李博昊 郟真 丁明靜

摘 要：新媒體背景下人們接受信息大部分是通過電視、電腦、手機(jī)等終端媒介，而皖北地區(qū)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也只是通過照片、視頻等沒有經(jīng)過視覺再設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)單信息去進(jìn)行保護(hù)和傳播，這些沒有經(jīng)過再設(shè)計(jì)的信息很難被現(xiàn)代人們所吸引，如果皖北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)只停留在原有的形式上，必然導(dǎo)致皖北地區(qū)文化生態(tài)的不完整不穩(wěn)定。所以把信息可視化設(shè)計(jì)方法運(yùn)用到皖北地區(qū)非物質(zhì)文化中去，讓人們能更方便和高效地獲取皖北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)從而起到對(duì)皖北地區(qū)非物質(zhì)文化的傳承和保護(hù)作用。

關(guān)鍵詞：新媒體；皖北；非物質(zhì)文化；信息可視化

文章編號(hào)：1004-7026（2018）11-0137-02 中國(guó)圖書分類號(hào)：J528 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷深入發(fā)展，多種新興媒介的出現(xiàn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了多方面的傳播途徑，人們每天大量的時(shí)間被手機(jī)和個(gè)人電腦這兩個(gè)終端所占據(jù)著，特別是移動(dòng)手機(jī)端，據(jù)官方統(tǒng)計(jì)截至到2016年中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶人數(shù)達(dá)到驚人的8.3億，這些人口占據(jù)著全中國(guó)人口的2/3還多，根據(jù)網(wǎng)上的一份抽樣調(diào)查報(bào)告指出，59%的人每天要花3h以上的時(shí)間在手機(jī)上，37%的人是每天花費(fèi)2h以上時(shí)間在手機(jī)上，可想而知人們被手機(jī)端占用很長(zhǎng)的時(shí)間。同時(shí)近兩年來中國(guó)十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化”的發(fā)展程度已經(jīng)成為衡量一個(gè)國(guó)家基礎(chǔ)文化的重要標(biāo)志之一。國(guó)內(nèi)目前對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式主要運(yùn)用文字、錄像、照片等多媒體的方式。但是對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身也只是直白簡(jiǎn)單的記錄，都是一種沒有經(jīng)過信息化再設(shè)計(jì)的原始樣本。這些非物質(zhì)文化原始信息由于本身缺乏對(duì)人們的吸引力，所以非物質(zhì)文化的信息可視化設(shè)計(jì)具有非常重要的意義。

皖北地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比較豐富，且具有非常獨(dú)特的地域特征，政府對(duì)于皖北地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)也越來越強(qiáng)，因此處于新媒體環(huán)境下的我們，必須找到新的設(shè)計(jì)語言來對(duì)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承。而把信息可視化設(shè)計(jì)方法運(yùn)用在皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐姆沁z保護(hù)起到很大的傳承和發(fā)展作用。

1 皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下的信息可視化設(shè)計(jì)

1.1 非物質(zhì)文化保護(hù)的信息可視化定義

信息可視化設(shè)計(jì)是信息設(shè)計(jì)學(xué)科的一個(gè)分支，信息可視化設(shè)計(jì)包含了信息圖形設(shè)計(jì)、知識(shí)、科學(xué)、數(shù)據(jù)等視覺可視化表現(xiàn)形式，以及視覺可視化設(shè)計(jì)方面的發(fā)展與進(jìn)步。表格、地圖、圖形、插圖等等都是信息的表現(xiàn)形式，無論動(dòng)態(tài)還是靜態(tài)，都能夠讓我們從中了解到我們想知道的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)各式各樣的關(guān)系，達(dá)到解決問題的最終目的。信息可視化設(shè)計(jì)的最核心部分就在于讓復(fù)雜信息或者信息本身以一種簡(jiǎn)單易懂并且具有吸引力的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來。

1.2 信息可視化對(duì)皖北非物質(zhì)文化作用

信息可視化設(shè)計(jì)運(yùn)用還有一個(gè)原則就是對(duì)于信息內(nèi)容的表達(dá)能夠準(zhǔn)確明了，因此在對(duì)于皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行具體視覺設(shè)計(jì)時(shí)，首先必須明確自己想要傳達(dá)什么樣的東西，想讓讀者以一種怎樣的方式去理解。例如對(duì)于阜陽剪紙這個(gè)皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行信息可視化設(shè)計(jì)時(shí)，我們?cè)谝曈X設(shè)計(jì)時(shí)除了簡(jiǎn)單性文字性歷史陳述之外，我們要把更多的時(shí)間和精力花在對(duì)于剪紙本身的制作材料、制作方式和制作過程的一種表達(dá)方式上，使得阜陽剪紙能以一種簡(jiǎn)單而有趣的圖形化形態(tài)展現(xiàn)在讀者的眼中。那么這樣一個(gè)過程就需要設(shè)計(jì)師們?cè)诶斫夂褪煜じ逢柤艏埖奈幕匦院拖嚓P(guān)制作工藝的基礎(chǔ)上再來進(jìn)行整體視覺設(shè)計(jì)，只有花費(fèi)這樣的一個(gè)時(shí)間和精力才能保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原汁原味和創(chuàng)新發(fā)展。

1.3 信息可視化設(shè)計(jì)對(duì)皖北非物質(zhì)文化的意義

信息可視化設(shè)計(jì)則隸屬于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)其中的一種，是以凝練、直觀和清晰的一種視覺性語言，通過梳理內(nèi)容本身通過對(duì)內(nèi)容符號(hào)的重新構(gòu)建，以視覺化邏輯語言對(duì)信息內(nèi)容本身進(jìn)行解剖的視覺傳達(dá)方式。

信息可視化設(shè)計(jì)中圖形設(shè)計(jì)表達(dá)占有很重要的作用，信息可視化設(shè)計(jì)具有易于識(shí)別、重點(diǎn)突出、創(chuàng)意無限、準(zhǔn)確高效的作用。同時(shí)對(duì)于文字方面表達(dá)來說具有一定的人群限制性，不識(shí)字的人群是看不懂文字描述的，同時(shí)更重要的是對(duì)于外國(guó)受眾群體來說，有了信息可視化設(shè)計(jì)方法后很多內(nèi)容能夠被外國(guó)人所理解接受，把信息可視化設(shè)計(jì)方法用在皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中更是能夠擴(kuò)大它本身的受眾群體，從而把皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能更好的推廣出去。

2 皖北地區(qū)非物質(zhì)文化發(fā)展傳承過程中信息可視化設(shè)計(jì)的作用

對(duì)于一般意義上的皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，它的傳承性、傳播性、發(fā)展具有自身局限性特點(diǎn)，例如傳播的方式一般為文化節(jié)活動(dòng)或者是政府的官方行為，民間的自由市場(chǎng)行為比較薄弱，產(chǎn)業(yè)化程度很低。這就導(dǎo)致一般的人民大眾缺少了解皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)群眾的普及型相對(duì)較低。除了傳播途徑稀少、自由市場(chǎng)行為偏低之外，皖北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的內(nèi)容呈現(xiàn)方式過于單調(diào)，例如在運(yùn)用新媒體途徑傳播時(shí)，大部分也只是簡(jiǎn)單而直白的照片拍攝和影像紀(jì)錄，這些沒有經(jīng)過設(shè)計(jì)的原始信息本身雖然能真實(shí)的呈現(xiàn)出皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的面貌，但是在現(xiàn)如今大信息時(shí)代的背景之下往往很難脫穎而出，在信息時(shí)代下人們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|的信息既多又繁雜，人們更愿意花時(shí)間在有趣的事物上，所以把皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過新媒體的方式介入進(jìn)來的同時(shí)還要增加皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的趣味性和易讀性。只有同時(shí)滿足這兩種條件，皖北非物質(zhì)文化的精華才能被更多的人所熟知，從而才能實(shí)現(xiàn)皖北非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展。

3 皖北地區(qū)非物質(zhì)文化發(fā)展傳承中可實(shí)施的幾種方式

3.1 靜態(tài)、動(dòng)態(tài)虛擬化圖形傳播、展示

對(duì)于皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視覺再設(shè)計(jì)來說，可以對(duì)皖北地區(qū)非物質(zhì)文化具體物品進(jìn)行視覺再設(shè)計(jì)。類如阜陽剪紙，阜陽剪紙具有非常濃厚的文化底蘊(yùn)，但是在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，純粹的剪紙藝人已經(jīng)不能單單靠剪紙就能維持生計(jì)，所以剪紙這項(xiàng)皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前已經(jīng)岌岌可危，人民群眾對(duì)于剪紙工藝這項(xiàng)非遺的印象也越來越模糊。所以在新媒體大環(huán)境背景下，我們要好好利用新媒體這個(gè)終端來向人民普及和傳播阜陽剪紙的文化、工藝等等，那么首先就要把阜陽剪紙的方方面面進(jìn)行電子化處理，這里面就涉及信息可視化設(shè)計(jì)的方法運(yùn)用。首先我們可以對(duì)原有的經(jīng)典的阜陽剪紙進(jìn)行二維高清掃描得到電子版文件，然后通過電腦軟件類如ps或ai等視覺設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行圖形的信息化再設(shè)計(jì)，得到靜態(tài)圖形或者是具有動(dòng)態(tài)效果的gif圖形。那么這些經(jīng)過信息可視化設(shè)計(jì)過后的電子圖形再把它們統(tǒng)一歸類作為內(nèi)容，這些經(jīng)過設(shè)計(jì)后的素材內(nèi)容可以把它放入到一個(gè)專門的宣傳皖北非遺的官方網(wǎng)站通過官方網(wǎng)站把這些信息傳遞給人們大眾，同時(shí)也可以把它們放入到一個(gè)文化公益性app應(yīng)用，讓人們通過手機(jī)app就能夠?qū)Ω逢柤艏堄兴私猓疫@種了解是全方位的既有歷史文化方面的了解又有對(duì)于它們本身制作工藝的了解，在這里都能得到全面的展示。

3.2 非遺視覺信息的交互性

視覺系統(tǒng)的交互性主要是指經(jīng)過信息可視化設(shè)計(jì)方法設(shè)計(jì)后非遺文化的可視化虛擬靜態(tài)或動(dòng)態(tài)圖形和人之間的互動(dòng)效果。比較有代表性的案例就是“榫卯”app，榫卯是中國(guó)古代建筑和古代家具的主要結(jié)構(gòu)方式，屬于重要的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。這款app的設(shè)計(jì)師也是利用信息可視化設(shè)計(jì)方法利用電腦科技和三維模型很直觀的把現(xiàn)實(shí)中的榫卯結(jié)構(gòu)虛擬化的表達(dá)了出來。用戶在用到這款app的時(shí)候，可以選擇相應(yīng)的榫卯方式點(diǎn)擊進(jìn)去，利用手指與屏幕的觸摸可以前后左右近距離的觀察它的結(jié)構(gòu)，同時(shí)內(nèi)部也將傳統(tǒng)的工藝文化傳遞給廣大的用戶，讓用戶可以在玩樂的過程之中，了解和掌握相關(guān)知識(shí)。這樣的方式對(duì)中國(guó)廣大的手工藝傳統(tǒng)有著很大的積極的意義。對(duì)于皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說這種方式具有很強(qiáng)的參考性，對(duì)于阜陽剪紙還是界首彩陶來說，都可以運(yùn)用信息可視化的設(shè)計(jì)方式，利用電腦進(jìn)行二維靜態(tài)圖形動(dòng)態(tài)圖形和三維建模的方式將皖北非遺文化直觀的傳播給受眾，這樣對(duì)于皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)都有著很重要的作用。

結(jié)束語

將信息可視化設(shè)計(jì)方法運(yùn)用到皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，不論從理論上還是實(shí)踐上來說，都會(huì)給皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展、傳播與保護(hù)提供一種新的技術(shù)途徑和方式，同時(shí)也擴(kuò)展了信息可視化設(shè)計(jì)的運(yùn)用范疇。

信息可視化設(shè)計(jì)依托于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)屬性，從技術(shù)上來能很好的利用視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)特色，不論是靜態(tài)的圖形、動(dòng)態(tài)圖形、甚至是虛擬場(chǎng)景的設(shè)計(jì)都能發(fā)揮本專業(yè)的特色。

從文化角度來說，信息可視化設(shè)計(jì)介入到皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中來，能使得更多的受眾群了解皖北文化傳播皖北文化，在這樣一種大趨勢(shì)下，皖北非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)的傳播和發(fā)展道路會(huì)越來越寬廣。

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