閆明揚(yáng)

摘要：現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)可以從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中得到許多啟發(fā)。傳統(tǒng)的水墨元素在中國(guó)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中已得到一定的應(yīng)用，在靳埭強(qiáng)、沈浩鵬等設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品中，已經(jīng)體現(xiàn)出傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的含蓄美和筆墨的樸素美。

關(guān)鍵詞：水墨藝術(shù)；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；含蓄美；樸素美

中圖分類號(hào)：J50 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）03-0151-01

現(xiàn)代中國(guó)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要真正民族化，就要借鑒傳統(tǒng)。把水墨元素運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，這是一種創(chuàng)造性的提高。中國(guó)水墨藝術(shù)元素以創(chuàng)新的手法出現(xiàn)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，能夠增加視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的意蘊(yùn)，加強(qiáng)民族化的風(fēng)格特點(diǎn)。中國(guó)畫是黑墨白紙兩種材料組成的黑白體系，利用宣紙的吸水融合與滲化特性，自然形成明暗層次和塊面的變化。水墨的比例、磨擦力的強(qiáng)弱、紙絹的吸水性大小，均與此相關(guān)。

古代很多有成就的書家的創(chuàng)新是從用墨濃淡開始的。如董其昌用淡墨，追求古淡的韻味；王鐸用漲墨，酣暢淋漓；吳昌碩作書用糊墨；虛谷作書用焦墨，將濃遂枯。以書入畫，其墨色的表達(dá)較書法更為豐富，有五墨六彩之效。所謂“五墨”，是從濃到淡中圖分類號(hào)的五個(gè)用墨層次，包括焦、濃、重、淡、清。所謂“六彩”，就是“干濕”、“濃淡”、“黑白”三對(duì)水墨對(duì)立所構(gòu)成的矛盾。圖形設(shè)計(jì)中，常利用水墨自然滲化過程中不可控制的形狀和色調(diào)，或輕描淡寫，或一氣呵成，水墨形態(tài)變化與抽象線條的運(yùn)動(dòng)，可有異曲同工之妙。鑒于水墨的特性，一些設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品時(shí)自然而然地的融入了水墨元素。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中就有很多這樣的例子。標(biāo)志是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的一個(gè)分支，其造型變化的處理上都有一定寓意蘊(yùn)涵在里面。透過標(biāo)志的形，不僅折射標(biāo)志公司的企業(yè)理念及性質(zhì)，同時(shí)也反映出一定的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出不同地域的文化特色。例如，1998年“北京國(guó)際商標(biāo)標(biāo)志雙年獎(jiǎng)”的獲獎(jiǎng)作品，沈浩鵬設(shè)計(jì)的“上海平面設(shè)計(jì)師專業(yè)委員會(huì)標(biāo)志”，以濃墨在宣紙上的自然滲化作為背景，中間用美術(shù)字點(diǎn)明主題，墨跡與字體形成圖與地的關(guān)系，墨中有字，字體具有幾何性，墨點(diǎn)具有擴(kuò)張性，兩者相互映襯，具有美感。透過這些標(biāo)志，我們可以看出中國(guó)畫中固有的水墨元素被應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。這樣的設(shè)計(jì)作品，就是具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)作品。

水墨藝術(shù)在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更是一個(gè)不容忽視的部分。許多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師把水墨要素運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)作品中，充分展現(xiàn)了水墨藝術(shù)的無窮魅力。譬如，看靳埭強(qiáng)先生的海報(bào)作品，往往奪目而來的是那氣貫長(zhǎng)虹的靈韻水墨，或如蛟龍，破紙欲出，或如處子，意守靜篤。筆和墨描畫出來的不是什么繪畫，也不一定是字，只不過是飽蘸墨液的毛筆在運(yùn)走時(shí)表現(xiàn)出的優(yōu)美的軌跡，那些由黑色到灰色呈現(xiàn)奇妙的濃淡度，使人感到東方心魂的躍動(dòng)。那簡(jiǎn)潔的畫幅，以蜿蜒游動(dòng)的造型設(shè)計(jì)成的海報(bào)，雖并不奇拔，卻有一種魂縈夢(mèng)繞，需要發(fā)倍投問的依依之感。把水墨融入設(shè)計(jì)是靳埭強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)，而水墨所承載的東方神韻更是靳先生性靈之所依。在《服飾與文化》主題海報(bào)作品中，他為了表現(xiàn)文化的主題，以一把有漆繪的竹尺表現(xiàn)服飾與文化的密切關(guān)系。尺子就是生活中存在的線的形象，加上以水墨繪成的圓弧線與勾狀的自由弧線，組合成衣架的圖像。中英文標(biāo)題的處理，又運(yùn)用了以短幼線組成的虛線，象征縫紉機(jī)縫制成的直線，突出了服飾的主題?！兜磕畋Ａ_·蘭德》的海報(bào)是運(yùn)用兩組相異的字體構(gòu)成，即窄長(zhǎng)形黑體排成的保羅大師的姓氏，再用水墨寫成的筆畫構(gòu)成他的名字，成為兩組對(duì)比的基本形，構(gòu)成縱橫互疊的畫面，融入了東方文化的神韻。靳埭強(qiáng)的“互動(dòng)”主題海報(bào)，以“互”字的簡(jiǎn)潔筆畫，上下倒對(duì)，對(duì)稱均衡，產(chǎn)生似太極圖般對(duì)比中互相融合的效果。筆畫結(jié)構(gòu)的中央加入圓石，成為眼形，配合兩個(gè)虛擬的臉型，看似頭腦互通的幻覺，表現(xiàn)了人與人的互動(dòng)主要在于思想的交流。旋轉(zhuǎn)不息的筆畫與空白造成氣韻流動(dòng)、虛實(shí)互動(dòng)的感覺，以水墨藝術(shù)形式表現(xiàn)了東方文化與現(xiàn)代思想觀念的互動(dòng)。

作為傳統(tǒng)藝術(shù)媒介的水墨藝術(shù)，在當(dāng)代社會(huì)中的處境是挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。水墨如能很好地與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相融合，這對(duì)于水墨來說是一個(gè)很好的機(jī)遇。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要想更好地發(fā)展，無疑需要提升自己的創(chuàng)意，與水墨藝術(shù)走得更近一點(diǎn)，不是一件壞事。世界上的事物萬紫千紅，異彩紛呈，創(chuàng)意思維與設(shè)計(jì)的方法也必然是無窮無盡的。中國(guó)有句古話：“運(yùn)用之妙，存乎一心”。重要的是追求，不斷探索創(chuàng)新。不管是中國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)，還是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，都需要現(xiàn)代闡釋，需要?jiǎng)?chuàng)作性的轉(zhuǎn)換。藝術(shù)之圈如果圈得太死太板，難免走向自己的反面。我們要自覺創(chuàng)造培養(yǎng)創(chuàng)造性的環(huán)境。從人類文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化要能不斷發(fā)展，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能真正成為自己文化的主人。只有立足于文化傳承的藝術(shù)與設(shè)計(jì)，在世界范圍內(nèi)才會(huì)擁有顯赫的地位與價(jià)值。當(dāng)代中國(guó)水墨藝術(shù)要從歷史的具體性和差異性中創(chuàng)造出不同于西方經(jīng)典的新型藝術(shù)，水墨藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)相互滲透，從而使作品獨(dú)具一格，還需要不斷努力。