【摘 要】 社會(huì)工作起源在西方國(guó)家，是西方國(guó)家基督教和哲學(xué)，人本主義和民主主義思想，社會(huì)福利思想等西方文化思想的共同作用和影響下形成的專業(yè)理念和專業(yè)價(jià)值，社會(huì)工作本土化的最重要的部分是社會(huì)工作價(jià)值觀的本土化。因?yàn)樯鐣?huì)工作價(jià)值觀本土化遵循“內(nèi)生”和“外生”雙重因素的作用，并且扎根在中國(guó)傳統(tǒng)文化，有采取借用外來(lái)其他文化的重要的部分。西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化有很大的差別和差異。文化所存在的基礎(chǔ)也不一樣，這導(dǎo)致社會(huì)工作價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀存在一些價(jià)值觀上的差異。主要體現(xiàn)在社會(huì)福利，人際關(guān)系，價(jià)值觀等問題上存在著很多差別。

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)工作價(jià)值觀 社會(huì)工作本土化 中國(guó)傳統(tǒng)文化

對(duì)中西方文化進(jìn)行比較分析發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有社會(huì)工作價(jià)值觀來(lái)已產(chǎn)生的深層價(jià)值觀。我國(guó)社會(huì)工作專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容就是我國(guó)社會(huì)工作價(jià)值觀的確立，而我國(guó)社會(huì)工作價(jià)值觀的構(gòu)建正式社會(huì)工作價(jià)值觀本土化的現(xiàn)實(shí)。因此，本次研究在促進(jìn)社會(huì)工作價(jià)值觀本土化的俄同時(shí)，也促進(jìn)我國(guó)社會(huì)工作價(jià)值觀的形成，也最終可以促進(jìn)我國(guó)社會(huì)工作的向前發(fā)展。社會(huì)工作價(jià)值觀是社會(huì)工作專業(yè)理論的靈魂，是社會(huì)工作專業(yè)實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)的精神源泉。起源于西方的社會(huì)工作價(jià)值觀主要源于人文主義，實(shí)證主義和烏托邦思想等，我國(guó)的社會(huì)工作專業(yè)發(fā)展盡管豈不緩慢但相當(dāng)迅速，充分開發(fā)利用中國(guó)傳統(tǒng)文化資源對(duì)于社會(huì)工作價(jià)值觀本土化進(jìn)程的推進(jìn)時(shí)極為重要的。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)工作價(jià)值觀本土化研究中存在的問題

1.社會(huì)福利觀念，宗教慈善思想方面存在差異

社會(huì)福利觀念和宗教思想是社會(huì)工作價(jià)值觀淵源的重要方面，兩者都與中國(guó)社會(huì)的情況有很大的差別。早在1601年，英國(guó)便有了舉世聞名的，且在當(dāng)時(shí)被為最完善的濟(jì)貧法——“伊麗莎白濟(jì)貧法”。盡管該法案在急救窮人的同時(shí)，也是為了加強(qiáng)社會(huì)控制，但是社會(huì)福利國(guó)家的核心在與其福利的社會(huì)性，極少數(shù)人享受特權(quán)的福利，而多數(shù)人還是享受平等的福利。而我國(guó)的福利思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如儒家思想的“民本”“仁政”好人“大同”思想，墨家的“兼愛”思想，道家的“無(wú)為”思想等。

2.個(gè)人與社會(huì)關(guān)系方面的差異

社會(huì)工作所關(guān)注的第一個(gè)因素是“人”的問題，即把個(gè)人的價(jià)值，尊嚴(yán)，權(quán)利，自由和發(fā)展放在首要的位置。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀是重視社會(huì)，輕視個(gè)人，強(qiáng)調(diào)整體，忽視個(gè)體，個(gè)人利益是為集體利益服務(wù)的。從而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，個(gè)人從來(lái)都不是最重要的，人總是被稱為家庭成員之一，或集體和社會(huì)的一份子，個(gè)人利益服從于集體或社會(huì)的利益。所以在社會(huì)工作進(jìn)入中國(guó)并在中國(guó)發(fā)展本土化首先遇到的問題就是價(jià)值觀問題不同導(dǎo)致的各種文體，所以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中個(gè)人與集體，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系之間存在著各種各樣的差異。

3.中國(guó)傳統(tǒng)人際關(guān)系特征與社會(huì)工作專業(yè)價(jià)值之間的差異

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人際關(guān)系是人情，人倫，人緣三位一體的結(jié)構(gòu)。其中，人情是核心，它決定了在中國(guó)人的價(jià)值觀中占據(jù)主要地位的是情理觀念而不是理性觀念。在中國(guó)遇到問題就要靠情感交流，調(diào)節(jié)等表面上的解決問題，主要考慮彼此之間的情理，面子和情分來(lái)解決問題，而在西方在處理問題是主要靠理性的觀念，法律，原則等理性的方法來(lái)解決。社會(huì)工作在中國(guó)本土化發(fā)展過(guò)程中會(huì)遇到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的面子問題，講情義等價(jià)值觀與社會(huì)工作本身的理性的價(jià)值觀中存在比較大的差異。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)工作價(jià)值觀本土化問題對(duì)策及建議

1.要倡導(dǎo)積極主動(dòng)的助人取向

在社會(huì)工作案例分析過(guò)程中得知，在社區(qū)做社會(huì)工作最大的問題就是難于進(jìn)入社會(huì)區(qū)居民的家庭，難于讓有困難的居民主動(dòng)尋求社會(huì)工作者的幫助。這是因?yàn)橹袊?guó)人不論是家庭問題還是個(gè)人情感問題都保持著“事不關(guān)已高高掛起”和“各掃門前雪”，記不希望外人來(lái)管自己家內(nèi)部的事，也不插手別人的分外之事。這多是由于不同的民族意識(shí)和民族性格所造成的，一般來(lái)說(shuō)，以個(gè)體意識(shí)為思想內(nèi)核的民族多半國(guó)民性格比較外向，以群體意識(shí)為思想內(nèi)核的民族多半性格內(nèi)向。中國(guó)人的群體意識(shí)里存在著巨大的背部空間，以群體為單位，主要解決的就是內(nèi)部問題。

2.要挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)工作本土化的優(yōu)勢(shì)資源

作為一種專業(yè)的本質(zhì)屬性，社會(huì)工作的本質(zhì)屬性，社會(huì)工作的價(jià)值體系具有其相對(duì)的獨(dú)立性。盡管我國(guó)的社會(huì)制度和國(guó)情區(qū)別于西方國(guó)家，但在社會(huì)工作的價(jià)值體系中存在著不受任何文化價(jià)值觀影響的共享部分。因此，在引進(jìn)社會(huì)工作專業(yè)制度的同時(shí)，必須尋求其價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化因素的契合。雖然中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷著前所未有的急速的現(xiàn)代化過(guò)程之中，但中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)人的觀念和行為仍有深刻的影響。所以我們要要挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)工作本土化的優(yōu)勢(shì)資源，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)展社會(huì)工作本土化，讓社會(huì)工作專業(yè)在中國(guó)大地上發(fā)展光大。

3.社會(huì)工作價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合

社會(huì)工作價(jià)值觀應(yīng)立足于我國(guó)傳統(tǒng)人本思想，吸收借鑒西方個(gè)人主義觀念，以我國(guó)傳統(tǒng)人本思想為契合點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化與起源于西方社會(huì)的社會(huì)工作價(jià)值觀相融合，社會(huì)工作價(jià)值觀可以借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)自身東方色彩，用中國(guó)式話語(yǔ)向人們傳達(dá)社會(huì)工作本身的價(jià)值觀，這有利于我國(guó)民眾對(duì)社會(huì)工作價(jià)值觀產(chǎn)生親切感，從而加深人民對(duì)社會(huì)工作價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。并且更好宣傳社會(huì)工作核心價(jià)值觀，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀與社會(huì)工作價(jià)值觀相融合，更好的發(fā)展社會(huì)工作本土化。

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作者簡(jiǎn)介：阿熱孜古麗·阿巴拜克力（1994年9月出生），女，維吾爾族，籍貫：新疆，單位：新疆大學(xué) 學(xué)歷：在讀碩士，研究方向：民族社會(huì)工作。