楊靈

摘要：中國文化本身、是圍繞“人與修身立德”而展開，換句話說，修身正己立德就是中國人做人處事為官理政的根本。筆者認為黨員干部修身正已立德需做到八慎：即慎權(quán)、慎始、慎微、慎好、慎獨、慎親、慎友、慎終。

關鍵詞：修身；立德；黨員干部

中華民族是一個重視禮義道德的民族，很早就確立了修身正己立德為人之大本的思想。中國文化本身就是圍繞“人與修身立德”而展開的，換句話說，修身正己立德就是中國人做人處事為官理政的根本。修身，古已有之。儒墨道都講過修身，最出名是儒家《禮記.大學》講的“修身齊家治國平天下”。諸葛亮在《誡子書》中說過：靜以修身?！墩撜Z.子路》中記載孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。在中國傳統(tǒng)文化看來，人生天地間，做人是第一位的，做官、做事都是從屬于做人的，做不好人，如何做事？如何做官？做人的基礎是立德修身正心。對此，歷代思想家、政治家都有不少論述。儒家提出：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”、“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”、“不能正其身，如正人何”、“身正，而天下歸之”。東漢張衡說：不患位之不尊，而患德之不崇；王符則說：德不稱其任，其禍必酷；唐太宗說：若安天下，必先正其身；張九齡則認為：不能自律，何以正人？這些思想強調(diào)的都是修身正己立德的根本作用，也表明千百年來我們這個民族一直流淌著道德良知的血液。

古往今來的仁人志士、名臣賢相、英雄豪杰之所以能創(chuàng)造出流芳百世、令人敬仰的輝煌業(yè)績，最根本的就在于他們遵循“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，把修身作為第一要務，把學習作為終身追求。他們個個學富五車、滿腹經(jīng)綸、志存高遠、心系蒼生，以博大的胸懷和浩然正氣報國為民?？梢姡奚碓趥€人成長成才、成家立業(yè)和實現(xiàn)人生理想中的基礎性作用。

廣大黨員干部要汲取中華傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，注重修身正己立德，筆者認為要做到八慎：

一、慎權(quán)。所謂慎權(quán)，就是慎用自己手中的權(quán)力。對此，古代圣賢多有良策高論。明代名臣薛瑄有言：“圣賢成大事業(yè)者，從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之小心來?！彼未鷧伪局性凇豆袤稹防镎f得更透徹：“為官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。

二、慎始。明代張瀚在《松窗夢語》中說，他初任御史時，曾去拜見都臺王廷相。王廷相給他講了一個“轎夫濕鞋”的故事：有一天下雨后，一個轎夫穿著新鞋抬轎，剛開始時這個轎夫抬腿邁步十分小心，專揀干的地方走，生怕水多的地方打濕了新鞋?？勺咧咧?，他一不小心一腳踏進了泥水里。于是，轎夫便一步步“無所顧惜”。王廷相十分感慨地說：“為官做人的道理也是一樣啊，欲善終，當慎始。” 縱觀所有貪官的貪污史你會發(fā)現(xiàn)，幾乎所有貪官都如文中轎夫一樣，剛開始時走的是干凈的路，但時間長了，便被那“一點兒小意思，不成敬意”的恭維話攻破思想上的“第一道防線”，慢慢地走上不歸路。可見，君子守廉須“慎始”，要做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。要謹防第一次“濕鞋”，謹防“一失足成千古恨”，謹防“第一次誘惑”，從源頭上凈化心靈，增強拒腐防變的能力。

三、慎微。有科學家曾做過這樣一個實驗：先把青蛙放入裝有沸水的鍋中，青蛙受到強烈刺激，拼命一跳，竟然從鍋里跳了出來，挽救了自己的生命。然而，當把這只青蛙放入涼水中，再慢慢地加熱，便出現(xiàn)了另一番情景——青蛙起初在水里悠閑地游來游去，可是，當它感到水溫太高想出來時，已經(jīng)精疲力竭，喪失了跳出來的力量。漢代哲學家王符說：“慎微防萌，以斷其邪?！笨梢?，慎微，是防止貪欲萌生、斬斷邪念必須堅持的操守。所以，黨員領導干部對有些人“放長線釣大魚”的策略，對一些美其名曰的“感情投資”要時刻警惕。“小事節(jié)制，微處自律”，別讓自己成為在溫水里被煮熟的青蛙。要銘記“千里之堤，潰于蟻穴”，謹防“溫水煮青蛙”，始終做到“吾日三省吾身”，持之以恒在細微之處嚴格要求自己，時刻保持警惕，防微杜漸，筑牢思想防線。

四、慎好。古人云：“上有所好，下必甚焉”，又云：“好船者溺，好騎者墮，君子各以所好為禍?！弊鳛橹髡賳T，如果一味地沉溺于嗜好尤其是不良嗜好而不能自拔，那將是非常危險的。因為在現(xiàn)實生活中，的確有少數(shù)人為了達到腐蝕拉攏和利用他們的目的，就到處打探官員的嗜好，以便投其所好，打開缺口。你嗜吃喝，就有人投之以美酒佳餚；你嗜色舞，就有人投之以粉黛霓裳；你嗜吹捧，就有人投之以巧言令色；你嗜豪賭，就有人奉上萬千錢財，如此等等。結(jié)果在嗜好面前，某些官員就禁不住誘惑，逐漸失去理智，不知不覺間就上了賊船，讓自己掉進了“溫柔的陷阱”，以至于越陷越深，難以脫身，最終落得個身敗名裂的下場，為人所不齒。領導干部對所“嗜”所“好”不可不慎，一定要“好”之有益、“好”之有度、“好”而不露，切不可為慾望所左右，否則，只會給別有用心的人以可乘之機，最終被嗜好所折腰、失節(jié)、喪志，干出違反黨紀國法的錯事傻事來。因此，從一定意義上來說，慎好不僅體現(xiàn)了一種謙虛謹慎的做人態(tài)度，更展示了一種嚴格自律的為官操守。黨員干部要明白“上有所好，下必甚焉”，上有所“好”，下必投其所好。從而正其所好，劃清愛好與權(quán)利的界限，擺正個人愛好與工作的關系。

五、慎獨。《后漢書·楊震傳》記載了一則故事：東漢安帝時，荊州刺使楊震赴任途中，道經(jīng)昌邑。昌邑縣令王密曾受楊震提攜之恩。為表感謝，王密“至夜懷金十斤以遺震”。楊震拒絕接受，說：“我舉薦你是因為我了解你，而你這樣做卻太不了解我?！蓖趺苷f：“暮夜無知者?！睏钫鹫f：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”王密聽后“羞愧而出”。妙哉，楊震的廉貴在“慎獨”。《中庸》中有這樣一句話：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！庇矛F(xiàn)在的話說就是，一個人在獨處的情況下，也要謹慎小心，自覺遵循法度和道德，不要因為別人不在場或不注意而干壞事。許多貪官無視法紀，演繹受賄的“障眼法”，自以為能瞞天過海，可到最后卻反落個“掩耳盜鈴”的笑柄。因此，君子“慎獨”須常懷敬畏之心，時刻想著頭上所懸的達摩克利斯之劍，才能避免誤入歧途。黨員干部要認識到慎獨是一種美德、認識到“獨者不獨”，努力做到慎獨，做到人前人后一個樣、有沒有監(jiān)督一個樣。

六、慎情。廣大黨員干部手中握有公權(quán)力，掌握著公共資源，要樹立起正確的親情觀，做到公私分明。欲治其國，必先治其家，領導干部應該重親情，但首先要明白什么是真正的親情，什么是真正的關心和愛護，什么是放縱，什么是公，什么是私。對自己的配偶、子女和親友要嚴格管理，嚴格教育，嚴格要求，擺正大家與小家的關系，頂住“枕頭風”、“人情風”，不為親眷左右，不為親情謀私，做到大公無私、堅持原則、一身正氣，樹立良好家風。對身邊的工作人員要教育從嚴，管理從嚴，監(jiān)督從嚴，批評從嚴。要做到家屬、親屬和身邊的工作人員之間心心相印、患難與共、肝膽相照，做支持我們工作的堅強后盾，做我們不斷推進事業(yè)發(fā)展的好后方。牢記搞家族腐敗的深刻教訓，堅決不為親屬搞特權(quán)，管好自己的親屬，自覺劃清親情與權(quán)力的界線，做到既講親情，更講紀律、守規(guī)矩。

七、慎友。要慎交友、交好友、講原則。尤其是在與客商朋友打交道的過程中，一定要公私分明，嚴守工作紀律，以國家利益、集體利益和人民利益為重，堅守住為官做人的底線。領導干部需要友情，但要慎重對待日常交際和朋友往來，以公論公，以私對私，公私分明，做到在工作圈、生活圈、社交圈都過得硬。對待友情，要做到擇友要準、交友要慎，親君子、遠小人，把握好自己，堅持好原則。不傍大款，不涉黑，拒絕“情感投資”，頂住“糖衣炮彈”。嚴防死守，做到原則陣地不失守，感情河流不決堤，任何時候、任何情況下，都能用理智駕馭感情，用黨性約束言行，做到頂?shù)米毫Γ偷米〖拍?，守得住清貧，?jīng)得起誘惑，時時刻刻、事事處處保持清醒的頭腦。

八、慎終。“善始者實繁，克終者蓋寡?！笔翘瞥嘉赫髟凇吨G太宗十四疏》的一句名言。唐太宗晚期漸增驕奢之心，且日益變得懈怠和荒疏，魏征針對這種情況，于貞觀十三年上了著名的《諫太宗十思疏》，從十個方面對比了太宗貞觀前后十年的成敗，勸諫太宗務必居安思危，慎終如始，保持貞觀初年的開明作風。從近幾年落馬的高官簡歷中，我們不難看出，這些人中大多數(shù)都是扎扎實實、一步一個腳印走向領導崗位上的，初入崗位時也都是兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，取得了一系列扎實的業(yè)績，贏得了上下的一致認可。但隨著地位的不斷提升和權(quán)力的不斷擴大，面對權(quán)錢色的種種誘惑，由于缺乏持之以恒的堅定信念和慎終如始的自律能力，他們喪失了政治上的免疫力，逐漸走上了以權(quán)謀私貪贓枉法的歧途，最終滑向了腐敗墮落的深淵。如何做到善始善終，值得我們的黨員干部反思。

古人說，“修其心，治其身，而后可以為政于天下?！毙奚?、立德是一門長期的功課，是我們?yōu)槿藶檎幕疽?，是態(tài)度的養(yǎng)成，也是定力的習得。我們不僅要勤學善思，知道修身的大道理，堅定理想信念的“主心骨”，還要正己立德，用盡職的態(tài)度和行動，守住風清氣正的精神家園。

參考文獻：

[1]古代如何選拔官吏 作者：張國剛 領導之友（綜合版）2016 第2期

[2]嚴明黨的紀律 筑牢廉潔之基 作者：張軍民 卷宗 2016 第1期