黃燕

【摘 ?要】

《湖心亭看雪》的“舟子”與《山中與裴秀才迪書(shū)》的“僮仆”在各自的文中提及的語(yǔ)言都不是很多，兩篇文章都只有簡(jiǎn)單的一句話(huà)。教師在進(jìn)行人物分析講解時(shí)，將其簡(jiǎn)單地理解為奴仆，通常是會(huì)忽略這類(lèi)人物的。事實(shí)上，在一定程度上，奴仆這類(lèi)小人物也是作者內(nèi)心情感的一種映射，是傳達(dá)作者的情感訴求的一個(gè)出口。

【關(guān)鍵詞】

“舟子” ?“僮仆” ?故國(guó)之思 ?天機(jī)清妙

“舟子”在《湖心亭看雪》（人教版八年級(jí)《語(yǔ)文》上冊(cè)）中并不是一個(gè)十分重要的人物，就其作用而言，“舟子”就是一個(gè)奴仆的形象，但是，對(duì)于全文來(lái)說(shuō)，這卻是作者張岱精心設(shè)計(jì)的一個(gè)形象，因而不可或缺，是讀懂張岱的一個(gè)關(guān)鍵。

“舟子”在文章的末尾出現(xiàn)，全篇對(duì)其的直接描寫(xiě)就一句“舟子喃喃曰：‘莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者?！笔俏覀兎治觥爸圩印钡闹饕罁?jù)。這句話(huà)出現(xiàn)在文章的末尾，在前面也沒(méi)有直接描寫(xiě)“舟子”的語(yǔ)句，說(shuō)明在最開(kāi)始“舟子”并沒(méi)有出現(xiàn)在張岱的視野中，只是在最后，張岱賞雪、與金陵客相遇、強(qiáng)飲三大杯的活動(dòng)結(jié)束之后，“舟子”才一句“喃喃曰”出現(xiàn)在張岱的視野中，看似比較的突兀，其實(shí)是別有深意的?！逗耐た囱啡囊还?59個(gè)字，寫(xiě)大雪過(guò)后的西湖美景，這短短的159個(gè)字交代了張岱賞雪、雪景、遇到金陵客、喝酒這幾項(xiàng)活動(dòng)，如此地簡(jiǎn)要凝練，最后卻要花20個(gè)字的篇幅描寫(xiě)一個(gè)如此沒(méi)有存在感的人，這無(wú)疑是想要告訴讀者，這位“舟子”不是一個(gè)簡(jiǎn)單的人物，是一位高人?！爸圩印痹趶堘焚p雪這一系列的活動(dòng)中都毫無(wú)存在感，到最后一句“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者”是其感情充盈而自然流露出對(duì)“我”的理解、欣賞和相知，由此，“舟子”就成為了作者的知己。兩個(gè)“癡”字，形神兼?zhèn)涞貙?xiě)出了賞雪人（“我”“客”包括“舟子”）的情態(tài)，將賞雪人癡迷于眼前雪景和心中思戀的狀貌描繪得生動(dòng)逼真。

除此之外，文中還有兩處也間接地寫(xiě)了“舟子”。其一就是“獨(dú)往湖心亭看雪”，一個(gè)“獨(dú)”字說(shuō)明張岱是一個(gè)人去看雪的，但是我們通讀全文后，不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)并不是張岱一個(gè)人去的，他是乘舟前行的，“舟子”即是為張岱撐船的那個(gè)人。但是，張岱卻說(shuō)“獨(dú)往”，表明在張岱眼中，“舟子”即為無(wú)物，根本沒(méi)有進(jìn)入張岱的視野。這個(gè)“獨(dú)”字表明了張岱在明亡了之后內(nèi)心的孤寂，反襯了張岱的孤傲和遺世獨(dú)立的高潔情懷。其二就是在“舟中人（影）兩三粒而已”，這是在夜晚光影綽約的情況下給張岱的一種模糊的觀(guān)感，張岱和“舟子”在舟中的影子是“兩三?！?，似乎“舟子”開(kāi)始進(jìn)入張岱的視線(xiàn)了，但還是很不明顯。直到文末，“舟子”的一句“喃喃曰”他才真正進(jìn)入作者張岱的感知世界之中，相應(yīng)的，張岱也給“舟子”留下了“癡”的印象。由“無(wú)物”到模糊的光影再到“舟子”對(duì)張岱“喃喃”的評(píng)論，反映了張岱與“舟子”從無(wú)視到相知的過(guò)程?！鞍V”是“舟子”對(duì)張岱和金陵客的評(píng)價(jià)，“癡”指的是癡心、癡情、癡迷，張岱癡的是這迷人的西湖的雪后美景、雪景掩蓋下的江山以及張岱和金陵客或者還有其他和張岱一樣的人的家國(guó)情懷、故國(guó)之思，還有由此而產(chǎn)生的前朝遺老避世的幽憤。

王維在《山中與裴秀才迪書(shū)》寫(xiě)“僮仆”只有一句“童仆靜默”四個(gè)字，那老師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)自然就會(huì)忽略“僮仆”的這個(gè)形象，但是王維既然創(chuàng)作出來(lái)了這么一個(gè)形象，肯定對(duì)他也是賦予了一定的價(jià)值意義的，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)就不應(yīng)該忽略這些小細(xì)節(jié)。

盛唐詩(shī)人王維在人生后期過(guò)得是一種半官半隱的生活，篤志信佛。王維曾和好友裴迪在終南山隱居，也在輞川和他游賞唱和。由此可見(jiàn)在王維心中自己和裴迪才是“天機(jī)清妙者”，“僮仆”則是一個(gè)愚者的形象，“僮仆”的作用則是更加地襯托出王維、裴迪的“天機(jī)清妙”。“天機(jī)清妙”意為超塵拔俗情思高妙，這和王維的禪寂空靈、與世兩忘的輞川生活哲學(xué)是相對(duì)的。同時(shí)“天機(jī)清妙”還包含著對(duì)好友、知己裴迪的一種想念，從側(cè)面?zhèn)鬟_(dá)出兩者之間赤誠(chéng)天然的友情。

在書(shū)信的首段就可以很隱晦地表明了作者的“獨(dú)”。王維隱約地感知春天要到了，風(fēng)景天氣溫和舒適，非常的適合出游賞玩，但是裴迪正在溫習(xí)經(jīng)書(shū)，不宜打擾，于是我獨(dú)自欣賞。能夠設(shè)身處地的為友人考慮，更可見(jiàn)作者與裴迪之間友情的淳樸率真。王維繪制的這一幅“輞川冬夜山水圖”是實(shí)中有虛，這幅畫(huà)幽雅清雋，呈現(xiàn)的是一種靜態(tài)的自然美，與作者所追求的禪寂空靈、與世兩忘的輞川生活哲學(xué)是呈同構(gòu)關(guān)系的。后面筆鋒一轉(zhuǎn)，繪制的是輞川的春景，這是作者根據(jù)以往所見(jiàn)虛寫(xiě)的。王維寫(xiě)輞川的春景圖是動(dòng)靜相結(jié)合來(lái)鋪陳開(kāi)來(lái)的，春草、春山和晨露是靜態(tài)美，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊是動(dòng)態(tài)美，動(dòng)靜結(jié)合寫(xiě)出了輞川春景的盎然生機(jī)。這樣的美景誰(shuí)能和“我”一起出游？這既是對(duì)裴迪的一種思念也是對(duì)這美景的一種由衷的期盼。后面直接點(diǎn)明只有“天機(jī)清妙”者才是“我”所要邀請(qǐng)的，是才能夠理解其中“深趣”的。由于裴迪這個(gè)“天機(jī)清妙”者不能赴約，于是作者只能獨(dú)賞和獨(dú)思。王維的獨(dú)賞和獨(dú)思都是以“僮仆靜默”為參照的，在僮仆的世界里，他的人生閱歷和思想哲學(xué)高度是到達(dá)不了作者的高度的，所以他對(duì)這幅美麗的景畫(huà)是毫無(wú)反應(yīng)的，也對(duì)作者心情的變化是毫無(wú)感知力的，于是唯有靜默。這一“獨(dú)”字才可見(jiàn)作者與裴迪是“天機(jī)清妙”以及作者在這幅美景中所參見(jiàn)的深趣。當(dāng)然“僮仆”是肯定不能參透這種深趣的，也不是作者所謂的“天機(jī)清妙”者，但是作者在書(shū)信中卻花了筆墨寫(xiě)了“僮仆”這一形象，這也是大有深趣的。

無(wú)論是“舟子”還是“僮仆”作者寫(xiě)這一形象都是有自己的精心設(shè)計(jì)的，兩篇文章的描寫(xiě)都精煉簡(jiǎn)要，卻要花筆墨寫(xiě)這一形象，皆是因?yàn)檫@一個(gè)小細(xì)節(jié)也是傳達(dá)作者的思想和訴求的一個(gè)出口。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，也不要忽略這一個(gè)細(xì)節(jié)，這也是值得細(xì)細(xì)玩味的。