徐宇瓊

【摘要】本文通過對中學(xué)語文教學(xué)中教師對傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀，采取觀察法發(fā)現(xiàn)了實際上在中學(xué)語文的教學(xué)中傳統(tǒng)文化雖有所涉

及，但在思想層面來講的話，做法還是不夠具體，無法巧妙地與教學(xué)實踐相結(jié)合。針對此種現(xiàn)象，我提出了相應(yīng)的策略。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;中學(xué)語文教學(xué);解決策略

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

結(jié)合中學(xué)語文教學(xué)來講，中國傳統(tǒng)文化則是文化的匯聚，諸子百家的風(fēng)采、傳統(tǒng)文學(xué)的韻味、傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗與特色、漢字漢語的民族自豪都是語文教學(xué)中濃墨重彩的一筆。

一、中國傳統(tǒng)文化在中學(xué)語文教學(xué)中的現(xiàn)狀

從人倫綱常到人人平等，從罷黜百家獨尊儒術(shù)到思想自由兼容并包，從人治到法治這一路走來不僅是去其糟粕的創(chuàng)新，也有對傳統(tǒng)文化取其精華的繼承。而在文化融合全球化的大背景下國家也提出了對傳統(tǒng)文化的重視，不忘本，不唯本。在教學(xué)中最能觸及傳統(tǒng)文化底蘊的便是語文教學(xué)，在一線語文教學(xué)中存在著比較成功的案例運用，例如京劇進課堂，使學(xué)生感受國粹帶來的文化陶冶與傳承，在《端午的鴨蛋》中讓學(xué)生搜集端午的習(xí)俗、詩句等以及聯(lián)系清明、中秋等傳統(tǒng)民俗文化的繼承，等等。但除此之外，在中學(xué)語文教學(xué)中還存在著以下的問題：

（一）教師方面

在中學(xué)，升學(xué)的壓力不僅存在于學(xué)生，中學(xué)一線教師也深受其影響，教案也并未在三維目標中去設(shè)立整合，情感態(tài)度與價值觀尤為缺失，在寶貴的課堂時間更多的是去講解語法修辭等知識點，使得傳統(tǒng)文化在課堂中的呈現(xiàn)不盡如人意。

（二）學(xué)生方面

首先，存在著學(xué)生對語文這門學(xué)科不重視的普遍現(xiàn)象，受“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的誤導(dǎo)，在語文課堂上刷數(shù)學(xué)題等現(xiàn)象也頻頻出現(xiàn)，學(xué)生有效的課堂時間都無法充分利用，何談?wù)n余時間對傳統(tǒng)文化的關(guān)注呢？其次，就是學(xué)生觀念存在的另一個誤區(qū)：工具書的使用是起到輔助閱讀作用的，尤其是在文言文的學(xué)習(xí)中。但素質(zhì)教育與考試評價之間的沖突矛盾、學(xué)生升學(xué)的壓力使得學(xué)生對語文工具書過分依賴，斟酌字句卻不深入領(lǐng)會其主旨精神文化意蘊。而在語文課文中更多的是文言文承擔(dān)著傳承中國傳統(tǒng)文化的責(zé)任，但學(xué)生過度依賴工具書來翻譯，死記硬背課文來通過考試的檢驗無疑對傳統(tǒng)文化的傳承有著不小的打擊。

（三）社會方面

學(xué)校不重視傳統(tǒng)文化的教育，而是把更多的時間分給了考試必考科目，同時沒有真正地貫徹落實新課標?！读x務(wù)教育語文課程標準》規(guī)定要正確把握語文教育的特點，要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用，突出中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

二、在中學(xué)語文教學(xué)中的解決策略

半部《論語》治天下的智慧、為中華崛起而讀書的愛國主義情懷、吾日三省吾身的個人修養(yǎng)，傳統(tǒng)文化既是文化自信，又是社會發(fā)展的助力。如何在教育中與傳統(tǒng)文化有效契合，尤其是在語文的教學(xué)中來如何引導(dǎo)，需要一系列具體而切實有效的方法。

（一）教師要提升自身語文素養(yǎng)

教師應(yīng)該先提升自己的語文素養(yǎng)。俗話說“要給學(xué)生一碗水，教師首先就要有一桶水”，只有教師與課文達到了融會貫通的地步，才能毫無違和感地分享給學(xué)生。教師從意識上重視了，才會更好地從言行舉止中透露出來中國的民俗文化。如在語文教學(xué)中，漢字方面，文學(xué)藝術(shù)、唐詩宋詞方面融匯了太多的文化底蘊，需要教師和學(xué)生在課堂思想碰撞中來迸發(fā)傳統(tǒng)文化的火花。其次便是教師要客觀對待傳統(tǒng)教學(xué)方式。在今天，“搖頭晃腦死記硬背”已被打上迂腐的標簽，但我們捫心自問，事實果真如此嗎？恐怕不見得。文言詩歌最適合記誦。因為漢語的音節(jié)界限分明，聲調(diào)抑揚頓挫，錯落有致;好的詩文，都是搭配得當(dāng)，雙聲疊韻，律動相恰，只有誦讀，才能體會到其美感與樂感。古人教育講究文從字順，從淺顯易懂的文章去領(lǐng)會孝道倫理、尊師重教最為合適，中國古代教育影響了世界，自然是有可取之處的。

（二）學(xué)生應(yīng)該走出校園，走進社會，了解風(fēng)土文化

學(xué)生應(yīng)該走出校園這個溫暖的象牙塔，參與到社會實踐中去體驗生活中語文所流露的傳統(tǒng)文化，走進社會，了解風(fēng)土文化。去感受韓愈《醉翁亭記》里的心情體會，聽專家教授講授傳統(tǒng)文化精髓，聽國學(xué)大師的國學(xué)講座，欣賞有文化品味的節(jié)目如《百家講壇》《藝術(shù)人生》等。學(xué)生應(yīng)該樹立正確的傳統(tǒng)文化觀，從內(nèi)心去做到不抵觸。傳承寫作思維方式，我國古代教育雖有弊端，但流傳幾千年可取之處甚多，文言文的學(xué)習(xí)方式是值得去深入挖掘的。如《寡人之于國也》類比推理的手法，再如蘇洵的《六國論》首尾照應(yīng)，旨在突出“弊在賂秦”;莊子的《逍遙游》寄寓言說理的浪漫主義色彩。中學(xué)語文教師在講解時應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去挖掘所學(xué)課文的思維方式，學(xué)生會從其中去獲得一桶水，甚至更多。

（三）學(xué)校正確使用校本教材

因地制宜，部編本教材中的選文大部分都是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，但在實際教學(xué)中不應(yīng)該對其講解點到為止，而是應(yīng)該結(jié)合校本教材來進行拓展延伸，擴大學(xué)生的知識面。例如山東省淄博市的稷下學(xué)宮百家爭鳴、學(xué)術(shù)自由的思想，山東省濟寧市借助孔子來進行為人師表、因材施教、求學(xué)好問的培養(yǎng)。學(xué)校應(yīng)該多組織傳統(tǒng)文化進課堂等活動，鼓勵學(xué)生積極參加，使學(xué)生從思想上去真正接受傳統(tǒng)文化，例如以閱讀、漢字聽寫大賽、詩歌朗誦、傳統(tǒng)文化競賽等來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并做到學(xué)校家庭社會教育影響一致，共同來促進學(xué)生內(nèi)在傳統(tǒng)文化語文涵養(yǎng)的提升。

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標準[S].北京：人民教育出版社，2011.

（編輯：馬夢杰）