于洪亞++王兆才

摘要：明清家訓中的優(yōu)秀內容十分豐富，幾乎涵蓋了修身、齊家、處世的方方面面。本文主要從“修身、齊家、處事”三個方面探討明清時期的家訓思想，并從中挖掘出符合中華民族自身特性和社會傳統(tǒng)的優(yōu)秀教育內容。

關鍵詞：明清家訓;修身;齊家;處事

關于修齊治平，《禮記·大學》用生動的語言闡述了它們之間的關系：“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。明清家訓中的優(yōu)秀內容十分豐富，幾乎涵蓋了修身、齊家、處世的方方面面。下面我們主要從“修身、齊家、處事”三個方面探討明清時期的家訓思想。

一、修身思想

（一）以德為本

在明清家訓文化中，“德”是一個最為核心的概念。古訓云：“德者，事業(yè)之基也?！钡赖卤豢醋魇侨说谋举|中最重要的組成部分，是人區(qū)別于動物的一個顯著標志。明代高攀龍在《高氏家訓》中明確指出：“人立身天地間，只思量做得一個好人，是第一義，余事都沒要緊。”張履祥在《張楊園訓子語》中說道：“處人倫事物之間，有順有逆，即不能無德怨。自處之道，有樹德，無樹怨，固然也。人情則不可知，處之之道，我有德于人，無大小，不可不忘;人有德于我，雖小不可忘”。

（二）明志自強

魏晉思想家嵇康在《家誡》中曾云“人無志，非人也?！惫湃税蚜⒅咀鳛樾奚沓扇说母?，這在明清時期大量的家訓著作中也得以體現(xiàn)。明代楊繼盛在《給子應尾、應箕書》中寫道“人須要立志。初時立志為君子，后來多有變?yōu)樾∪说?，若初時不先立下一個定志，則中無定向，便無所不為，便為天下之小人，眾人皆賤惡你。你發(fā)奮立志要做個君子，則不拘做官不做官，人人都敬重你?！鼻宕鴩苍诩矣栔刑岬健笆咳说谝灰兄?，有志則不甘為下流”。

（三）慎獨自省

慎獨以安心是指在沒有他人的情況下做事要問心無愧，使自己心安。曾國藩把“慎獨”作為“日課四條”之首。明代楊繼盛經(jīng)常夜臥不眠，息心定志“心以思為職，或獨坐時，或夜深時，心頭一念，則自思曰：‘這是好念是惡念？若是好念，便擴充起來，必見之行;若是惡念，便禁止勿思。方行一事，則思之以為：‘此事合天理不合天理？若是不合天理，便止而勿行;若是合天理，便行?！?/p>

二、齊家思想

（一）孝悌之道

“孝”是指對父母、長輩的尊敬，“悌”是指對兄長的順從，孝悌屬于中國傳統(tǒng)道德的重要范疇。在兄弟關系上，傳統(tǒng)家訓強調的是“兄友弟悌”。曾國藩曾在家訓中對大弟說：“爾為下輩之長，須常常存?zhèn)€樂育諸弟之念。君子之道，莫大乎與人為善，況兄弟乎？”。

（二）勤儉持家

清代曾國藩特別強調勤儉治家，在勤勞方面，他認為“家之興衰，人之窮通，皆于勤惰卜之”，“勤字工夫：第一貴早起，第二貴有恒。儉字工夫：第一莫穿華麗衣服，第二莫多用仆婢雇工”。朱柏廬在《朱子家訓》中教導子弟道，“一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”。反對奢侈浪費，懶散無業(yè)。

（三）治生理財

“治生”，意為經(jīng)營家業(yè)，謀取生計，以期望獲得和積累私人的財富。明清家訓中要求要以正當?shù)氖侄尉奂敻?，只從事那些理所當然、力所能及的事。正如龐尚鵬在家訓中所說“田之財務，得之不以義，其子孫必不能享……惟擇其理之所當為、力之所能為者，盡其在我……不以饑寒遺子孫，此身之外，皆為長物，何自苦為？”體現(xiàn)了君子愛財取之以道的樸素道理。

三、處事思想

（一）謙下誠信

謙下誠信指待人接物要謙敬處世、誠信待人。 明代楊繼盛在家訓中曾表述了羅列一份具有代表性的處事指南，“與人相處之道，第一要謙下誠實。同干事則勿避勞苦，同飲食則勿貪甘美，同行走則勿擇好路，同睡寢則勿占床席……人有恩于我，則終身不忘;人有仇于我，則即時丟過……人之勝似你，則敬重之，不可有傲忌之心;人之不如你，則謙待之，不可有輕賤之意?！?/p>

（二）明禮寬人

所謂“明禮”不僅是指在人與人的交往中需要注意的一些禮儀和禮節(jié)，更重要是把這些禮儀規(guī)范內化為個體的道德品德，并在人際交往中做到以禮待人。所謂“寬人”是指一種“寬以接下，恕以待人”的待人接物品質，能不計前嫌，不念舊惡，雅量容人?！恫烁T》中說“不責人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡，三者可以養(yǎng)德”，“論人惟稱其長，略其所短，切不可揚人之過”。

（三）擇友慎交

古人強調擇友慎交，與賢者為友。如明代高攀龍在《高氏家訓》中說：“言語最要謹慎，交游最要審擇。多說一句，不如少說一句;多識一人，不如少識一人。若是賢友，愈多愈好，只恐人才難得，知人實難耳。語云：‘要做好人，須尋好友。……皆格言也?！痹谌绾谓挥逊矫?，《溫氏母訓》中寫道“汝與朋友相與，只取其長，弗計其短，如遇剛惶之人，須耐他決氣;遇俊逸人，須耐他周氣;遇樸厚人，須耐他滯氣;遇桃達人，須耐他浮氣。不徒取益無方，亦是全交之法”。

參考文獻：

[1]潛苗金.禮記.大學[M].杭州：浙江古籍出版社，2007.

[2]包東坡.中國歷代名人家訓精粹[M].合肥：安徽文藝出版社，2006.