chuàng)作一批具有時(shí)代特征的優(yōu)秀作品，使中國民族聲樂藝術(shù)能夠快速、健康地發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂藝術(shù)；三種唱法；內(nèi)涵；思考

【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國作為四大文明古國，其有著非常燦爛的文化。聲樂藝術(shù)作為文化的一部分，歷史也非常悠久。各朝各代不斷涌現(xiàn)出杰出的歌唱家，例如戰(zhàn)國時(shí)“繞梁三日”的韓娥，“響遏行云”的秦青；漢代演唱“傾國傾城”的李延年；唐朝“聲值千金”的永新等，數(shù)不勝數(shù)。中國的音樂文化是一種開放的文化，其在發(fā)展過程中與世界各地的音樂文化不斷交融，聲樂藝術(shù)也在不斷融合中向前發(fā)展。近現(xiàn)代中西方文化碰撞，國外的聲樂藝術(shù)引進(jìn)中國，對(duì)中國的聲樂產(chǎn)生了巨大的影響。在相當(dāng)時(shí)間內(nèi)，西洋所謂“美聲唱法”成為中國聲樂藝術(shù)的主流。對(duì)于這種現(xiàn)象，聲樂界存在不少爭(zhēng)議。中國民族聲樂未來如何發(fā)展？與西洋聲樂藝術(shù)融合過程中，該保留哪些因素？

一、中國民族聲樂藝術(shù)

中國民族聲樂藝術(shù)有狹義與廣義兩個(gè)范疇。狹義的含義指在中國傳統(tǒng)唱法的基礎(chǔ)上，借鑒美聲唱法形成的一種新的聲樂藝術(shù)。這種聲樂藝術(shù)形式是在三種唱法提出來之后，由一些聲樂教育家共同努力而形成的。而廣義的含義，包括以下兩個(gè)要素：使用漢語或中國其他民族語言；體現(xiàn)中國民族特征。中國各個(gè)民族之間音樂風(fēng)格相差較大，但無論是東南沿海的客家族，還是西北邊陲的哈達(dá)克族，他們的聲樂藝術(shù)都屬于中國民族聲樂；無論是中國藝術(shù)歌曲，還是戲曲、曲藝、民歌，都屬于中國民族聲樂藝術(shù)；無論是傳統(tǒng)民間聲樂藝術(shù)，還是經(jīng)過發(fā)展的當(dāng)代音樂藝術(shù)，都屬于中國民族聲樂藝術(shù)。

二、當(dāng)前民族聲樂藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r

（一）美聲唱法在中國聲樂藝術(shù)中占據(jù)霸主地位

1984年，中央電視臺(tái)舉辦全國青年歌手電視大獎(jiǎng)賽。賽后有專家提出，應(yīng)將唱法分類比賽。于是，在1986年第二屆全國青年歌手電視大獎(jiǎng)賽中，便分為美聲、民族、通俗三個(gè)組進(jìn)行比賽。當(dāng)時(shí)，中國還屬于廣播與電視時(shí)代，電視是人們獲取信息的主要手段。中央電視臺(tái)舉辦的全國青年歌手電視大獎(jiǎng)賽規(guī)格高、水平高，影響非常大，盡管不少聲樂教育家對(duì)這三種分法存在異議，但中央電視臺(tái)具有毋庸置疑的權(quán)威性，所以這種分類法在廣大群眾中被當(dāng)作一種權(quán)威的分類法，三十多年來，起著重要的作用。

在這個(gè)背景下，各專業(yè)院校進(jìn)一步推行美聲唱法，將其貼上“科學(xué)的”“美好的”“高雅的”等標(biāo)簽，有意或無意抬高所謂美聲唱法的地位，將其推上神壇。當(dāng)時(shí)中國處于改革開放初期，不少人對(duì)自身的音樂文化一定程度上缺乏信心，于是美聲唱法無形中便成為“最好的”聲樂藝術(shù)，這一觀念直到現(xiàn)在還有著很大的市場(chǎng)。

（二）借鑒美聲唱法形成的“民族唱法”，具有重要的地位

美聲唱法在中國藝術(shù)院校取得絕對(duì)地位后，民族唱法不得已做出改變。一些聲樂教育家在傳統(tǒng)民族唱法的基礎(chǔ)上糅合了美聲唱法的特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)唱法追求明亮、清脆、甜美的聲音，聲音位置較為靠前；而美聲唱法則追求圓潤、寬廣、稍暗的音色。新的民族唱法，音域擴(kuò)大，聲音位置較為靠后，音色上與傳統(tǒng)唱法相比稍顯柔和暗淡。由于這種新唱法依然有著明顯的傳統(tǒng)唱法特點(diǎn)，很快獲得大眾的認(rèn)可。這種唱法以美聲為基礎(chǔ)，也是“科學(xué)的”“美好的”，也得到聲樂界的廣泛認(rèn)同。這種唱法在音樂院校的地位稍低于美聲唱法，在實(shí)踐中則遠(yuǎn)高于前者。

（三）其他民族聲樂藝術(shù)處于較尷尬的境地

中國民族聲樂藝術(shù)可謂千姿百態(tài)，除了各地各種民歌演唱方式外，還有戲曲、說唱等不同的聲樂藝術(shù)形式。我國幾百種地方戲曲，每種戲曲中又分不同行當(dāng)，各行當(dāng)又有不同流派，演唱方式都有細(xì)微區(qū)別。但這些經(jīng)典的傳統(tǒng)聲樂文化處境非常尷尬，大部分音樂院校沒有它們的位置，一小部分只能存在于一些戲曲學(xué)校中，大部分則處于民間任由它們自生自滅。在三種唱法的影響下，這些璀璨的音樂藝術(shù)大眾已經(jīng)不再認(rèn)可，瀕臨滅絕。盡管“原生態(tài)唱法”的提出，讓它們獲得了一定的關(guān)注和重視，但沉疴已久，大部分成為了非物質(zhì)遺產(chǎn)，失去了應(yīng)有的市場(chǎng)與活力。

三、對(duì)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的思考

三種唱法的提出，不過是解決了當(dāng)時(shí)比賽的分組問題，但它的消極影響十分巨大。未來中國民族聲樂必須跳出這個(gè)局限，才能夠更健康、快速地發(fā)展。

（一）重新理解定位民族聲樂藝術(shù)內(nèi)涵

對(duì)于民族聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵，要重新認(rèn)識(shí)與定位。什么是中國民族聲樂藝術(shù)？只要使用中國民族語言，運(yùn)用符合中國審美特點(diǎn)的音色，就屬于中國民族聲樂藝術(shù)。無論是民歌、戲曲、說唱，還是新民歌，都屬于這個(gè)范疇。無論是中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)，還是結(jié)合美聲形成的新民族唱法；或者傳統(tǒng)民族唱法與通俗唱法向糅合；或者美聲唱法與戲曲唱法的糅合等，都屬于民族聲樂藝術(shù)。

（二）以中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)為基礎(chǔ)，融合其他聲樂藝術(shù)的精華

未來中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展，必須以傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)為基礎(chǔ)，其他聲樂藝術(shù)為輔助——中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)為“體”，其聲樂藝術(shù)為“用”。即“古為今用，洋為中用?！比绻黧w不是傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)，產(chǎn)生的聲樂藝術(shù)形式，如何還能算是中國聲樂藝術(shù)？

（三）樹立中國民族聲樂藝術(shù)的核心地位

需要盡快掃除三種唱法帶來的影響，確立中國民族聲樂藝術(shù)的核心地位。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，首先須將美聲唱法放到其應(yīng)有的位置上。美聲唱法只是西方的一種演唱法，它最適合西方文化。照搬過來作為中國聲樂藝術(shù)的最高典范，是非常不合理的。

在各大音樂院校中，逐步將民族聲樂作為聲樂專業(yè)的主要專業(yè)?？梢钥紤]將這一專業(yè)設(shè)置為專業(yè)必修課程，所有音樂專業(yè)的學(xué)生都來學(xué)習(xí)。

在聲樂實(shí)踐中，應(yīng)將中國民族聲樂推到最前。音樂會(huì)中，聲樂作品中民族聲樂作品占絕大多數(shù)，美聲唱法、外文歌曲僅作為點(diǎn)綴即可。聲樂比賽中，如果要分類，可分中文歌曲與外文歌曲兩類，弱化或去除以唱法劃分的習(xí)慣。

（四）大力扶持其它形式的民族聲樂藝術(shù)

創(chuàng)作新作品的同時(shí)，要大力扶植其他形式的民族聲樂藝術(shù)。傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)由于各種原因甚至出現(xiàn)缺乏市場(chǎng)，后繼無人的窘態(tài)。對(duì)于這些經(jīng)典的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)，寫入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不過是權(quán)宜之計(jì)。歌曲與聲音存在于音樂實(shí)踐中才有生命力，我們要學(xué)習(xí)它們，在實(shí)踐中運(yùn)用它們，讓它們以獨(dú)特的音樂形態(tài)展現(xiàn)在世人面前。

（五）創(chuàng)作一批符合時(shí)代要求的民族聲樂作品。

確立以中國民族聲樂藝術(shù)為核心地位之后，要想很好的發(fā)展，必須創(chuàng)作出一批優(yōu)秀的聲樂作品來。這些作品具有鮮明的時(shí)代性，在內(nèi)容上積極向上，在技巧上有著較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，技術(shù)與藝術(shù)高度統(tǒng)一。在創(chuàng)作過程中，緊緊把握住民族特色，有機(jī)使用各種傳統(tǒng)素材，從而不斷推陳出新。

四、結(jié)語

美聲、民族、通俗的唱法分類法帶來了許多消極的影響。同時(shí)，各個(gè)藝術(shù)院校與主流媒體大力推廣美聲唱法，中國民族聲樂由此始終處于一個(gè)發(fā)展相對(duì)緩慢的階段。對(duì)這種不合理現(xiàn)象，很早就有專家提出質(zhì)疑并進(jìn)行呼吁，然而，這一很有建設(shè)性的意見卻被時(shí)代無情淹沒。在中央電視臺(tái)第十二屆全國青年歌手大獎(jiǎng)賽中，田青先生提出“原生態(tài)唱法”，傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)才逐漸得到重視，廣大群眾也慢慢肯定它們的藝術(shù)表現(xiàn)力。中國民族聲樂藝術(shù)若要健康發(fā)展，必須要真正把握其內(nèi)涵，樹立以民族聲樂藝術(shù)為核心的中國聲樂藝術(shù)教育體系?！叭N唱法”與“原生態(tài)唱法”的推廣，都是依靠中央電視臺(tái)青年歌手大獎(jiǎng)賽，由此可見媒體的決定性作用。所以，民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展，各個(gè)音樂院校及主流媒體應(yīng)發(fā)揮其重要的引領(lǐng)作用。其他形式的民族聲樂藝術(shù)，需要相關(guān)部門的大力扶持；作曲家們則要使用民族元素，創(chuàng)作出一批高質(zhì)量的聲樂作品來。只有各個(gè)環(huán)節(jié)共同努力，中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展才會(huì)步入快速發(fā)展的軌道。

參考文獻(xiàn)

[1]張慧勇.三種唱法之我見[D].南京：南京藝術(shù)學(xué)院， 2003.