劉曉宇

摘 要：部編版新教材核心價(jià)值觀體系的建立是遵循個(gè)體與自我、個(gè)體與自然、個(gè)體與社會(huì)這一主線的。新編語(yǔ)文教材注重傳統(tǒng)文化的滲透，尤其是在文言文的選擇上，契合修身齊家治國(guó)平天下這一標(biāo)準(zhǔn)，遵循中國(guó)傳統(tǒng)人才培養(yǎng)的基本理念。

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀;修身;齊家;治國(guó)平天下

【中圖分類(lèi)號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B

【文章編號(hào)】1008-1216（2018）03B-0042-02

新課程標(biāo)準(zhǔn)這樣要求，語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格?！?禮記·大學(xué)》中也說(shuō)：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知， 致知在格物?！?這就是儒家所說(shuō)的修身、齊家、治國(guó)平天下。修身是基礎(chǔ)，身正才能齊家、治國(guó)平天下。部編版語(yǔ)文教材在核心價(jià)值觀培養(yǎng)這個(gè)維度上，也正是按照修身、齊家、治國(guó)平天下這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)完成課程編排的。這一點(diǎn)在優(yōu)秀文言文的選用上，體現(xiàn)的尤為明顯。

部編版語(yǔ)文教材選文注重經(jīng)典性、多樣化，文質(zhì)兼美，尤其重視中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的理解和傳承，不但能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提升審美能力，而且難度適中，適合初中這個(gè)特定階段的學(xué)生學(xué)習(xí)。

一、從核心價(jià)值觀的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，七、八年級(jí)的學(xué)生重在修身

七年級(jí)所選文言文注重品格的形成熏陶，尤其是幫助學(xué)生形成正確的是非觀，以及學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度，即上文所說(shuō)的修身方面的培養(yǎng)。編者為七年級(jí)新生選取了這樣一些文言文：七年級(jí)上冊(cè)選錄的《陳太丘與友期行》《詠雪》《〈論語(yǔ)〉十二章》《誡子書(shū)》《狼》《穿井得一人》《杞人憂天》這樣一些篇幅短小，但極富教育意義的文言文?！蛾愄鹋c友期行》《詠雪》選自《世說(shuō)新語(yǔ)》，《世說(shuō)新語(yǔ)》中記錄了魏晉時(shí)代一些關(guān)于兒童的智慧故事。編者的意圖是要通過(guò)本文讓學(xué)生感受古代兒童的聰慧機(jī)敏和良好的家庭教養(yǎng)。同時(shí)也告訴學(xué)生，兒童的聰慧機(jī)敏天賦固然重要，但學(xué)習(xí)必不可少，家庭熏陶更是重中之重?！丁凑撜Z(yǔ)〉十二章》中包含著許多超越特定時(shí)代的內(nèi)容。七年級(jí)語(yǔ)文教材所選的各篇文章有的談到學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，有的提出個(gè)人修養(yǎng)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)有重要的意義?！墩撜Z(yǔ)》是中國(guó)文化的核心經(jīng)典之一，經(jīng)典本身就是最好的老師。狄百瑞說(shuō)，“《論語(yǔ)》所論及的是人類(lèi)共同的恒久不變的核心價(jià)值”?？紤]到七年級(jí)學(xué)生的接受程度，《〈論語(yǔ)〉十二章》均為《論語(yǔ)》中的短章，從需掌握的文言知識(shí)來(lái)說(shuō)，相對(duì)簡(jiǎn)單。這樣就讓學(xué)生既掌握了基本的語(yǔ)文知識(shí)、必需的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，以及適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略，也有益于思想品德的培養(yǎng)?！墩]子書(shū)》是一篇富含道德勸喻意味的家書(shū)。這是諸葛亮寫(xiě)給八歲兒子諸葛瞻的一封信。因其文短意長(zhǎng)，言辭懇切，成為后世學(xué)子修身立志的名片。淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，可以說(shuō)是諸葛亮一生的總結(jié)。當(dāng)今社會(huì)有各種誘惑、各種干擾，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，如何做到立定志向、專(zhuān)心向?qū)W是一個(gè)大課題。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這篇文章具有很高的教育價(jià)值。雖然有些內(nèi)容初一的孩子未必全能領(lǐng)悟，但讀了這篇文章，可以在他們的內(nèi)心埋下一顆寧?kù)o淡泊的種子，對(duì)他們的未來(lái)會(huì)有益處?！独恰愤@篇課文編排在“生命之趣”這個(gè)單元中。反映了人對(duì)動(dòng)物的了解和認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了作者對(duì)人與自然關(guān)系的思考。從這個(gè)角度說(shuō)，《狼》這篇課文，同樣具有教育意義。《穿井得一人》是一篇寓言。這篇寓言告訴我們，對(duì)于傳聞要以審慎的態(tài)度進(jìn)行分析甄別，不要輕易相信傳聞，也不要輕易傳播未經(jīng)證實(shí)的傳聞。事實(shí)上，我們現(xiàn)實(shí)生活中的許多謠傳，也是這樣產(chǎn)生的。這些古老的故事，對(duì)于我們今天仍然有很大的啟示意義。這兩則寓言內(nèi)容大多涉及人生的道理，作用在于啟迪。

七年級(jí)下冊(cè)所選的文言文有《孫權(quán)勸學(xué)》《木蘭詩(shī)》《短文兩篇》《河中石獸》，這些文言文有的關(guān)于學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度，有的在性格品質(zhì)方面給予指導(dǎo)，有的則從思考方法方面給予學(xué)生借鑒。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，七年級(jí)所選文言文，側(cè)重品格的形成熏陶，致力于讓學(xué)生形成正確的是非觀，以及學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，即注重修身，關(guān)注的是個(gè)體與自我。

二、從八年級(jí)開(kāi)始，文言文所承載的語(yǔ)文素養(yǎng)的比例開(kāi)始增加，但仍注重對(duì)學(xué)生品格的熏陶

八年級(jí)語(yǔ)文教材上冊(cè)編者為我們選了這樣一些優(yōu)秀的文言文：《三峽》 《答謝中書(shū)書(shū)》 《記承天寺夜游》 《與朱元思書(shū)》 《生于憂患，死于安樂(lè)》《富貴不能淫》《愚公移山》《周亞夫軍細(xì)柳》。其中《三峽》《答謝中書(shū)書(shū)》《記承天寺夜游》《與朱元思書(shū)》被編在一個(gè)單元。這個(gè)單元的課文均以精練的文字描繪了或優(yōu)美或空靈或清新的山水景物，是我國(guó)古代歌詠?zhàn)匀簧剿膬?yōu)秀篇章，具有很高的審美價(jià)值。因此，本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是要學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，借助聯(lián)想和想象，體會(huì)詩(shī)文描繪的意境，感受山川風(fēng)物之美，把握作者寄寓其中的情感，在優(yōu)秀詩(shī)文的誦讀中獲得美感享受，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。當(dāng)然，陶弘景酷愛(ài)自然，長(zhǎng)伴林泉的志趣，蘇東坡于被貶中自嘲自慰——不能修齊治平，只好夜游賞月，將人生的挫折轉(zhuǎn)化為審美的機(jī)緣，這些無(wú)不啟示學(xué)生——塵世充滿喧囂與忙亂，緊張的學(xué)習(xí)之余走進(jìn)自然會(huì)怡情悅目，凈化心靈，這何嘗不是個(gè)體與自然關(guān)系的最好體現(xiàn)！而《生于憂患，死于安樂(lè)》《富貴不能淫》《愚公移山》《周亞夫軍細(xì)柳》，這幾篇課文被編在一個(gè)單元。從主題上來(lái)說(shuō)都與人的品格志趣、情懷抱負(fù)有關(guān)。《富貴不能淫》是孟子借與景春的對(duì)話，說(shuō)出了自己心目中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)?！渡趹n患，死于安樂(lè)》則通過(guò)舉例歸納、對(duì)比等手法，論述了造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，這兩篇都是孟子的名篇，激勵(lì)過(guò)一代又一代的仁人志士;《愚公移山》，我們能從中感受到愚公的聰明智慧，堅(jiān)韌執(zhí)著;而《周亞夫軍細(xì)柳》則為我們勾勒出了一個(gè)治軍嚴(yán)明、剛正不阿的真將軍形象?？梢哉f(shuō)，本單元的每一篇作品都是厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，這些文言文所傳達(dá)出的精神并不只屬于過(guò)去某一個(gè)時(shí)代，在今天仍有其價(jià)值和意義，比如，大丈夫精神，愚公移山的精神，周亞夫恪盡職守、剛正不阿的精神都值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。閱讀這樣的作品，對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，增加文化積淀，都有著重要的意義。

八年級(jí)下冊(cè)選擇了《桃花源記》《小石潭記》，沈復(fù)的《海國(guó)記》（節(jié)選）《〈莊子〉故事兩則》（《北冥有魚(yú)》《莊子與惠子游于濠梁》）、《〈禮記〉二則》 （《雖有嘉肴》 ?《大道之行也》）、《馬說(shuō)》。其中 《桃花源記》 《小石潭記》 《海國(guó)記》（節(jié)選）這三篇文言文被放在一個(gè)單元?！短一ㄔ从洝钒熏F(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活的不滿?！缎∈队洝愤@篇文章的作者按照游覽順序，把小石潭和小石潭周?chē)拔锩鑼?xiě)的細(xì)膩逼真，栩栩如生，同時(shí)借景抒情，把作者被貶后痛苦、郁悶、悲涼的心情表現(xiàn)了出來(lái)。在本文中，自然是人最好的陪伴，人是自然之美的欣賞者?！逗?guó)記》 （節(jié)選）為清代文學(xué)家沈復(fù)所寫(xiě)的見(jiàn)聞?lì)悤?shū)籍。1808年，朝廷下旨冊(cè)封琉球國(guó)王，派遣齊鯤為正使，費(fèi)錫章為副使，沈復(fù)作為太史的“司筆硯”也一同前往。后來(lái)，沈復(fù)在他的《浮生六記》中記述了大清使團(tuán)此行中途經(jīng)釣魚(yú)島的見(jiàn)聞，本是作文自?shī)?，卻無(wú)意間反映了200年前國(guó)家疆界的真相，即中國(guó)人發(fā)現(xiàn)釣魚(yú)島，比日本人早了76年，證明釣魚(yú)島屬于中國(guó)。時(shí)隔百年，我們?nèi)匀荒芨惺艿竭@些人物的自身人格魅力?？梢哉f(shuō)，本單元的每一篇作品都是厚重的中華傳統(tǒng)文化的代表，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度、價(jià)值觀教育的好材料。對(duì)于學(xué)生思考個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，增加文化積淀，都有著重要的意義。

三、九年級(jí)所選文章注重治國(guó)平天下

如果說(shuō)七、八年級(jí)所選的課文注重修身、齊家，那九年級(jí)所選的課文更注重治國(guó)平天下，所選文章都是中國(guó)人幾千年家國(guó)情懷的最好體現(xiàn)?！对狸?yáng)樓記》的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民情懷，《醉翁亭記》的“與民同樂(lè)”的境界，《魚(yú)我所欲也》生與義的取舍，《唐雎不辱使命》體現(xiàn)的是在國(guó)家生死存亡之際所表現(xiàn)出的視死如歸、不畏強(qiáng)暴的精神，這樣的家國(guó)情懷千百年來(lái)一直激勵(lì)著我們。

與以往教材相比，部編版新教材尤其重視古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的選取和學(xué)習(xí)。所選文章思想格調(diào)高，有利于核心價(jià)值觀培養(yǎng)。語(yǔ)言形式優(yōu)美，滿足語(yǔ)文素養(yǎng)的教學(xué)需要。同時(shí)，難度適中，適合特定年齡段學(xué)生學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

郭玉珍.淺談“修身養(yǎng)性，治國(guó)平天下”的重要現(xiàn)實(shí)意義[J].中國(guó)校外教育，2008，（4）.