閆曉廣

摘 要：古代人文藝術(shù)講究女子具備琴棋書畫樣樣精通，所以“女子無(wú)才便是德”說(shuō)的大體也是這個(gè)意思，如今，圍棋作為中華民族傳承下來(lái)的文化遺產(chǎn)之一，它是現(xiàn)代教育當(dāng)中培養(yǎng)人文智慧，精神趣味的一項(xiàng)情操體驗(yàn)。20世紀(jì)80年代中期，團(tuán)中央和全國(guó)學(xué)聯(lián)決定將圍棋在全國(guó)青少年中間普及，2000年，共青團(tuán)中央宣傳部和中國(guó)圍棋協(xié)會(huì)共同發(fā)起青少年棋藝等級(jí)測(cè)試以及青少年棋藝競(jìng)技活動(dòng)，2001年3月，圍棋教育被國(guó)家教育部和國(guó)家體育總局聯(lián)合正式作要求開展相關(guān)活動(dòng)。這些來(lái)自社會(huì)、教育機(jī)構(gòu)以及學(xué)校等對(duì)圍棋教育的重視舉措，為學(xué)生搭建起一個(gè)智慧的現(xiàn)代化展示舞臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展。本文以“圍棋教學(xué)在中職教育中的輔助作用”為話題談及我國(guó)圍棋教學(xué)的一些特點(diǎn)，優(yōu)勢(shì)以及圍棋教學(xué)如何開展的策略，希望對(duì)我國(guó)的中職教育起到幫助作用。

關(guān)鍵詞：圍棋教學(xué) 中職教育 輔助 作用

中圖分類號(hào)：G891.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）01（a）-0089-02

近年來(lái)，圍棋教學(xué)被國(guó)家及教育部開始重視，各學(xué)校在圍棋素質(zhì)教育問(wèn)題上也展開一系列研究、探索和實(shí)踐，將素質(zhì)教育、德育、體育、智育全權(quán)融入圍棋教學(xué)中，而這個(gè)問(wèn)題在我國(guó)中職教育中又脫穎而出，百年大計(jì)，教育為本。中職教育突出國(guó)家教育部門倡導(dǎo)的健康、和諧、文明、進(jìn)步、創(chuàng)新的教育和社會(huì)理念，對(duì)國(guó)家培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的社會(huì)型人才做出重要的貢獻(xiàn)。雖然現(xiàn)代教育分值對(duì)于學(xué)生極為重要，但也不可忽視德育教育在學(xué)生人生中的重要地位，將圍棋教育融入中職教學(xué)工作中，有效豐富學(xué)生的精神素養(yǎng)和營(yíng)養(yǎng)，提高了學(xué)生的綜合素養(yǎng)和對(duì)學(xué)生素質(zhì)文化水平的提高又具有促進(jìn)作用，對(duì)學(xué)生陶冶情操以及養(yǎng)成良好的愛好習(xí)慣又同時(shí)具有有益的幫助作用。

應(yīng)當(dāng)和分?jǐn)?shù)看得同樣重要?，F(xiàn)在的小學(xué)生，行為習(xí)慣差的占比例不小。有的隨手扔垃圾，有的隨地吐痰，有的坐姿不正，有的上課愛講小話，書桌臟亂等；有的小學(xué)生學(xué)習(xí)專注時(shí)間短，意志脆弱，沒韌性，經(jīng)受不了挫折，遇到一點(diǎn)失敗、打擊就哭鼻子，灰心喪氣；有的小學(xué)生文明禮儀差，只顧自己，不尊重他人，出口粗話等。這些表現(xiàn)都反映出小學(xué)生不好的一面，都值得教育工作者正視，引起重視，并加以教育引導(dǎo)，教師不能只注重教給學(xué)生書本上的知識(shí)，應(yīng)對(duì)考試，片面地關(guān)注成績(jī)，而忽略了對(duì)學(xué)生做人的品格教育，這是很可悲的，這樣培養(yǎng)出的高分品質(zhì)低劣的人，對(duì)社會(huì)是一種嚴(yán)重污染。學(xué)校正在推廣圍棋進(jìn)校園活動(dòng)，就是一個(gè)很好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行品質(zhì)教育的契機(jī)。

1 圍棋教學(xué)能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的綜合品質(zhì)

1.1 利用圍棋教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣

從學(xué)生的興趣入手，緊抓學(xué)生的學(xué)習(xí)關(guān)鍵點(diǎn)，不是強(qiáng)制性要求學(xué)生一定要有某項(xiàng)愛好或者喜好，但一個(gè)學(xué)生有一項(xiàng)愛好并不是什么壞事，因此，在中職教育教學(xué)中，將現(xiàn)代圍棋教學(xué)的教育形式融入進(jìn)去，能有效督促和警戒學(xué)生養(yǎng)成好的，有益的興趣愛好，以及喜好習(xí)慣，這對(duì)其今后的人生發(fā)展起到良好的奠基作用，并且引導(dǎo)以后的人生航向進(jìn)步空間發(fā)展方向。

1.2 培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀意識(shí)和大局觀

中國(guó)是一個(gè)古老的文化大國(guó)，有著傳承五千年的文化歷史背景，圍棋作為上下五千年傳習(xí)下來(lái)的藝術(shù)衍生品，蘊(yùn)含著太多的國(guó)韻、國(guó)風(fēng)，至今圍棋藝術(shù)已經(jīng)國(guó)際化，甚至世界化，而優(yōu)秀的文明禮儀就更應(yīng)該得到發(fā)揚(yáng)和繼承并且發(fā)揚(yáng)光大。圍棋之前棋手都會(huì)互相行禮：請(qǐng)多關(guān)照。第一顆棋子落子要落在自己方位的右上角，這其實(shí)是對(duì)對(duì)手的尊重，與此同時(shí)，又是對(duì)自己的尊重和個(gè)人教養(yǎng)的體現(xiàn)。下棋過(guò)程中要求注視棋盤，不能東張西望，這樣對(duì)對(duì)弈棋手來(lái)說(shuō)是不尊重的表現(xiàn)，有失體面。另外，與人對(duì)弈時(shí)不可隨意行走或離開，觀棋不語(yǔ)，不喧嘩吵鬧，一盤棋結(jié)束后，向?qū)恼哒f(shuō)：謝謝指教，或者承讓。這些圍棋術(shù)語(yǔ)和禮貌用語(yǔ)或者棋術(shù)，為棋習(xí)慣實(shí)際上是幾千年棋文化傳承下來(lái)的不老文明，教學(xué)生下圍棋，這過(guò)程中又在教學(xué)生歷史。

2 棋與智育

無(wú)論是中職教育還是中學(xué)教學(xué)，都追求素質(zhì)教育貫徹的全面發(fā)展，圍棋作為一項(xiàng)有內(nèi)涵，有棋理的體育項(xiàng)目，在開發(fā)學(xué)生智力方面起到很大的促進(jìn)作用。知識(shí)和思維的有效結(jié)合實(shí)際上就是智育的內(nèi)容。

圍棋棋藝構(gòu)思實(shí)際上是推理的一個(gè)過(guò)程，需要大腦在運(yùn)轉(zhuǎn)中完成一個(gè)棋局布署，對(duì)弈雙方往往需要腦力高速運(yùn)轉(zhuǎn)，時(shí)時(shí)調(diào)整對(duì)弈作戰(zhàn)的布局和方案，對(duì)局雙方在對(duì)弈過(guò)程中，需要投入大量的腦力活動(dòng)，不斷調(diào)整自己的作戰(zhàn)方案。素質(zhì)教育要讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，只有主動(dòng)發(fā)展，才能培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎。這是棋理，也是智理，這是為人之智。

3 圍棋與德育

圍棋是中華民族文明發(fā)展的體現(xiàn)，何以如此言論，緣由其德育素材極其豐富。中華文明史上下五千年，從夏商到明清，遺留下來(lái)的文化瑰寶不計(jì)其數(shù)，圍棋亦是其中最為璀璨的藝術(shù)體現(xiàn)，清初是圍棋的高峰期，幾乎人人都會(huì)，無(wú)人不曉，后來(lái)又伴隨清滅亡逐漸敗衰下來(lái)。圍棋的再次興起和繁盛是在新中國(guó)成立以后，新時(shí)期人民思想逐漸得到解放，長(zhǎng)期衰弱局勢(shì)的圍棋在這個(gè)時(shí)候卻顯得很無(wú)力。直到1961年，日本訪華團(tuán)的女棋手伊藤友惠八戰(zhàn)全勝中國(guó)八位一流棋手，這成為我國(guó)圍棋史上最為恥辱的一局，睡獅覺醒，后來(lái)，聶衛(wèi)平中日圍棋擂臺(tái)賽上十一連勝一雪前恥，于是，圍棋事業(yè)從此得到重視。

二人對(duì)弈，謙者略勝一籌。實(shí)際生活當(dāng)中，忍讓之人必多一條可行之路，我們將圍棋藝術(shù)納入教學(xué)中，目的也就在此處。

4 圍棋與體育

動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。它是一種情趣高雅的體育項(xiàng)目，又作為日常常見的休閑娛樂方式，陶冶人的情操，豐富閑余生活，蘊(yùn)含豐富的生活藝術(shù)。作為一項(xiàng)競(jìng)技體育比賽項(xiàng)目，它不僅評(píng)價(jià)棋手的棋藝水平，又對(duì)棋手的身體素質(zhì)做以要求，因此，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的棋手除了棋藝精湛，還要不停進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)。棋場(chǎng)猶如戰(zhàn)場(chǎng)，能贏得比賽，作戰(zhàn)的勇士不失一顆冷靜的平常心，這充分說(shuō)明心理素質(zhì)對(duì)于對(duì)弈者的重要性。

在圍棋中，若輸了棋，方能平靜地另辟蹊徑，在生活中，若遇到挫折，則能平靜地挺過(guò)去，一帆風(fēng)順。棋技比賽中，往往是出于心境之戰(zhàn)，拿得起又放得下。

圍棋尚且如此，如果為人呢？為習(xí)呢？尚且如此嗎？對(duì)弈心態(tài)平靜，處事呢？捫心自問(wèn)。

5 圍棋與美育

圍棋自古其藝術(shù)價(jià)值極高，幾千年圍棋藝術(shù)以其高雅、深邃、復(fù)雜、微妙的棋藝內(nèi)涵為世人稱道，并被很多文人雅士和獨(dú)居墨客所厚愛。王維一句“當(dāng)軒對(duì)棋藝，四面芙蓉開”把圍棋的美學(xué)原理寫得如癡如醉，而王維的“有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花”也借助圍棋表達(dá)出作者當(dāng)時(shí)的心境。再來(lái)談及畫，圍棋因其藝術(shù)情操高雅別致，自古以來(lái)又成為畫家筆下?lián)]灑自如的寵物，例如《水閣會(huì)棋圖》，他出自晉顧愷之手，還有《松窗對(duì)弈圖》等，對(duì)弈猶如賞山聽水，好一個(gè)高山流水遇知音，愜意不過(guò)如此，閑適舍我其誰(shuí)？

以此方式把美學(xué)研習(xí)到現(xiàn)代化中職課堂，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情操和審美思維素養(yǎng)，同時(shí)提高學(xué)生對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)現(xiàn)代化中職課程的學(xué)習(xí)興趣，是否能做到面面俱到呢？

6 結(jié)語(yǔ)

把這種自然、純樸的美，這種天然和諧的藝術(shù)用詩(shī)，用筆表達(dá)出來(lái)，任其放任，任其天馬行空，任其順其自然，水到渠成，這是怎樣一道美學(xué)。又任黑白兩道的精與神在棋布間行走自如，又體現(xiàn)怎樣的精氣神。正如為棋者不如圍棋者，為圍棋者不如觀棋者，想必當(dāng)局者迷，旁觀者清，它就是出自于為棋者之口，教給學(xué)生棋道，也教給學(xué)生人道；教會(huì)學(xué)生下棋，也教會(huì)學(xué)生做人。

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