【摘要】在高校音樂教學(xué)中，鋼琴教學(xué)是最基本的課程。鋼琴在音樂中有較高的地位，因此在高校音樂專業(yè)中，鋼琴教學(xué)成為音樂教育走向世界的象征。但過分突出音樂世界性，忽視民族民間音樂，對于我國傳統(tǒng)民族音樂的傳承極為不利。使我國民族音樂成為邊緣化，最后面臨逐漸湮滅的危險(xiǎn)。傳承民族音樂文化，應(yīng)該從高校音樂教學(xué)開始。

【關(guān)鍵詞】民族音樂；民間音樂 ；鋼琴教學(xué)

【中圖分類號】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、我國傳統(tǒng)的民族音樂文化

我國是具有悠久歷史的國家，傳統(tǒng)文化豐富多彩，包括文字、文學(xué)、美術(shù)、音樂等方面。這些民族傳統(tǒng)文化是我國幾千年歷史發(fā)展的見證，凝聚著不同時(shí)代、不同民族的智慧。

就我國民族音樂而言，包括民歌、民謠、戲劇音樂、器樂等多種形式，僅民族樂器就有吹、拉、彈、撥、打擊等多種形式，每一種形式都有自己的特色曲目。我國的民族樂器從材料上分，有土、金、木、竹、石、革、瓠、絲，這些樂器和人類發(fā)展一致，從簡單到復(fù)雜，從天然到人工合成，音色也隨著樂器的改良而變得越來越精準(zhǔn)、悅耳動(dòng)聽。我國的樂器不僅有民族世代相傳的部分，也有從兄弟民族吸收改良的部分，像琵琶就是來源于少數(shù)民族的樂器，經(jīng)過歷代相傳，逐漸成為中國傳統(tǒng)樂器。我國民族音樂還包括大量的聲樂，包括不同時(shí)期、不同地區(qū)的民歌民謠，還有將各地民歌民謠整合而成的戲曲音樂，戲曲音樂是建立在不同地區(qū)的地方語言和民歌基礎(chǔ)之上的，用當(dāng)?shù)氐拿窀韬驼Z言來演繹故事，成為后來的地方戲曲，這種藝術(shù)形式曾經(jīng)是地域文化的象征，影響了人們幾百年。

我國傳統(tǒng)民族音樂文化豐富，和我國歷代統(tǒng)治者重視民間音樂相關(guān)，從西周開始，朝廷就有專門的音樂機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)收集民歌民謠。一來可以豐富宮廷音樂；二來民歌民謠是反映社會(huì)生活的，統(tǒng)治者可以從民歌民謠中發(fā)現(xiàn)民間生活現(xiàn)狀。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》就是民歌集。漢朝也有專門的音樂機(jī)構(gòu)“樂府”，職能是收集民歌，培養(yǎng)音樂人才，也留下了漢樂府這樣的詩歌集和文學(xué)形式。唐朝的音樂機(jī)構(gòu)更豐富，有負(fù)責(zé)創(chuàng)作的，也有負(fù)責(zé)培養(yǎng)音樂人才的，機(jī)構(gòu)包括太常寺、太樂署、鼓吹署、教坊等。還有專門用來在宮中演出的“燕樂”，包括不同國家、不同民族的音樂。唐朝的唐太宗和唐玄宗，不僅重視音樂，自己還是音樂人才。唐太宗就創(chuàng)作過“秦王破陣樂”，唐玄宗也創(chuàng)作過“霓裳羽衣曲”。自唐朝以后，每個(gè)朝代都有專門的音樂機(jī)構(gòu)，用來發(fā)掘民間音樂，為朝廷提供音樂新作，這樣一直延續(xù)到清朝。

二、我國當(dāng)代高校音樂教學(xué)中存在的問題

我國民族音樂從20世紀(jì)開始受國家重視程度不夠，在民國時(shí)期，由于帝制結(jié)束，人們思想得到了解放，更熱衷于學(xué)習(xí)國外的音樂，鋼琴、提琴逐步成為樂器的首選，傳統(tǒng)的民族樂器只有在民間傳播。1949年以后，在高等音樂教學(xué)中也存在重視西洋音樂，輕視民族音樂的現(xiàn)象。在器樂方面，更加重視對鋼琴的學(xué)習(xí)，很多民族器樂都受冷落；在聲樂方面，重視美聲唱法，這樣可以和世界接軌。民族唱法只能在國內(nèi)有影響。這種急于提升在國際中地位的做法，完全忽視了民族音樂對本民族的影響。盡管我國重視西洋音樂的教學(xué)，也培養(yǎng)了無數(shù)鋼琴家、美聲唱法歌唱家，但整個(gè)民族的音樂欣賞能力并沒有得到提高，大多數(shù)人不喜歡交響樂，甚至聽不懂交響樂。美聲唱法中的意大利歌劇，對于大多數(shù)中國人而言，仍然不感興趣，也感受不到其中的音樂美感。中國人喜歡的還是民歌、戲劇音樂，以及植根于民族音樂的通俗歌曲。

我國高等音樂教育之所以出現(xiàn)熱衷西洋音樂，無法提高全民族音樂素質(zhì)的現(xiàn)象，關(guān)鍵在于忽視了音樂具有民族性這個(gè)特點(diǎn)，民族音樂的發(fā)展和民族文化發(fā)展是一致的。擁有中國民族文化的人，喜愛的音樂表現(xiàn)形式始終是民族音樂。這和西洋音樂植根于西方民族文化一樣，只有擁有西方民族文化的人才會(huì)欣賞自己的民族音樂。我國高校音樂教學(xué)存在的另一個(gè)問題是，音樂教學(xué)不是為廣大觀眾服務(wù)，而是為了國際地位，高校音樂教學(xué)的目標(biāo)是能夠在世界比賽中獲獎(jiǎng)，讓全世界的人都知道中國也有鋼琴家，歌唱家。忽視了藝術(shù)家應(yīng)該為觀眾服務(wù)，向觀眾傳播音樂文化。抱著這樣的目的培養(yǎng)出來的音樂家，如果不在國家級音樂團(tuán)體，走入民間常常無法適應(yīng)社會(huì)。因?yàn)樯鐣?huì)上的觀眾并不懂交響樂、鋼琴協(xié)奏曲，這樣的音樂人才常常是曲高和寡，要適應(yīng)社會(huì)，還要用民族音樂來充實(shí)自己。這樣的教育方式嚴(yán)重脫離了生活，浪費(fèi)了學(xué)生大量寶貴時(shí)間。

三、我國高校鋼琴教學(xué)中對民族音樂傳承存在的問題

鋼琴作為“樂器之王”，具有其他樂器無可比擬的優(yōu)勢，最主要的特點(diǎn)是音域?qū)拸V，包括了樂音體系中的全部樂音。高校音樂教學(xué)中，對鋼琴教學(xué)也格外重視。目前，我國高校鋼琴教學(xué)中所引用的教育體系是西方的教育體系，所引用的教材、練習(xí)曲也都是外國音樂曲目，對于我國傳統(tǒng)的民族音樂很少引用。在全球化進(jìn)程中，民族音樂文化正受到外來文化的沖擊，要普及傳統(tǒng)民族音樂文化，應(yīng)該從音樂教學(xué)中做起，但目前高校鋼琴教學(xué)中，在民族音樂的傳播問題上存在著很多問題。

（一）民族音樂曲目數(shù)量少

鋼琴教學(xué)中，需要用大量樂曲作為練習(xí)曲，在這些曲目中，外國曲目居多，一些名家的曲目都被列為練習(xí)曲，像肖邦、莫扎特、貝多芬等人，學(xué)生提到音樂家，也滿口都是西方音樂家。

我國的民族曲目也有少量出現(xiàn)在高校鋼琴教學(xué)中，像《牧童短笛》《茉莉花》等民歌改變而成的鋼琴曲，但在眾多的鋼琴曲目中，民族音樂數(shù)量微乎其微。

（二）民族音樂鋼琴曲創(chuàng)作數(shù)量少

我國音樂家在進(jìn)行音樂創(chuàng)作時(shí)，忽視了對鋼琴音樂的創(chuàng)造。將更多的精力放在流行歌曲創(chuàng)作中，這樣才能做到名利雙收。鋼琴曲的創(chuàng)作常常是“曲高和寡”，因?yàn)樯鐣?huì)上能夠靜下心來欣賞鋼琴曲的人畢竟占少數(shù)。即使欣賞鋼琴曲，也更加偏向具有國際影響的，如法國理查德·克萊德曼的鋼琴曲，對曲目的要求也是以世界級大師為主。這種現(xiàn)象嚴(yán)重影響了作曲家的創(chuàng)作熱情。

（三）教育體系不完善

我國的鋼琴教學(xué)一直以來沿用的是西方教育體系，沒有建立中國特色的鋼琴教育體系，這也阻礙著民族音樂鋼琴化。在教育體系中，應(yīng)當(dāng)將鋼琴教學(xué)和中國傳統(tǒng)文化相聯(lián)系，編寫適合自己文化的教材，將鋼琴的特點(diǎn)和傳統(tǒng)民族音樂相結(jié)合，在教學(xué)過程中讓學(xué)生熟悉民族音樂文化，這需要音樂教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行改革。

（四）對民族音樂文化不重視

無論是教學(xué)中存在的重視西方音樂，還是鋼琴創(chuàng)作中鋼琴曲的缺失，根源是對民族音樂文化不夠重視。這種不重視追根溯源，到20世紀(jì)的新文化運(yùn)動(dòng)，在新文化運(yùn)動(dòng)中，將傳統(tǒng)文化否定，偏執(zhí)地認(rèn)為所有傳統(tǒng)文化都是為帝王服務(wù)，帝王制是阻礙中國發(fā)展的重要因素。這種觀念在新中國建立后變得變本加厲，否定傳統(tǒng)道德文化的同時(shí)，對民族音樂、中醫(yī)文化都采取批判的態(tài)度。這樣才給幾代人造成錯(cuò)覺，認(rèn)為凡是老祖宗留下的都是落后的。這種觀念表現(xiàn)出來的教育觀是重視英語，輕視漢語；重視油畫，輕視中國畫；重視西洋樂器中的鋼琴、提琴，輕視傳統(tǒng)民族樂器的二胡、簫笛。作為具有悠久歷史的文明古國，重視自己的民族文化，才能提高民族自信，連民族自信都缺失的民族，也很難得到他人的尊重。樹立民族自信的最好方式就是傳承民族文化。

四、民族民間音樂在高校鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用

在高校鋼琴教學(xué)中傳承民族民間音樂，需要從以下幾方面做起。

（一）重視民族音樂文化

重視民族音樂文化是樹立民族自信的重要手段，而民族自信的建立首先要了解民族民間音樂文化，了解的途徑就是在生活中接觸，在接受教育的同時(shí)學(xué)習(xí)和了解民族音樂文化的特色、優(yōu)勢，讓下一代從小就熟悉民間音樂文化，這才是培養(yǎng)民族自信心的正確方式。在中小學(xué)開展音樂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生演唱民歌，演奏民樂的興趣。因?yàn)檎麄€(gè)民族都熟悉民族音樂，有音樂氛圍，無論是演唱還是演奏，都能找到聽眾。

（二）高校鋼琴教學(xué)建立自己的音樂教育體系

鋼琴在音樂教學(xué)中具有崇高的地位，是其他樂器無法替代的。但作為中國鋼琴教學(xué)，應(yīng)該有自己的教育體系。構(gòu)成教育體系，首先要考慮到鋼琴學(xué)習(xí)的主要目的是向廣大聽眾奉獻(xiàn)優(yōu)秀的音樂作品，基礎(chǔ)就是需要觀眾能產(chǎn)生共鳴。作為中國聽眾，最熟悉的還是自己的民族音樂，只有將鋼琴教學(xué)和民族音樂傳播相聯(lián)系，才能培養(yǎng)出人民藝術(shù)家，而不是在國際比賽中獲獎(jiǎng)的優(yōu)勝者。其次，利用鋼琴音域?qū)拸V的特點(diǎn)，演奏我國不同地區(qū)的民間音樂，包括民歌和戲劇音樂。這就需要在鋼琴演奏中將民間音樂作為平時(shí)練習(xí)的曲目，讓學(xué)生了解不同地區(qū)的地域文化與音樂的關(guān)系。建立鋼琴教育體系，需要參考國際流行的教育體系，結(jié)合民族特點(diǎn)進(jìn)行整編。

（三）重視鋼琴曲的創(chuàng)作

將民族音樂運(yùn)用到鋼琴教學(xué)中，需要培養(yǎng)專業(yè)的鋼琴作曲家，將不同地區(qū)的民族音樂改編成鋼琴曲。在這方面，我國前輩作曲家王志信就做過嘗試，他將陜北民歌《藍(lán)花花》改編為鋼琴曲《蘭花花敘事曲》，深受聽眾好評。因此，國家要培養(yǎng)和發(fā)掘這樣的人才，讓更多的“王志信”加入到改編創(chuàng)作隊(duì)伍中。

（四）豐富音樂教材

當(dāng)前的鋼琴教材是按照外國教育體系所編，選用的是西方傳統(tǒng)音樂。要傳承民族音樂文化，就要豐富教材，在保留外國先進(jìn)部分的同時(shí)，還要將民族音樂加入到音樂教材中。豐富音樂教材，還要將音樂教學(xué)與社會(huì)需要相結(jié)合，無論是鋼琴教學(xué)還是聲樂教學(xué)，主要目的是培養(yǎng)人民藝術(shù)家，傳播民族音樂的繼承人，而不是單純地為了在國際上獲獎(jiǎng)，讓中國觀眾接受，意義比國際上獲獎(jiǎng)更大、更重要。

五、結(jié)語

利用鋼琴教學(xué)發(fā)揚(yáng)和繼承民族民間音樂文化，是生活的需要，隨著生活水平的提高，人們對音樂的欣賞也逐步從通俗音樂向高雅音樂轉(zhuǎn)變。鋼琴演奏是高雅音樂的重要組成部分，利用鋼琴欣賞民族音樂是普及和提高大眾文化的重要手段；民族音樂傳承也是國家發(fā)展的需要，國家強(qiáng)大，需要在國際上有自己的特色，民族文化正是這種特色的外在體現(xiàn)。國家強(qiáng)大還需要具備眾志成城的民族自信，民族自信就是對自己本民族文化的認(rèn)同，為自己的民族文化驕傲；向世界傳播中國傳統(tǒng)音樂文化，也需要利用鋼琴演奏的形式。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：王雯（1977—），女，云南省臨滄市人，本科，講師，主要研究方向：音樂學(xué)。