王慧瑩 段妍

摘要：黨的十九大報(bào)告指出，社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)?？偨Y(jié)一段時期以來我國核心價值觀培育的成就、經(jīng)驗(yàn)及不足，意義重大。本文運(yùn)用比較分析方法和文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)方法，依據(jù)普賴斯定律、洛特卡定律等對CNKI和SCOPUS中檢索的近十年核心價值觀培育研究成果進(jìn)行多角度定量統(tǒng)計(jì)與對比分析。分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)，我國當(dāng)前核心價值觀培育研究存在諸多亟待突破的瓶頸：第一，研究深度多數(shù)淺嘗輒止；第二，研究方法慣于傳統(tǒng)固化；第三，研究視角過于狹隘單一。對此，深化核心價值觀培育研究的思路應(yīng)著重在以下幾個方面有新的突破：第一，深化理論研究，增強(qiáng)核心價值觀培育研究的理論性和說服力；第二，強(qiáng)化問題意識，增強(qiáng)核心價值觀培育研究的針對性和實(shí)效性；第三，拓寬研究視野，增強(qiáng)核心價值觀培育跨學(xué)科合作與比較研究。

關(guān)鍵詞：比較視域；核心價值觀培育；文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)；社會主義核心價值觀；中國精神

中圖分類號：D641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-9092（2018）06-0103-008

一直以來，我國學(xué)者有關(guān)核心價值觀培育的研究成果較多側(cè)重于綜述類和方法類的定性評價，而對研究成果進(jìn)行精確的定量分析，以及與其它國家研究成果對比的研究都較為匱乏。本文運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)方法，從多項(xiàng)指標(biāo)對知網(wǎng)中現(xiàn)有的核心價值觀培育研究成果進(jìn)行多角度統(tǒng)計(jì)分析，力求摸清發(fā)展脈絡(luò)、把握研究動態(tài)、多維度呈現(xiàn)出核心價值觀培育問題研究的現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上分析出影響價值觀研究深入發(fā)展的癥結(jié)所在，從而提出進(jìn)一步推進(jìn)核心價值觀培育問題研究的新方法、新思路。

一、文獻(xiàn)取樣與分析方法

文獻(xiàn)取樣與分析方法具體如下：首先，文獻(xiàn)取樣。本文以當(dāng)前國內(nèi)信息量最大（收錄期刊多達(dá)7000多種）、使用最普遍（讀者超過4000萬人）的中文數(shù)據(jù)庫知網(wǎng)（CNKI）為文獻(xiàn)分析的數(shù)據(jù)源，檢索內(nèi)容：以“核心價值觀培育”為檢索詞作篇名進(jìn)行檢索，檢索文獻(xiàn)類型為“期刊”、“碩博庫”、“會議”、“報(bào)紙”。對選取的十年間（2007年-2017年）的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行檢索，再對檢索結(jié)果中非學(xué)術(shù)性成果以及重復(fù)的連載發(fā)表的同一作者的同一學(xué)術(shù)成果進(jìn)行去錯、去重，最終得到符合要求的相關(guān)期刊論文1827篇。其次，統(tǒng)計(jì)方法。運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量法和內(nèi)容分析法，依據(jù)洛特卡定律、普賴斯定律等文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)定律，借助CNKI分類分析工具，結(jié)合Spss19.0統(tǒng)計(jì)軟件和Excel軟件，進(jìn)行數(shù)據(jù)整理，探討核心價值觀培育研究領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。

從全球范圍來看，我國核心價值觀研究實(shí)力與某些發(fā)達(dá)國家相比仍存在差距，這在一定程度上反映了我國核心價值觀培育的實(shí)踐效果和社會影響力還有待增強(qiáng)。如圖1所示，以“core values”為檢索詞對全球最大的SCOPUS文摘引文庫中近十年的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行檢索（鑒于“核心價值觀培育”的比對性較小，故以“核心價值觀”為檢索詞進(jìn)行檢索），結(jié)果顯示我國在核心價值觀研究領(lǐng)域發(fā)文量排在世界第4位，與排在第1位的美國相比差距較大，要趕超世界頂級水平還需進(jìn)一步努力。以“核心價值觀”為檢索詞在中國知網(wǎng)進(jìn)行檢索發(fā)現(xiàn)，我國最早刊發(fā)文獻(xiàn)為1995年石久化發(fā)表的《重建核心價值觀——俞吾金談市場經(jīng)濟(jì)與道德》一文，而利用SCOPUS（全球最大文摘引文庫）檢索國際范圍的核心價值觀研究的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，最早的一篇為1974年Hoyman H.S.發(fā)表的《Sex education and our core values》，這反映出我國對核心價值觀問題的研究較世界發(fā)達(dá)國家比起步稍晚。實(shí)現(xiàn)在世界范圍更好地傳播中國精神，充分將我國核心價值觀培育的實(shí)踐成果轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的話語優(yōu)勢，仍需要進(jìn)一步在我國核心價值觀培育的理論研究與實(shí)踐養(yǎng)成方面作出努力。

二、數(shù)據(jù)整理與定量分析

（一）年度分布

由CNKI（圖2）和SCOPUS（圖3）檢索數(shù)據(jù)來看，無論在國際或國內(nèi)，核心價值觀的發(fā)文量在近十年都呈整體上升趨勢，核心價值觀問題很受關(guān)注。而我國的文獻(xiàn)發(fā)表年度趨勢在上升中又呈現(xiàn)出一定的階段性。依照普賴斯提出的科技文獻(xiàn)增長四階段理論，我國核心價值觀培育領(lǐng)域的研究當(dāng)前正處于第三階段——“學(xué)科日趨成熟時期”。結(jié)合我國核心價值觀培育研究發(fā)展的歷史背景與變化趨勢，又可將此發(fā)展階段細(xì)化為三個時期。第一時期即發(fā)展的萌芽期（2007年-2012年）。在2012年之前我國核心價值觀培育研究成果并不多，雖然在2006年我國就已提出社會主義核心價值體系理論，但2007年并沒有出現(xiàn)相關(guān)文獻(xiàn)，研究呈現(xiàn)一定的滯后性。此期間相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)文量共計(jì)201篇，僅為總發(fā)文量的11.0%，這說明研究還停留于探索階段。第二時期為發(fā)展的成長期（2013年-2016年）。在2012年“三個倡導(dǎo)”思想引領(lǐng)下，社會主義核心價值觀培育問題愈加引起學(xué)者重視，對核心價值觀培育的認(rèn)知基礎(chǔ)和把握程度不斷強(qiáng)化，2013年開始核心價值觀培育研究熱度急劇升溫，2013年-2016年發(fā)文量增至1263篇，占總發(fā)文量的69.13%，是前一階段的6.28倍，研究成果數(shù)量迅速增長。第三時期為發(fā)展的完善期（2017年至今）。雖然2017年研究熱度開始走低，但2018年有望再次回暖，因?yàn)楸M管在此期間研究成果保持低速增長，發(fā)展呈不穩(wěn)定性，但在黨的十九大精神的引領(lǐng)下我國對社會主義核心價值觀的認(rèn)識再度提升，2018年發(fā)文量有望再次取得突破性進(jìn)展，如今核心價值觀培育研究已成為學(xué)術(shù)界備受關(guān)注的研究領(lǐng)域之一，培育與踐行社會主義核心價值觀越來越成為社會共識。

（二）主題分布

首先，通過對此期間文獻(xiàn)主題分布情況（圖4）進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，“社會主義核心價值觀”主題詞出現(xiàn)頻率最高，多達(dá)1190次，占比為44.32%。這說明對社會主義核心價值觀問題的研究已成為國內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。其中，“大學(xué)生”一詞排在第2位，占比為16.18%，這不僅揭示出我國學(xué)術(shù)界對大學(xué)生核心價值觀培育問題的重視，也凸顯了我國大學(xué)生群體在核心價值觀培育過程中的重要地位。青年大學(xué)生作為國家未來事業(yè)的承擔(dān)者和接班人，需要予以正確的核心價值觀導(dǎo)向，且大學(xué)生作為最易于接受先進(jìn)觀念、具有較強(qiáng)影響力和宣傳力的青年群體，在核心價值觀的宣傳、養(yǎng)成和踐行方面都會起到其他群體無可替代的重要作用。此外，“培育”、“核心價值觀”等關(guān)鍵詞也占相當(dāng)大的比重，這與我國倡導(dǎo)培育和踐行社會主義核心價值觀的政策導(dǎo)向是分不開的。值得關(guān)注的是，“培育路徑”、“新媒體”這兩個關(guān)鍵詞躍居關(guān)鍵詞排名第5位，這反映了新媒體條件下網(wǎng)絡(luò)文化安全的重要性，也說明了培育核心價值觀要更多地發(fā)揮新媒體的作用與優(yōu)勢。

（三）關(guān)鍵詞分布

關(guān)鍵詞作為表述文章核心思想的重要提示性詞匯，是科研信息系統(tǒng)中標(biāo)記論文主題的專業(yè)性詞匯。對關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，有助于掌握學(xué)術(shù)界在這一領(lǐng)域研究熱點(diǎn)與研究重點(diǎn)的分布規(guī)律，從而形成對這一問題研究狀況的客觀評價。在關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖譜中，以社會主義核心價值觀、培育、大學(xué)生等核心關(guān)鍵詞為中心，新媒體、自媒體、微文化、思想政治教育、高校、青少年、當(dāng)代革命軍人、路徑、對策、踐行等關(guān)鍵詞聯(lián)系緊密且占據(jù)重要位置，顯示出了當(dāng)前我國核心價值觀培育研究的多重視角。結(jié)合圖4和圖5來看，我國核心價值觀培育呈現(xiàn)出以下特質(zhì)：首先，社會主義核心價值觀培育問題已經(jīng)成為這一領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)問題，并逐漸獲得廣泛的社會共識，其發(fā)展更加趨向于將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行的實(shí)踐性探索。其次，當(dāng)前我國的核心價值觀培育形成了以政府為引導(dǎo)、以高校為主要陣地、以大學(xué)生為培育主體的發(fā)展格局。再次，核心價值觀培育的途徑和載體逐漸多樣化，趨向于增強(qiáng)核心價值觀培育的實(shí)際效果。最后，核心價值觀培育雖整體上效果顯著，但對某些領(lǐng)域關(guān)注度仍然不夠，仍未達(dá)到成熟階段，需要進(jìn)一步完善發(fā)展。

（四）學(xué)科分布

通過比較分析國內(nèi)（圖6）、國際（圖7）的學(xué)科分布情況發(fā)現(xiàn)，國外核心價值觀培育關(guān)涉領(lǐng)域以社會科學(xué)為主，其他醫(yī)學(xué)、商業(yè)等多學(xué)科呈良好輔助狀態(tài)，整體發(fā)展較為均衡。而國內(nèi)則社會科學(xué)占據(jù)主要地位，其他領(lǐng)域嚴(yán)重薄弱，學(xué)科分布很不均衡。盡管自社會主義核心價值體系的提出以及社會主義核心價值觀的提煉以來，國家大力倡導(dǎo)核心價值觀的培育，社會各界都予以高度重視，學(xué)術(shù)界的不同學(xué)科研究者都圍繞如何推進(jìn)核心價值觀培育與踐行的研究課題，紛紛參與其中，從各自不同視閾出發(fā)進(jìn)行研究與探索，為實(shí)現(xiàn)核心價值觀的良好培育和有效踐行獻(xiàn)言獻(xiàn)策，但其中有主要貢獻(xiàn)的只有高等教育、思想政治教育、軍事、職業(yè)教育、新聞與傳媒、政黨及群眾組織等學(xué)科領(lǐng)域，而倫理學(xué)、法理、文藝、醫(yī)學(xué)、中國文學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域研究相對薄弱?？傊?，不同學(xué)科對核心價值觀培育的重視程度和認(rèn)知水平仍存在較大差異，需進(jìn)一步推動實(shí)現(xiàn)多領(lǐng)域研究的共同交流與進(jìn)步。

（五）基金分布

分析核心價值觀培育研究相關(guān)文獻(xiàn)的項(xiàng)目基金資助情況，既能反映出該領(lǐng)域的受重視程度，又能反映出該領(lǐng)域研究的成熟度和質(zhì)量水平。如圖8所示，在檢索的1827篇文章中，獲得省級及其以上基金資助的文獻(xiàn)共計(jì)141篇，占比為7.72%，在這141篇文獻(xiàn)中獲得國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目支持的高達(dá)72篇，占了一半多。這些數(shù)據(jù)顯示，從全國范圍來看，基金支持還是以國家社會科學(xué)基金為主，多省份并無省級基金資助，各省份對核心價值觀培育的支持力度有待加大。我國核心價值觀培育研究領(lǐng)域的總體項(xiàng)目支持力度還不夠，對核心價值觀培育精神的貫徹與執(zhí)行的重視程度有待提高，否則將必然制約高水平研究者的聚集與高質(zhì)量文獻(xiàn)的產(chǎn)出。

（六）機(jī)構(gòu)分布

對發(fā)文機(jī)構(gòu)進(jìn)行文獻(xiàn)計(jì)量分析，可以在對國內(nèi)整體研究狀況的空間分布形成立體把握的同時，準(zhǔn)確地了解學(xué)術(shù)界有關(guān)核心價值觀培育研究領(lǐng)域的重要信息來源，摸清不同區(qū)域?qū)@一問題的成果貢獻(xiàn)和認(rèn)知程度，從而為不同區(qū)域的研究者提供進(jìn)一步研究的參考。

如圖9所示，近十年國內(nèi)核心價值觀培育研究領(lǐng)域論文產(chǎn)量排在前20位的全部為高等院校，包括普通高校和專業(yè)院校兩種，而其他科研機(jī)構(gòu)微乎其微，可見該領(lǐng)域的研究主導(dǎo)力量為高等院校。其中西南大學(xué)發(fā)文量最多，有35篇，是排在第2位機(jī)構(gòu)數(shù)量的1.75倍，可以稱之為此研究領(lǐng)域的主力機(jī)構(gòu)。另外，南京政治學(xué)院、西華師范大學(xué)、福建師范大學(xué)、武漢大學(xué)等院校發(fā)文量的貢獻(xiàn)率也相對較高，在促進(jìn)該研究領(lǐng)域的發(fā)展中起到重要引領(lǐng)作用。同時需要注意的是，論文產(chǎn)量排在前20位的全部高等院校中，僅有2所是北方高校，南北方分配比例明顯不均，差距較大，這與我國南北方教育發(fā)展?fàn)顩r有直接關(guān)系。北方院校在該領(lǐng)域的研究方面仍需向南方院校取經(jīng)，加強(qiáng)交流，不斷縮小與南方區(qū)域之間的發(fā)展差距。

（七）核心作者群分布

分析文獻(xiàn)發(fā)表的核心作者群情況，了解相關(guān)文獻(xiàn)的科學(xué)生產(chǎn)率，對于我們判斷該領(lǐng)域研究者的研究能力和預(yù)測未來研究發(fā)展趨勢，具有重要意義。文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)三大定律中的洛特卡定律認(rèn)為：“寫兩篇論文的作者大約是寫一篇論文作者數(shù)量的1/4；寫三篇論文的作者數(shù)量大約是寫一篇論文作者數(shù)量的1/9；寫n篇論文的作者數(shù)量約為寫一篇論文作者數(shù)量的1/n2。而所有寫一篇論文的作者數(shù)量占作者總體的比例大約是60%。”羅式勝：《文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)引論》，書目文獻(xiàn)出版社1986年版，第100頁。在本研究檢索出的文獻(xiàn)樣本中，發(fā)表文章的作者共計(jì)1766人，其中，發(fā)表一篇文章的作者為1730人，占全部作者的97.96%（嚴(yán)重超過60%基準(zhǔn)）；發(fā)表兩篇文章的作者為18人，約為發(fā)表一篇文章作者人數(shù)的1.04%（遠(yuǎn)低于1/4的標(biāo)準(zhǔn)值）；發(fā)表三篇文章的作者為12人，約為發(fā)表一篇文章作者人數(shù)的0.69%（遠(yuǎn)低于1/9的標(biāo)準(zhǔn)值）；發(fā)表四篇文章的作者為5人，約為發(fā)表一篇文章作者人數(shù)的0.29%（遠(yuǎn)低于1/16的標(biāo)準(zhǔn)值）。這些數(shù)據(jù)顯示：我國在核心價值觀培育這一研究領(lǐng)域，暫時還未形成穩(wěn)定獨(dú)立的核心研究團(tuán)隊(duì)，有待于進(jìn)一步的扶持與凝聚。

核心作者是對該領(lǐng)域研究發(fā)展具有較大貢獻(xiàn)的研究人員，同時也是學(xué)術(shù)影響力的重要貢獻(xiàn)者和帶頭人。一個領(lǐng)域中是否能形成高質(zhì)量的作者群，是判定該領(lǐng)域研究發(fā)展是否成熟的一個重要參考。科學(xué)計(jì)量學(xué)奠基人普賴斯提出的定律認(rèn)為：“在同一主題中，半數(shù)的論文為一群高生產(chǎn)能力作者所撰，這一作者集合的數(shù)量上約等于全部作者總數(shù)的平方根?！睆堎婚⒗铠P蘭：《社會主義核心價值體系研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢——基于文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的研究》，《學(xué)校黨建與思想教育》，2013年第14期。也就是說，要計(jì)算出某一研究領(lǐng)域的核心作者群體，則該領(lǐng)域的論文總量m需達(dá)到公式：m=0.749（nmax）0.5（nmax為發(fā)文最多者的論文量）的要求。邱均平：《信息計(jì)量學(xué)》，武漢大學(xué)出版社2007年版，第194頁。檢索數(shù)據(jù)顯示，發(fā)表文章最多的作者發(fā)文數(shù)量為5篇，將此數(shù)據(jù)結(jié)合普賴斯定律進(jìn)行計(jì)算得出：m=1.67，因此可將核心作者確定為發(fā)表文章為2篇以上的群體，統(tǒng)計(jì)后共計(jì)36人符合條件，此36人即為該領(lǐng)域的核心作者群，統(tǒng)計(jì)其發(fā)文量共計(jì)97篇，占全部研究文獻(xiàn)的5.31%，與普賴斯定律的50%標(biāo)準(zhǔn)值還相距甚遠(yuǎn)。這說明當(dāng)前我國核心價值觀培育研究領(lǐng)域仍未建立起高質(zhì)量的核心作者群，學(xué)者們對該領(lǐng)域研究的重視程度以及研究質(zhì)量都需要進(jìn)一步提升。

三、問題總結(jié)與思路探討

（一）核心價值觀培育研究現(xiàn)狀總結(jié)

文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)是借助文獻(xiàn)各種特征的數(shù)量，采用數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)方法來進(jìn)行描述、評價和預(yù)測研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢的一門學(xué)科，對分析和評估某一學(xué)科或技術(shù)領(lǐng)域的衍生及發(fā)展趨勢具有不可忽視的價值。邱均平：《文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)》，科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社1988年版，第440頁。在對2007年-2017年的檢索數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析、文獻(xiàn)調(diào)研以及不同時期和國內(nèi)國際比較的基礎(chǔ)上，形成對當(dāng)前研究趨勢的總體把握和對研究現(xiàn)狀的客觀認(rèn)知，總結(jié)如下：

第一，核心價值觀培育文獻(xiàn)成果數(shù)量呈逐年遞增趨勢，未來幾年將持續(xù)增長但增速放緩。我國核心價值觀培育研究領(lǐng)域正處于學(xué)科的發(fā)展完善期，未來將有進(jìn)一步的發(fā)展。參照本研究的相關(guān)數(shù)據(jù)，在不受限制時，2015年發(fā)文量為454篇，2016年發(fā)文量為501篇，2017年發(fā)文量為363篇，根據(jù)普賴斯提出的文獻(xiàn)量指數(shù)增長曲線（也稱普賴斯曲線）規(guī)律——F（t）=aebt，其中F（t）表示科技文獻(xiàn)量，它是時間t的函數(shù)；a是統(tǒng)計(jì)的初始時刻（即t=0）的科技文獻(xiàn)量，e是常數(shù)（e=2.718……），b是常數(shù)（持續(xù)增長率）。鑒于普賴斯文獻(xiàn)增長曲線在預(yù)測增長趨勢方面的局限性，結(jié)合后續(xù)學(xué)者為補(bǔ)充修正而提出的科技文獻(xiàn)按邏輯曲線增長的理論——F（t）=k/（1+a·e-bt）（其中F（t）代表時刻t的文獻(xiàn)量，k為文獻(xiàn)增長的最大值）羅式勝：《文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)引論》，書目文獻(xiàn)出版社1986年版，第48-50頁。，再結(jié)合CNKI檢索系統(tǒng)的推測結(jié)果，預(yù)計(jì)2018年發(fā)文量將達(dá)到580篇左右，且未來幾年內(nèi)，發(fā)文量仍會呈增長趨勢，但增長幅度將逐步放緩，最終達(dá)到一個相對穩(wěn)定的狀態(tài)。當(dāng)前我國價值觀培育的研究尚未達(dá)到飽和狀態(tài)，仍需要進(jìn)一步拓展和縱深鉆研。隨著研究隊(duì)伍的不斷壯大、研究視角的不斷拓展以及研究體系的不斷完善，學(xué)術(shù)界整體的研究能力與認(rèn)知水平得以不斷提高，我國核心價值觀培育領(lǐng)域研究的數(shù)量將穩(wěn)中有增，研究領(lǐng)域的多維度發(fā)展將實(shí)現(xiàn)核心價值觀培育研究在不同學(xué)科領(lǐng)域更趨于平衡，成果將逐步豐富并趨于多樣化，實(shí)現(xiàn)由最初的探討階段向更為成熟完善的研究體系轉(zhuǎn)型。

第二，隨著社會主義核心價值觀的提煉與倡導(dǎo)，對“社會主義核心價值觀”的研究已逐漸成為核心價值觀培育研究領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。學(xué)術(shù)界對核心價值觀培育的研究在探索中趨于完善，現(xiàn)已形成了以“社會主義核心價值觀”研究為核心，以大學(xué)生核心價值觀研究、核心價值觀培育、核心價值觀培育路徑、當(dāng)代軍人核心價值觀培育等研究為重點(diǎn)的理論研究體系。這些研究熱點(diǎn)均涉及我國當(dāng)前全面深化改革階段價值觀領(lǐng)域的突出問題。社會主義核心價值觀是我國建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的價值引領(lǐng)，我們不僅要認(rèn)知其內(nèi)涵與意義，更要探尋培育與踐行的最佳路徑，逐步強(qiáng)化核心價值觀在意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)領(lǐng)作用，不斷為中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)凝聚精神力量，也不斷為統(tǒng)籌推進(jìn)中華文化走出去戰(zhàn)略提供智力支持，提升社會主義核心價值觀在“一帶一路”倡議實(shí)施進(jìn)程中的國際傳播能力。未來一段時間內(nèi)對這些熱點(diǎn)問題的研究仍將持續(xù)，且有待進(jìn)一步細(xì)化。當(dāng)然隨著改革的推進(jìn)，以新的社會問題為導(dǎo)向，也將涌現(xiàn)新的研究熱點(diǎn)。這些研究熱點(diǎn)，對于促進(jìn)該領(lǐng)域研究的逐步深化、引領(lǐng)我國核心價值觀培育的良好走向、推動社會主義核心價值觀的培育與踐行等都具有重要的助推作用，將成為我國治國理政過程中凝神聚力的助推器。

第三，高等教育成為該領(lǐng)域研究的學(xué)科主陣地，研究成果還需在基金項(xiàng)目的蓄力支持下進(jìn)一步深化拓展。在國家的大力倡導(dǎo)下，學(xué)術(shù)界對于核心價值觀培育研究已予以高度重視。結(jié)合核心價值觀培育研究的數(shù)據(jù)分析結(jié)果來看，高校教育在引領(lǐng)研究、促進(jìn)宣傳方面顯然起到了“領(lǐng)頭羊”的模范作用，高等院校在全部機(jī)構(gòu)中的文獻(xiàn)貢獻(xiàn)率最大，可視為該領(lǐng)域的研究主導(dǎo)力量。但各學(xué)科研究水平相當(dāng)不均衡，思想政治教育、軍事、職業(yè)教育等領(lǐng)域的研究還有待進(jìn)一步提升，工業(yè)、旅游、文藝、醫(yī)學(xué)等貼近人民生活的重要領(lǐng)域研究相當(dāng)匱乏，應(yīng)予以政策性引導(dǎo)與支持。要形成核心價值觀培育在全社會范圍的普遍認(rèn)同和有效踐行，就要提升核心價值觀在各個領(lǐng)域重視程度和認(rèn)識水平，不斷促進(jìn)各學(xué)科領(lǐng)域的均衡發(fā)展，使核心價值觀的精神引領(lǐng)和力量凝聚作用得到更好的發(fā)揮。就提升各學(xué)科領(lǐng)域研究層次而言，項(xiàng)目基金支持仍是制約我國核心價值觀培育研究領(lǐng)域高水平研究者凝聚以及高質(zhì)量成果產(chǎn)出的重要因素。數(shù)據(jù)顯示，項(xiàng)目基金資助程度顯然不足，且各區(qū)域之間仍存有不均衡現(xiàn)象，南北方差距明顯，如何合理分配以有利于推動研究發(fā)展仍是該領(lǐng)域縱深發(fā)展需解決的難題之一。未來要克服這一矛盾，仍需不斷依據(jù)各學(xué)科、各領(lǐng)域、各區(qū)域的具體研究情況進(jìn)行積極引導(dǎo)和政策支持，尤其是對于一些特殊學(xué)科，要給予適當(dāng)?shù)幕鸸膭?，從而?shí)現(xiàn)研究數(shù)量和質(zhì)量的雙增長，探索形成核心價值觀培育的長效機(jī)制，以點(diǎn)帶面，逐步形成龐大的核心價值觀培育研究系統(tǒng)。

第四，核心價值觀培育領(lǐng)域科研產(chǎn)出有待進(jìn)一步提高，亟需建立起獨(dú)立健全的核心作者群。依據(jù)洛特卡曲線增長規(guī)律分析我國核心價值觀培育研究現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國尚未形成穩(wěn)定獨(dú)立的研究團(tuán)隊(duì)，顯然難以產(chǎn)出規(guī)?；母哔|(zhì)量成果，需要政策性的引導(dǎo)幫扶。同時根據(jù)普賴斯定律分析，我國也尚未形成高質(zhì)量的核心作者群，數(shù)據(jù)顯示，領(lǐng)域中發(fā)表成果最多的作者發(fā)表量僅為5篇，全部核心作者群的發(fā)文量也僅占文獻(xiàn)總量的7.2%，與普賴斯定律50%的標(biāo)準(zhǔn)值差距較大。這在一定程度上影響學(xué)術(shù)影響力的根本效能，必然制約該領(lǐng)域高質(zhì)量文獻(xiàn)成果的產(chǎn)出及該領(lǐng)域研究的完善發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)核心價值觀培育科研產(chǎn)出的高質(zhì)量飛躍，首要任務(wù)是在各領(lǐng)域建立起高質(zhì)量的核心作者群和獨(dú)立健全的研究團(tuán)隊(duì)。核心作者群的建立，就猶如在核心價值觀培育建設(shè)中培植起“脊梁”與“支柱”，這一群體的出現(xiàn)將以核心帶動周邊，以精英帶動群眾，牽一發(fā)而動全身，帶動更為廣泛的群體乃至領(lǐng)域的整體提升，從而形成有效的聯(lián)動機(jī)制，促進(jìn)越來越多高水平成果的產(chǎn)出。只有不斷產(chǎn)出認(rèn)知深刻、指導(dǎo)性強(qiáng)的科研作品，才能給廣大學(xué)術(shù)界乃至人民群眾帶來思想上的共鳴，進(jìn)而加深全社會范圍對核心價值觀的認(rèn)知與認(rèn)同，提升核心價值觀培育與踐行的現(xiàn)實(shí)效果。

（二）當(dāng)前我國核心價值觀培育研究亟待突破的瓶頸

第一，研究深度多數(shù)淺嘗輒止。核心作者群的文獻(xiàn)量與文獻(xiàn)總量對比懸殊，僅發(fā)表一篇文獻(xiàn)的作者占據(jù)全部發(fā)文作者量的極大多數(shù)，反映出當(dāng)前我國學(xué)者在核心價值觀領(lǐng)域的研究仍然不夠深入，連續(xù)性差，一些專家學(xué)者在發(fā)表一篇文章后往往不再有其他產(chǎn)出。早期的論文成果中，不少研究僅僅對核心價值觀培育有所涉及，并未深入到“培育”及“踐行”等核心問題，雖然近年來關(guān)于核心價值觀培育的研究成果逐年增多，但高質(zhì)量成果的產(chǎn)出仍然相對緊缺，質(zhì)與量比例不均，缺乏精品力作。

第二，研究方法慣于傳統(tǒng)固化。我國當(dāng)前的社科類研究多慣于傳統(tǒng)型的定性研究，而少用量化的數(shù)據(jù)分析，缺少實(shí)證調(diào)研與量化分析。在全部文獻(xiàn)總量中，實(shí)證調(diào)研及量化分析的成果所占比例極小，缺少實(shí)地考察和問卷調(diào)研，難以準(zhǔn)確掌握現(xiàn)實(shí)的發(fā)展優(yōu)劣情況，更無從制定相應(yīng)的可行性發(fā)展措施。研究群體之間缺乏數(shù)據(jù)性的溝通與對接，一些學(xué)者的論述顯然不具有說服力，難以形成供實(shí)踐參考的可靠體系。

第三，研究視角過于狹隘單一。2007年至2017年間我國核心價值觀培育研究成果中，多數(shù)內(nèi)容僅就概念的解釋及論述展開研究，可借鑒意義較少，缺少全面性和針對性，僅有少量成果能夠就本區(qū)域詳情和地方特色提出有效發(fā)展途徑，難以為實(shí)際的核心價值觀培育及踐行提供可行性方案，難免造成學(xué)術(shù)成果千篇一律、冗雜重復(fù)的尷尬局面。不僅如此，研究成果也缺少創(chuàng)新性的視角拓展，國內(nèi)外對比分析等研究相對匱乏，阻礙對他國經(jīng)驗(yàn)的借鑒與新穎思路的探索。

（三）深化核心價值觀培育研究的新思路

第一，深化理論研究，增強(qiáng)核心價值觀培育研究的理論性和說服力。核心價值觀培育問題是涉及國家治國理政的大問題，如果國民思想覺悟和道德水平得不到提升，民心就難以凝聚，國家難以富強(qiáng)祥和。習(xí)近平總書記在視察北京大學(xué)時指出：“我國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，確立反映全國各族人民共同認(rèn)同的價值觀‘最大公約數(shù)，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康?！睘榇?，他還強(qiáng)調(diào)，必須“把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”。韓振峰：《習(xí)近平關(guān)于社會主義核心價值觀的十個基本思路——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話體會之八十三》，《前線》，2015年第4期。因此，深化核心價值觀培育的研究，尤其是強(qiáng)化對社會主義核心價值觀培育與踐行等重要時代性課題的研究，意義重大。對此，要促進(jìn)各方面因素的綜合有效利用，實(shí)現(xiàn)核心價值觀培育課題的持續(xù)性深化發(fā)展，為社會主義核心價值觀的實(shí)踐提供有力的理論支撐和智力支持。

第二，強(qiáng)化問題意識，增強(qiáng)核心價值觀培育研究的針對性和實(shí)效性。當(dāng)前我國社會主義核心價值觀在各區(qū)域、學(xué)科之間、各行業(yè)之間的認(rèn)知程度仍然存在差距，核心價值觀培育任務(wù)艱巨，踐行實(shí)效有待增強(qiáng)。這就需要我們在推進(jìn)核心價值觀培育研究縱深化發(fā)展的過程中，注重理論研究的針對性與時效性，在做研究時注重理論深度的同時不可忽略實(shí)踐環(huán)境的重要作用，要深入社會基層，摸清具體情況，適當(dāng)開展民意調(diào)查問卷等調(diào)研活動，立足不同區(qū)域、不同民族特色的價值觀認(rèn)知現(xiàn)狀，明確具體的研究對象，把握時代特點(diǎn)和人民的認(rèn)知心理等客觀規(guī)律，進(jìn)行有效適用的核心價值觀培育和踐行研究，以實(shí)現(xiàn)核心價值觀認(rèn)知、培育、踐行效果的全方位統(tǒng)一。

第三，拓寬研究視野，增強(qiáng)核心價值觀培育跨學(xué)科合作與比較研究。合作共贏是人們普遍認(rèn)同的原則。學(xué)科間的溝通與交流能夠促進(jìn)邏輯與方法的高效利用，加強(qiáng)學(xué)科間和國際間的比較研究，有利于開拓新視野，提出新思路，從而解決難問題。核心價值觀培育問題，不僅是我國發(fā)展中需要關(guān)注的問題，也是所有國家都必須予以重視和客觀面對的普遍問題。當(dāng)然，這一問題在不同國家的稱謂并不一致，且存在形式也不盡相同。一些發(fā)達(dá)國家在核心價值觀培育方面較我國起步早，發(fā)展也更趨完善。以美國為例，核心價值觀培育早已融入到公民社會生活的各個方面，“美國在培養(yǎng)大學(xué)生核心價值觀的過程中，十分注重個體價值觀形成的內(nèi)化過程，即通過學(xué)校的教育、政府的引導(dǎo)、社會的環(huán)境氛圍使核心價值觀教化、轉(zhuǎn)化、內(nèi)化為大學(xué)生頭腦之內(nèi)而不獨(dú)立于自身之外的信仰和理念，從而逐步演變?yōu)榇髮W(xué)生觀察、分析和解決問題的基本觀點(diǎn)和看法。”段妍：《比較視域下當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀培育研究》，人民出版社2016年版，第42頁。這對我國而言無疑是一個很好的啟示。加強(qiáng)國內(nèi)外比較研究，吸取他國有益經(jīng)驗(yàn)，必然會對我國核心價值觀培育實(shí)踐提供借鑒。

（責(zé)任編輯：王 寧）