摘 要：20世紀的今天，旅游工藝品愈來愈受歡迎，它不僅體現(xiàn)著一個地域的文化背景，也在旅游業(yè)中占有及其重要的位置。旅游工藝品在開發(fā)的過程中，肯定離不開與當?shù)匚幕倪B接，而工藝品的開發(fā)并不要求文化的最原始形態(tài)，所以如果處理好文化保護這一問題，工藝品就極有可能成為一種文化傳承的方式。旅游工藝品的開發(fā)在對當?shù)匚幕谋Ｗo基礎上，結(jié)合其精華，形成一種創(chuàng)新型、功能多樣型的特色道路。

關(guān)鍵詞：旅游工藝品；文化保護；開發(fā)研究

旅游工藝品作為旅游業(yè)中必不可少的一部分，是對文化資源進行商業(yè)化開發(fā)的方式。依托當?shù)氐赜虻奈幕尘?，包括傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化。文化的不同吸引著外地人來此旅游，是旅游資源的魅力所在。因此，實現(xiàn)文化保護和旅游工藝品雙贏是首要目標。

一、文化和旅游工藝品的聯(lián)系

可以說，沒有文化就沒有旅游，旅游的競爭力說白也是文化的競爭。當一個區(qū)域?qū)⒙糜蔚母鞣矫姘l(fā)展在一定程度上反映了文化內(nèi)涵，不僅在競爭力上占有優(yōu)勢，這樣的旅游才更具生命力。但是，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，我國旅游業(yè)在工藝品這方面所做的努力并不可觀，其所占比例與國際相比，相差之大竟有10個百分點。我國物產(chǎn)豐富，歷史悠久，如果可以利用得當，相信前景還是十分可觀的。

從廣泛的意義上來講，文化不是憑空存在的，它可以自然地融合在旅游工藝品里，就比如南陽盛產(chǎn)蠶絲、絲綢色澤鮮潤，軟量輕柔、獨玉、烙花、石質(zhì)堅潤的黃石硯等這些獨特的文化財產(chǎn)都可以融入到旅游工藝品里。旅游工藝品最大眾的展現(xiàn)方式，必然是展示文化、傳播文化、推動文化。

有許多旅游者是以追求精神享受為目的，可以說是文化消費者。對于這類消費者，一個旅游區(qū)的文化背景涵養(yǎng)較為豐富，就會更加吸引這類人。所以說，開發(fā)者需要了解旅游資源本身的特征和功能，選擇廣泛人群喜好為目標，結(jié)合本地區(qū)特色文化大力突出旅游工藝品。也可以體現(xiàn)在內(nèi)部運行部門中，如景觀里的飯店，不要去弄成簡單地只是提供食物的場所，可以想一些獨特的活動或者娛樂加入其中，就不會顯得很死板，成為泛泛之眾。而且，一個飯店里的服務人員如果都具備著高素養(yǎng)的話也是很加分的。

二、旅游工藝品的含義

關(guān)于旅游工藝品的含義，眾說不一，就比如張曉萍認為，旅游工藝品只是一種開發(fā)出來的產(chǎn)品，是為了滿足市場需求。陳兆雄則認為，旅游工藝品是商業(yè)在文化內(nèi)涵上的象征。我們可以結(jié)合前輩的見解，認為旅游工藝品是為消費而產(chǎn)生的、結(jié)合地域文化為涵養(yǎng)的一種含義。

文化特征在不同的歷史時段，其內(nèi)容和功能會發(fā)生不同階段的改變，這也就是我們所說過的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化。層次的多樣化成就旅游工藝品的誘因，隨著一代代的繁承，文化涵養(yǎng)的成熟使得旅游工藝品也進一步順利的發(fā)展。

文化保護和旅游工藝品相互影響，相互作用發(fā)生轉(zhuǎn)變，在這種過程后，進行旅游工藝品開發(fā)過程中，避免不了會面臨著傳統(tǒng)文化被破壞的兩難境地，所以正確的認識和處理這個問題顯得極其重要。

如果正確的把握好了兩者的平衡，那么隨著時間的推移，必然可以形成旅游工藝品和文化涵養(yǎng)互融的局面。而且旅游工藝品還能起到保護文化傳統(tǒng)，推廣文化傳統(tǒng)的積極作用。在傳播一種閑暇消費的同時，也傳播著一種積極文明的價值觀，相比買哪些無用的，僅僅是所謂的好看的廉價物品，這種有著文化內(nèi)涵的工藝品更值得擁有和欣賞。但是，不管我們怎么積極的去做，總有那些為了吸引旅游者而做一些劣質(zhì)的欺騙性的產(chǎn)品是我國旅游業(yè)開發(fā)旅游工藝品中必須加以防范和制約的。

旅游工藝品在提現(xiàn)文化內(nèi)涵的基礎上，可以塑造外在物態(tài)的藝術(shù)性，即不僅僅只滿足與審美功能，這種藝術(shù)標準關(guān)鍵不在于外表的美觀，而是那種打動心靈的沖擊感，讓人會自然而然的去記住它，以及它所擁有的文化內(nèi)涵和想要表達的力量。

三、工藝品開發(fā)面臨的問題

將文化轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐坊墓に嚻愤@個過程肯定會出現(xiàn)許許多多的問題，其中一個較為需要重視的問題就是旅游者追求的到底是文化還是一種在文化中尋找體驗到的一種感覺？如果，旅游者追求的是文化，那就需要像專家那般付出極大的精力，想來這并不適合旅游者。尤其是大部分去旅游的，他們所追求的或許僅僅只是一種表面上的一種旅游的感覺，并且隨著時代的進步，人們似乎逐漸開始傾向于一種娛樂性的旅游。旅游開始逐漸脫離文化的平衡，所以這種時候，旅游工藝品和文化相結(jié)合的發(fā)展，就會減少這種弊端所帶來的一些后果。

旅游工藝品的成品，不管是傳統(tǒng)的形態(tài)還是經(jīng)過一系列加工產(chǎn)生的形態(tài)，只要是其中有文化因素存在，那都是一種對文化保護的方式。比如那些草原上的少數(shù)名族，他們以前所用的皮質(zhì)酒袋，皮鞋等現(xiàn)在都已經(jīng)不是生活必需品了，但是對于從外地而來的旅游者來說，這就好像是一種文化特色，是不同于其他地方的獨有的地區(qū)文化工藝品。

另外一個就是，在工藝品開發(fā)過程中，有可能會喪失掉原本的文化內(nèi)涵，形成一種扭曲的形態(tài)，典型的代表就是格林伍德。但是仍有另外一種說法，以科恩為代表的一派認為，文化的真實性是隨著時代而進步的。所以，在保護文化，旅游工藝品的開發(fā)之間，我們?nèi)孕枰^續(xù)探索。

四、結(jié)束語

旅游工藝品的開發(fā)是一定要在保護文化的前提下來進行的。時代會改變，但不論是哪個新型時代的開始文化都是傳承的主要內(nèi)容。所以，在文化保護視角下進行南陽旅游工藝品的開發(fā)研究是我們應該有的正確的想法和追求。

參考文獻：

[1]李燁.旅游工藝品的產(chǎn)品化研究[D].無錫：江南大學，2017.

[2]張曉萍.從旅游人類學的視角透視云南旅游工藝品的開發(fā)[J].云南民族學院學報（哲學社會科學版），2001，18（5）：99-102.

[3]陳兆雄等.云南旅游工藝品的專業(yè)現(xiàn)狀與開發(fā)政策略[J].經(jīng)濟問題探索，2004（3）：120-122.

作者簡介：劉佳偉（1995—），男，漢族，江西瑞金人，本科在讀，主要研究方向：傳統(tǒng)工藝美術(shù)研究。