郭玉霞

【摘要】在高等教育大眾化的今天，民辦高校的教育管理面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，經(jīng)驗(yàn)管理的模式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代的需求，夯實(shí)民辦高校學(xué)生管理內(nèi)涵以應(yīng)對(duì)復(fù)雜的形式，是非常有必要的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化基礎(chǔ)和重要內(nèi)容，它有著豐富的管理思想和理念，崇尚與人為善，提倡人與人之間要學(xué)會(huì)和諧相處，強(qiáng)調(diào)把外在的約束與道德自律結(jié)合起來(lái)，這對(duì)于存在過(guò)度推崇西方多元文化、價(jià)值追求偏重于物質(zhì)層面、道德行為踐行遜于道德認(rèn)知水平的民辦高校來(lái)說(shuō)，有著很好的啟示作用。

【關(guān)鍵詞】民辦高校；傳統(tǒng)文化；學(xué)生管理；策略

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的頒布和實(shí)施，為全面提高高等教育質(zhì)量，大力推進(jìn)教育教學(xué)改革提供了戰(zhàn)略機(jī)遇。高校，特別是民辦高校搶抓機(jī)遇，掀起了新一輪以人才培養(yǎng)模式和培養(yǎng)機(jī)制改革為突破口，以“育人為本”的大學(xué)文化建設(shè)為推動(dòng)力的教育思想大討論和教學(xué)改革。作為人才培養(yǎng)工作的重要組成部分的學(xué)生管理工作，如何適應(yīng)人才培養(yǎng)模式的變革？ 學(xué)生管理理念是否需要轉(zhuǎn)變？ 學(xué)生管理的內(nèi)涵如何優(yōu)化、拓展？ 學(xué)生管理模式如何轉(zhuǎn)變？ 要對(duì)以上問(wèn)題作出全面回答，必須將學(xué)生管理納入“育人為本”的大學(xué)文化建設(shè)中去，探索出民辦高校學(xué)生管理模式，全面提高應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量。

一、傳統(tǒng)文化在民辦高校管理應(yīng)用的現(xiàn)狀

我國(guó)民辦高校相對(duì)于西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，起步較晚、辦學(xué)歷程短暫，在大學(xué)文化建設(shè)方面尚顯不足。在經(jīng)濟(jì)全球化和信息化時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化在校園文化中發(fā)揮的作用，正面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家多元文化的傳入，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很大的沖擊，也成為民辦高校加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育的障礙。民辦高校相對(duì)于公辦高校而言，起步較晚，但是自身發(fā)展速度較快，出現(xiàn)了自身文化底蘊(yùn)不深厚，價(jià)值追求側(cè)重于物質(zhì)層面，政治思想教育不夠深入，大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)滯后，校園學(xué)術(shù)活動(dòng)以及文化活動(dòng)水平不高，學(xué)生過(guò)度推崇西方文化等，集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）重制度，輕學(xué)生

任何管理制度的制訂，都應(yīng)該建立在對(duì)學(xué)生科學(xué)分析、準(zhǔn)確合理定位的基礎(chǔ)上。一個(gè)好的管理制度可以更好地提高在管理過(guò)程中的自我監(jiān)控能力和反思能力。高校制定學(xué)生管理制度，既要具有共性，又要兼顧個(gè)性，最重要的是要具有實(shí)際操作性。但實(shí)際上，對(duì)于追求就業(yè)率高的民辦高校而言，在制定學(xué)生管理制度過(guò)程中，往往容易學(xué)生的實(shí)際需求，更多依靠管理者的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)管理，這使得學(xué)生對(duì)學(xué)生管理制度在不同程度上脫離學(xué)生的思想和管理實(shí)際。伴隨法律意識(shí)的增強(qiáng)，部分學(xué)生在受到學(xué)校處理后，出于維護(hù)自身權(quán)益的目的，仔細(xì)研究學(xué)校管理制度上的漏洞或者在法律上存在的不足，求助于法律，高校不得不經(jīng)常面臨著可能會(huì)被學(xué)生告上法庭的尷尬局面。

（二）重管教，輕服務(wù)

中國(guó)社會(huì)自古有一種服從于權(quán)威的思想，而這種思想在高校更加明顯。在民辦高校中，無(wú)論是在管理者還是在學(xué)生的眼里，學(xué)校和教師永遠(yuǎn)處于一個(gè)權(quán)威的位置，學(xué)生都應(yīng)該無(wú)條件服從于教師和學(xué)校；在教育內(nèi)容上，重理論，輕實(shí)踐，在一定程度了限制了學(xué)生的個(gè)性與才智發(fā)展，造成大學(xué)生缺少獨(dú)立性的現(xiàn)狀。從這個(gè)意義上說(shuō)，大學(xué)生相對(duì)學(xué)校和教師，始終是處于一個(gè)弱勢(shì)群體的地位。在目前構(gòu)建服務(wù)型校園的情況下，很多民辦高校，過(guò)分追求學(xué)生的安全和就業(yè)，對(duì)那些家庭困難、學(xué)習(xí)困難、生活困難、心理困難的群體關(guān)注不夠。在遇到問(wèn)題時(shí)，首先不是考慮學(xué)生心理接受能力，而是出現(xiàn)問(wèn)題，簡(jiǎn)單的對(duì)照管理規(guī)定予以處分，達(dá)不到教育的目的。阻礙了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

（三）重他律，輕修養(yǎng)

個(gè)人服從于集體或者社會(huì)，通常是來(lái)自于兩種力量，一種是他律，另一種是自律。目前，高校的學(xué)生管理工作尤其是民辦高校的學(xué)生管理工作者，主要是依靠他律手段，即通過(guò)各種規(guī)章制度來(lái)達(dá)到對(duì)學(xué)生行為的約束，沒(méi)有真正對(duì)大學(xué)生進(jìn)行自我管理、自我約束、自我教育的引導(dǎo)，這就談不上真正做到了對(duì)大學(xué)生的自律能力進(jìn)行教育，由于沒(méi)有注重從大學(xué)生思想道德素質(zhì)提高入手，也不注重培養(yǎng)和引導(dǎo)大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中，依靠個(gè)人自身修養(yǎng)和自我控制能力來(lái)自覺(jué)遵守制度，沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的積極性，所以會(huì)導(dǎo)致部分學(xué)生有章不循，有令不止的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。

（四）價(jià)值追求偏重于物質(zhì)層面

由于民辦高校其辦學(xué)特殊性，在學(xué)費(fèi)、管理體制等方面與公辦高校差異較大。同樣享受本科教育或者專科教育，民辦高校學(xué)生需要付的學(xué)費(fèi)是公辦高校的幾倍。一些基礎(chǔ)設(shè)施，如寢室、宿舍、食堂等場(chǎng)所條件相對(duì)于公辦學(xué)校來(lái)說(shuō)優(yōu)越很多，加之民辦高校大部分是半封閉的學(xué)校，導(dǎo)致生活成本也高于公辦高校學(xué)生。因此，隨著時(shí)間流逝，民辦高校學(xué)生心中“受教育者”角色逐漸向“消費(fèi)者”角色轉(zhuǎn)變。很多學(xué)生認(rèn)為，既然花了那么多的學(xué)費(fèi)來(lái)上學(xué)，必須要求學(xué)校提供更好的服務(wù)。另外相對(duì)于公辦學(xué)校來(lái)說(shuō)，民辦高校的學(xué)生，家庭經(jīng)濟(jì)狀況相對(duì)好些，這就容易形成攀比之風(fēng)，過(guò)于看重物質(zhì)水平，對(duì)學(xué)校文化建設(shè)、自身發(fā)展定位、社會(huì)貢獻(xiàn)出現(xiàn)錯(cuò)位。

二、傳統(tǒng)文化之于高校管理工作的探析

（一）“修己以安人”的傳統(tǒng)文化有利于提高學(xué)生的精神道德水平

一直以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)“修己”精神，對(duì)自身的道德追求要求很高，所以在高校學(xué)生管理過(guò)程中，也需要學(xué)生和管理者雙方秉承“修己”精神，以“修己以安人”的態(tài)度做好本職工作，從而做到《論語(yǔ)》所說(shuō)的： “其身正，不令而行； 其身不正，雖令不從?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》說(shuō)： “君子求諸己，小人求諸人。”意思就是君子喜歡從自身找原因，小人喜歡從別人身上找原因。司馬光說(shuō)： “學(xué)者所以求治心也。學(xué)雖多而心不治，安以學(xué)為？”（ 《迂書·學(xué)要》） “治心”的一個(gè)重要原則，就是能否對(duì)自身與外部事物有一個(gè)正確的判斷。對(duì)于民辦高校的學(xué)生和管理人員來(lái)說(shuō)，善于抱有從自身層面找原因更有利于民辦高校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。對(duì)于學(xué)生管理工作來(lái)說(shuō)，在學(xué)生管理的過(guò)程中面臨的困難和出現(xiàn)的問(wèn)題，如果學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自身素質(zhì)的提高，能更好地促進(jìn)高質(zhì)量的管理與服務(wù)，而管理人員如果能夠意識(shí)到提高自己的管理服務(wù)水平作為首要工作，那么將大大減少很多管理過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾問(wèn)題，這樣學(xué)校管理的整體水平就會(huì)得到有效的提升。

（二）“擇人而任勢(shì)”的傳統(tǒng)文化是學(xué)生管理的核心策略

在利益相關(guān)者理論中，必然要涉及的，就是各個(gè)利益相關(guān)者之間的關(guān)系問(wèn)題?！叭说谋举|(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。學(xué)生和管理者都將面對(duì)處理人與人之間關(guān)系的挑戰(zhàn)。作為民辦高校，學(xué)生與管理者之間的關(guān)系問(wèn)題是需要重點(diǎn)探討的。學(xué)生與管理者需要秉承“擇人而任勢(shì)”的理念，共同提高高校學(xué)生管理工作質(zhì)量，達(dá)到上下同欲?！秾O子兵法·謀攻篇》說(shuō)： “上下同欲者勝。”意思是只有全軍上下一心，為了共同的目標(biāo)而努力奮斗，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

（三）“定邦安天下”的傳統(tǒng)文化思想是民辦高校學(xué)生管理工作的目標(biāo)處理的一條重要原則

在民辦高校學(xué)生管理工作中，這是指導(dǎo)利益相關(guān)者處理與社會(huì)關(guān)系的重要指導(dǎo)原則。高校學(xué)生管理工作的重要目標(biāo)就是培養(yǎng)“定邦安天下”的人才，也就是說(shuō)要培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人，學(xué)生和管理者作為核心利益相關(guān)者，可以說(shuō)任重而道遠(yuǎn)。《孟子·盡心上》說(shuō)： “窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”這句話的意思是君子在貧困的時(shí)候，要注重完善個(gè)人的修養(yǎng)；在發(fā)達(dá)的時(shí)候，要讓天下人都走上善的道路。隨著時(shí)間的發(fā)展，這句話逐漸演化為兼濟(jì)天下的說(shuō)法，但意思沒(méi)有太大的改變。作為民辦高校，要注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的社會(huì)責(zé)任感，以《張子語(yǔ)錄》中著名的“橫渠四句”為追求，即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”； 民辦高校管理者要以學(xué)生的利益和學(xué)校的發(fā)展為努力目標(biāo)，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，民辦高校的管理者和被管理者，如果能夠以社會(huì)的發(fā)展、人類的進(jìn)步為前提，那么民辦高校自然是具有人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任的，自然能夠獲得更為廣泛的支持，自身的辦學(xué)水平也就順理成章的提高了。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭飛.從異化到物化：馬克思的現(xiàn)代性社會(huì)關(guān)系批判[J].南京師大學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2016（06）：19～25.