楊恩舉

摘要：文化創(chuàng)意產(chǎn)品是對(duì)本土文化的高度概括，對(duì)傳播地域文化、歷史文化、民俗風(fēng)情等等都具有重要的意義。本文基于重慶地域文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程為研究對(duì)象，充分挖掘重慶地域文化內(nèi)涵，通過課程教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出富有民族特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品為研究目的。提高設(shè)計(jì)創(chuàng)意和工藝水平，突出濃郁的地方特色和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，從而使文化產(chǎn)品市場迅速發(fā)展起來，為國家和地區(qū)創(chuàng)造更高的文化效益和經(jīng)濟(jì)效益。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；文化內(nèi)涵；應(yīng)用策略

中國分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2018）03-0089-02

隨著旅游業(yè)的迅速增長，以及國內(nèi)越來越多文化史跡被評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場潛力變得越來越大。按照國家旅游局?jǐn)M定的旅游業(yè)發(fā)展計(jì)劃，2020年在我國旅游人數(shù)預(yù)計(jì)會(huì)超過31億人次，旅游收入將超過2.5萬億元人民幣。同時(shí)，世界旅游組織預(yù)測國際旅游業(yè)將保持良好的發(fā)展勢頭，2020年將達(dá)16億人次，因此，隨著旅游業(yè)的空前發(fā)展，預(yù)示著文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場將出現(xiàn)更廣闊的市場空間。

泰國，微笑的國土，千佛之國，文化工藝品聞名世界。就地取題、就地取材和就地加工，古樸精湛的民間手工藝，秉承了泰國民族文化的精髓，彌漫著一種濃濃的異域風(fēng)情。埃及的工藝美術(shù)歷史悠久，注重裝飾性的表現(xiàn)，在造型設(shè)計(jì)、裝飾技藝及材料應(yīng)用上，都蘊(yùn)含著獨(dú)特的埃及民族風(fēng)格，具有靜穆、莊重和渾厚的民族風(fēng)情，同時(shí)還富有濃郁的宗教色彩和神秘氣息。

1 重慶地域文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)的特點(diǎn)

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是一種具有地域特色和文化特色的特殊產(chǎn)品，通過對(duì)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)原則和文化創(chuàng)意產(chǎn)品自身的特性，重慶地域文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)的特點(diǎn)包括文化特色、材料特色、工藝特色三個(gè)方面。

1.1 重慶地域文化下產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)的文化特色

一方水土養(yǎng)育一方人，不同的民族和地區(qū)形成不同地域的文化。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生深入挖掘地域文化內(nèi)涵和文化元素，強(qiáng)調(diào)民族文化的重要性和特殊性，通過引導(dǎo)教學(xué)和實(shí)踐，力爭設(shè)計(jì)出具有民族風(fēng)情、造型精美和獨(dú)具特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。重慶文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要以文化元素為精髓，通過設(shè)計(jì)整合。例如，重慶的碼頭文化，以九宮八卦形成獨(dú)特的老重慶“八大城門”，分別是朝天門、臨江門、通遠(yuǎn)門、太平門等，該課程早期可以指導(dǎo)學(xué)生以鋼筆速寫的方式，把八大城門藝術(shù)加工，然后再轉(zhuǎn)印或雕刻在陶瓷、琉璃和金屬紀(jì)念品中，讓產(chǎn)品賦予老碼頭的文化內(nèi)涵。在基于地域文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品載體和文化的整合是至關(guān)重要的。例如，重慶火鍋是重慶標(biāo)志性的飲食文化，可以指導(dǎo)學(xué)生采取不同的形式沿用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，包括火鍋音箱、U盤、工藝品、首飾和家居陳設(shè)品等等。如圖1所示，“紅鼎天下茶葉罐”，以傳統(tǒng)特色火鍋造型制作而成，配以人人重慶標(biāo)志，彰顯重慶本土特色；純錫和琉璃，展現(xiàn)不同材料魅力；茶葉罐功能迎合文化創(chuàng)意產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用功能。重慶本土文化產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)重慶文化特征，首先，應(yīng)該像重慶地形和建筑風(fēng)格一樣，錯(cuò)落有致、層次分明；其次，課程資料收集階段，強(qiáng)調(diào)學(xué)生深入挖掘重慶巴渝文化、碼頭文化、抗戰(zhàn)文化和自然風(fēng)景之精髓，尋找深層次的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)獨(dú)特的“生動(dòng)、詼諧、世俗”的設(shè)計(jì)理念。將重慶言子整合重慶水碼頭、老街巷，以家居工藝品、陶瓷飾品等為載體來展現(xiàn)出來。學(xué)生在產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)會(huì)資料收集與整理，掌握文化元素與產(chǎn)品整合設(shè)計(jì)的能力，從而體現(xiàn)重慶地域文化下產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)的文化特色。

1.2 重慶地域文化下產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)的工藝特色

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中，材料與工藝是產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程另一重點(diǎn)課題。通過實(shí)踐證明，優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品是在突出文化創(chuàng)意的基礎(chǔ)上整合當(dāng)?shù)氐拿耖g工藝，既賦予特定的文化內(nèi)涵，又把傳統(tǒng)的民間工藝發(fā)揚(yáng)光大，這就是一件成功的設(shè)計(jì)作品。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)入這一階段，可通過“請(qǐng)進(jìn)來”和“走出去”的教學(xué)方式，一方面，聘請(qǐng)民間工藝大師進(jìn)課堂授課，傳授工藝制作流程和技巧；一方面，組織學(xué)生前去當(dāng)?shù)毓に噺S進(jìn)行實(shí)地考察。然后在課堂上，強(qiáng)調(diào)對(duì)民間工藝進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，可以引導(dǎo)學(xué)生把傳統(tǒng)的民間工藝和現(xiàn)代科技加工工藝結(jié)合，使產(chǎn)品既能展現(xiàn)民間工藝特色；又能利于批量生產(chǎn)，增加產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益。例如，把蜀繡工藝與現(xiàn)代時(shí)尚產(chǎn)品結(jié)合，包括化妝包、首飾盒、手機(jī)袋和錢包等等。重慶市梁平木版年畫，具有深厚的文化價(jià)值、歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。可以指導(dǎo)學(xué)生把這種民間美術(shù)整合到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，如印有年畫的披肩、燈具設(shè)計(jì)、茶具設(shè)計(jì)和家具設(shè)計(jì)等。被譽(yù)為重慶梁平三絕之一的“竹簾畫”更是重慶特有的民間工藝，在傳統(tǒng)手工藝的竹簾上運(yùn)用現(xiàn)代印刷工藝，既降低了產(chǎn)品的成本，又達(dá)到就地取材、就地加工的設(shè)計(jì)理念。隨著文化產(chǎn)品市場的擴(kuò)大、品種的增加，其加工材料也隨之?dāng)U展。大自然的竹、木、銅、琉璃、陶瓷等都成為文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原材料，采用的雕、刻、鏤、編、鑄、描等制作技法，既豐富了傳統(tǒng)手工藝，又增加產(chǎn)品的審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

1.3 重慶地域文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)的材料特色

重慶地域文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)的材料應(yīng)該代表當(dāng)?shù)氐谋就撂厣＠绲禄陌子源?。潔白如玉，胎骨?xì)密，釉面晶瑩光亮，享有“中國白”和“中國瓷器之上品”的美稱。德化瓷器中以白瓷塑佛像最為精彩，雕刻精美，造型生動(dòng)傳神。泰國民族工藝品聞名遐邇，材料上以泰國盛產(chǎn)的柚木和芒果木為主，非常具有地域特色。重慶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的材料要體現(xiàn)地域特色，就要對(duì)本土材料進(jìn)行深刻的研究，例如梁平竹簾畫、三峽石、巫山紅葉、藤編、重慶漆藝、永川茶山竹海等等。

2 重慶地域文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)的應(yīng)用研究

2.1 碳雕工藝品

重慶獨(dú)特的市井文化、方言藝術(shù)、茶館文化和碼頭文化，街巷碼頭和沙灘平壩，打鼓說書、小曲評(píng)彈、槍刀雜耍等等。如圖2為清代時(shí)期的朝天門碼頭，以及依山而建、聞名遐邇的特色建筑——吊腳樓，構(gòu)成一幅美麗的畫面。在重慶地域文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中，需要指導(dǎo)學(xué)生通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)原理與方法，將碼頭文化設(shè)計(jì)提取和藝術(shù)加工。強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)和文化內(nèi)涵的統(tǒng)一，突出產(chǎn)品的收藏價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。如圖3所示，重慶老碼頭碳雕工藝品，集觀賞性和環(huán)保性能于一身的，以活性炭、樹脂為制造材料，文化藝術(shù)裝飾部分通過樹脂表現(xiàn)出來，活性炭部分主要體現(xiàn)產(chǎn)品的實(shí)用性和環(huán)保性，具有的凈化室內(nèi)空氣，美化居住環(huán)境的功效。

2.2 骨瓷工藝品

重慶各種老行當(dāng)，例如“棒棒”軍團(tuán)、重慶火鍋、三峽纖夫、不貨街、磁器街、打銅街、草藥街、磨房街、黃包車、滑竿、三教九流和行幫會(huì)館等等，返樸歸真、生動(dòng)鮮活，已經(jīng)成為重慶人對(duì)這座城市永恒的記憶。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中，文化元素和產(chǎn)品載體的巧妙結(jié)合，是該課程的教學(xué)重點(diǎn)。收集整理重慶72行老行當(dāng)，通過鋼筆畫、水墨畫或者卡通畫等藝術(shù)形式進(jìn)行藝術(shù)加工，以骨瓷產(chǎn)品為載體，如圖4，通過系列產(chǎn)品來展現(xiàn)重慶老行當(dāng)?shù)娘L(fēng)采。

2.3 重慶民間藝術(shù)文化創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)構(gòu)想

巴渝文化是長江上游最富有鮮明個(gè)性的民族文化之一，它是指巴族和巴國在歷史的發(fā)展中所形成的地域性文化，歷史悠久，民族眾多，創(chuàng)造了豐富的民間藝術(shù)。是重慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，并涵蓋了舞蹈、音樂、戲曲與美術(shù)等各個(gè)藝術(shù)門類。如綦江農(nóng)民版畫、梁平三絕、銅梁龍燈、梁平竹簾、城口漆器、譚木匠工藝、榮昌折扇、川江號(hào)子等等。如何把這些民間藝術(shù)賦予現(xiàn)代的時(shí)代意義，繼承和發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)之精髓，開發(fā)和設(shè)計(jì)新型的文化產(chǎn)品，這是產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)和設(shè)計(jì)構(gòu)想的關(guān)鍵。梁平年畫表現(xiàn)生動(dòng)活潑，構(gòu)圖完整，以驅(qū)邪納福、喜慶吉祥、歷史故事等為題材，非常具有收藏價(jià)值。如果要打造梁平特色文化產(chǎn)品，就需要把傳統(tǒng)的民間工藝和現(xiàn)代時(shí)尚產(chǎn)品進(jìn)行整合設(shè)計(jì)。例如印有梁平年畫內(nèi)容咖啡杯、鼠標(biāo)墊，以及年畫人物形象的鑰匙扣和手機(jī)鏈等。如圖5所示，“綦江版畫”漆器小屏風(fēng)，是將綦江農(nóng)民版畫沿用到漆器工藝品的一件設(shè)計(jì)構(gòu)想，通過版畫的內(nèi)容和圖案形式，結(jié)合漆器的工藝技法，呈現(xiàn)一個(gè)既保存著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又傳承了傳統(tǒng)技藝的新型創(chuàng)新產(chǎn)品。

3 結(jié)語

通過本文的論述，重慶地域文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)需要以重慶地域文化為核心，以本土民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情為寄托，充分發(fā)掘當(dāng)?shù)氐募庸すに嚭筒牧?，設(shè)計(jì)出具有濃郁地域文化特征的新時(shí)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品。對(duì)地域文化、民族風(fēng)情的傳播，對(duì)完善重慶文化類產(chǎn)品市場，以及重慶經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有積極的意義。現(xiàn)在各地對(duì)旅游業(yè)和文化行業(yè)的開發(fā)，對(duì)地域文化的打造都如火如荼，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場前景非?？捎^，但是市場對(duì)文化產(chǎn)品的要求也就越老越高，包括文化性、藝術(shù)性、實(shí)用性和收藏性等等。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的教學(xué)研究還有一條漫長而艱辛的路要走。