【摘要】初中古詩文教學(xué)應(yīng)遵循古詩文的內(nèi)在規(guī)律，改變當(dāng)前只以考試為目的的急功近利心態(tài)，為學(xué)生深入理解和鑒賞古詩文奠定堅實的基礎(chǔ)?！段男牡颀垺ふ戮洹分嘘P(guān)于章句、詞義和體例的思想理論，對初中古詩文教學(xué)有著重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】文心雕龍;章句;初中;古詩文教學(xué)

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

初中是古詩文教學(xué)的入門階段。隨著新版部頒教材的投用和新一輪考試制度的改革，對古詩文的教學(xué)提出了更高的要求。這對傳承和弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了至關(guān)重要的作用，同時，也使得原本就是教學(xué)中的重點和難點的古詩文教學(xué)更加舉步維艱。

如今的初中古詩文教學(xué)，一直受到“以學(xué)代考”心理誤區(qū)的影 響，師生都以考試為最終目標(biāo)，嚴(yán)重違背了古詩文學(xué)習(xí)的規(guī)律。教學(xué)死板而機(jī)械，沒有形成系統(tǒng)的閱讀和鑒賞能力，對學(xué)生進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)古詩文造成了極大的負(fù)面影響。筆者結(jié)合多年的教學(xué)實踐，將不同的古詩文教學(xué)模式進(jìn)行總結(jié)和反思，認(rèn)真尋找不足的同時恪守古詩文教學(xué)的規(guī)律。本文借助中國古典文學(xué)理論名著——《文心雕龍·章句》篇的一些理論思想，著力闡釋如何將初中古詩文教學(xué)正本清源。

一、習(xí)句讀，明章句

“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者?！表n愈在《師說》中提到“習(xí)其句讀”是學(xué)習(xí)古詩文的基本功，以前的國文考試，也會考斷句這類題型?，F(xiàn)在的古詩文教學(xué)，呈現(xiàn)給學(xué)生的是校注非常規(guī)范的文本，通常情況下教師都會忽略掉斷句。筆者認(rèn)為，至少應(yīng)將沒有斷句的文本和教材中的文本進(jìn)行比較，讓學(xué)生思考斷句的依據(jù)，如此才能為辨明章句做好準(zhǔn)備。

“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。篇之彪炳，章無疵也;章之明靡，句無玷也;句之清英，字不妄也;振本而末從，知一而萬畢矣?！笨梢姡砬遄?、句、章、篇之間的關(guān)系是深入理解文本的前提。黃侃也明確闡明“凡覽篇籍，未有不通章句而能識其義者也”。用校注好的文本教學(xué)固然便捷，但沒有將古代句讀與現(xiàn)代標(biāo)點符號進(jìn)行對比與銜接，對學(xué)習(xí)古詩文來說是存在著失其本源的弊病的，其直接表現(xiàn)便是學(xué)生不能將直譯和意譯融會貫通地靈活運用。

二、辨詞性，析詞義

在古詩文的詞匯中，實詞的意義相對固定，隨著時代的更迭，會產(chǎn)生相應(yīng)的拓展和引申，但總的來說學(xué)生易于掌握，難的莫過于虛詞。劉彥和將常見的虛詞作了如下歸類：“至于夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱;之而于以者，乃扎句之舊體;乎哉矣也，亦送末之?？??！辈⒅该魈撛~在作者回環(huán)婉轉(zhuǎn)的巧妙運用下，文辭就會變得嚴(yán)密。因此，作者在創(chuàng)作過程中會努力避免虛詞的運用出現(xiàn)謬誤，那么我們在閱讀過程中同樣要將虛詞理解準(zhǔn)確。否則，即使理解了文意也是不嚴(yán)密的。當(dāng)然，在教學(xué)實踐中不能完全按劉彥和的方法來辨析，畢竟《文心雕龍》成書于南朝，此后的詞匯在詞性和詞義上都產(chǎn)生了變化與演進(jìn)。

在理解詞匯虛實的基礎(chǔ)上，才有可能對寫法上的虛實進(jìn)行深層次的探究?！霸娪屑冇锰搶?，而精湛卓立，由其義深而詞達(dá)，故力透紙背也?！碧搶懯址ㄔ诠旁娢闹械倪\用是非常廣泛的，但要充分領(lǐng)略這種留白和虛處的美麗，最終還是要由詞出發(fā)，詞達(dá)才能義深。

三、識體例，悟韻律

圍繞主題遣詞造句，積章成篇是保證文章言之有物的前提。在表現(xiàn)主題的過程中，作者抒發(fā)感情，則是通過文辭的抑揚婉轉(zhuǎn)所形成的節(jié)奏和韻律來實現(xiàn)的。要體悟作者在詩文中蘊含的情感，就要理解詩文外在的體例以及內(nèi)在的節(jié)奏和韻律。劉彥和以時代為線索，將二言到七言詩歌進(jìn)行了詳細(xì)的梳理，得出了由于情勢趨向于復(fù)雜，表達(dá)要求得更周詳。隨著時代的發(fā)展，復(fù)雜長句的運用逐漸代替簡單斷句的結(jié)論。

黃侃進(jìn)一步闡明“文以載言，故文中句讀，亦有時據(jù)語氣之便而為節(jié)奏，不盡關(guān)于文義”，明確指出為了表情達(dá)意的需要，文義有時會讓位于節(jié)奏和韻律。在初中古詩文教學(xué)中，除了盡可能讓學(xué)生掌握各種隨時代變遷而變化的文體知識外，還應(yīng)努力讓學(xué)生體悟節(jié)奏和韻律。對情感的體悟，不能僅依靠文之義理和事之常理來揣摩，應(yīng)將以文解文、以理解文與節(jié)奏韻律三者充分融合。

《文心雕龍·章句》作為“安章之總術(shù)”早已得到學(xué)界的普遍認(rèn)同，以今天的文藝評論眼光來看，毫無疑問是一篇創(chuàng)作論。但對初中語文教師來說，它也是一篇明晰章句、體悟韻律的鑒賞論，甚至是一篇入門級的批評論，對初中古詩文教學(xué)具有不可替代的指導(dǎo)意義。

在具體的古詩文教學(xué)實踐中，我們不可能完全按照劉彥和的思想理論去教學(xué)，學(xué)生也不可能完全效法古代童子去學(xué)習(xí)古詩文。但作為教師，我們必須遵循古詩文的內(nèi)在規(guī)律，尊重語言的傳承性，認(rèn)識到現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，只有很好地掌握了古代漢語，才能更好地運用現(xiàn)代漢語。

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[6]黃侃.文心雕龍札記[M].北京：商務(wù)印書館，2014.

作者簡介：匡林彬，1986年生，四川瀘州人，四川省瀘州市江陽區(qū)白馬學(xué)校教師，學(xué)士學(xué)位，漢語言文學(xué)專業(yè)，研究方向為初中語文教學(xué)。

（編輯：馬夢杰）