劉程

摘要：漁鼓是廣西主要的地區(qū)戲劇藝術(shù)表演形式之一，深受人們的喜愛?；诖耍疚年U述了廣西漁鼓藝術(shù)的起源，分析了廣西漁鼓藝術(shù)特色，包括唱腔特色、表演形式、肢體動作等，同時還提出了廣西漁鼓藝術(shù)需要緊跟時代發(fā)展，不斷創(chuàng)新藝術(shù)表演形式，發(fā)揚藝術(shù)特色，來推動廣西漁鼓不斷創(chuàng)新。通過論述以上內(nèi)容，來為研究人員提供一些參考。

關(guān)鍵詞：漁鼓；花歌調(diào)；打擊樂器

引言：

新時期，如何傳承并發(fā)揚地方戲曲成為構(gòu)建群眾精神文化的重點內(nèi)容。漁鼓藝術(shù)作為廣西地區(qū)備受大眾歡迎的地方戲曲形式，十分具有繼續(xù)發(fā)揚的必要。廣西漁鼓藝術(shù)是以桂林、柳州方言演唱的一種曲目，其獨特的唱腔、演員靈活的姿勢都凸顯出藝術(shù)特點，再加上自由的唱腔，和其他戲曲形式具有非常大的區(qū)別。因此，分析廣西漁鼓的藝術(shù)特色對于漁鼓藝術(shù)發(fā)展具有重要的意義。

1廣西漁鼓藝術(shù)的起源

廣西漁鼓是廣西地區(qū)傳統(tǒng)民間曲藝中的主要曲種之一，主要分布于柳州、桂林的瑤族聚集區(qū)、壯族聚居區(qū)等地。廣西漁鼓藝術(shù)是廣西話為唱、白基準語音，不同地區(qū)的語言不同，比如苗族的果哈、花歌調(diào)等，瑤族的鈴鼓等。廣西漁鼓藝術(shù)種類豐富多樣，各具特色，現(xiàn)如今已擁有了十余種曲目，多數(shù)以地區(qū)命名，有的地區(qū)成漁鼓為道情，比如溫州道情等。

漁鼓自唐朝就已形成，宋代蘇漢臣所繪《雜技孩技》圖中就有漁鼓，明代王圻《三才圖會》載：漁鼓，截竹為簡，長三四尺，以皮冒其首，用兩指擊之；又有簡子，以竹為之，長二尺許，闊四五分，厚半之，歌時用二片合擊之以和者也?，F(xiàn)流行的漁鼓筒為兩節(jié)打通的竹簡，取材于當?shù)匚迥暌陨系陌咧?，長約80-120厘米，用豬護心油皮蒙其底端，并用纏布的套圈箍緊，晾干后即可使用。傳統(tǒng)的廣西漁鼓表演一人一鼓，配合簡板，自敲自唱，后來出現(xiàn)了一人兼多角坐唱，采用曲牌和板腔綜合體講唱故事的廣西地方曲種。漁鼓戲領(lǐng)、伴唱結(jié)合的形式使整個唱腔豐富多彩，文武戲兼?zhèn)?，音樂旋律富有特點，與眾不同，群眾喜聞樂見。現(xiàn)在漁鼓戲在原有主要樂器的基礎(chǔ)上加配了很多樂器，這對漁鼓戲是一種升華。

2廣西漁鼓藝術(shù)特色

廣西漁鼓藝術(shù)在長期發(fā)展過程中，吸收借鑒了當?shù)貍鹘y(tǒng)曲目，并在融合了聲腔、音樂等方面技藝后，形成了極具富有地方特色的廣西漁鼓藝術(shù)。

2.1藝術(shù)特色

（1）語言和音樂的結(jié)合。廣西漁鼓受到了地域文化的影響，主要來源于桂林話，在發(fā)音上具有語調(diào)平和，少鼻音和舌根音特點；在滑音方面，借鑒了傳統(tǒng)桂林劇的唱腔，滑音作為廣西漁鼓藝術(shù)的特點，需要配合聲調(diào)滑音來演唱。以《王老頭子學文化》為例，該曲目借鑒了四句微調(diào)式，并帶有一些說唱音樂的特點，十分富有通讀性及演唱性，按照廣西地區(qū)的唱腔編制曲，并根據(jù)演唱的曲調(diào)，保留原有曲調(diào)特點，創(chuàng)造出新的唱腔[1]。

廣西漁鼓主要由道白和韻白組成，道白擁有長短兩種形式組成，短形式是夾帶在唱腔的中間；而較短形式是獨立在樂曲后。韻白也有兩種形式：帶韻和不帶韻，帶韻文較為平穩(wěn)，不帶韻更加自由。

根據(jù)唱腔劃分，廣西漁鼓可以分為南路、北路。南路漁鼓的唱腔較為溫柔、細膩，代表著思考等含蓄的心理活動；北路唱腔代表著跌宕起伏等情感，表現(xiàn)出威武、英勇的形象。傳統(tǒng)的廣西漁鼓代表曲目是《天寶圖》、《萬花樓》等，這些曲目受眾非常廣，甚至有一些劇目的臺詞已經(jīng)成為日常用語。

廣西漁鼓藝術(shù)的唱腔變化源自于唱詞改變，作為一種說唱音樂形式的漁鼓，唱詞是它的重點。在演唱過程中，需要通過拖腔等唱腔的變化來演唱；如果唱詞不發(fā)生變化，不必發(fā)生托腔。

（2）表演方式。廣西漁鼓藝術(shù)形式主要包括了伴奏、自打自唱等方法。演奏漁鼓時候，可以通過擊打、彈唱等方法，使用四個手指同時擊打鼓面，也可以手指連續(xù)擊打。傳統(tǒng)的漁鼓主要是一人一鼓的形式演唱，隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)如今，廣西漁鼓已經(jīng)演變成為多種表演形式，包括二人組、多人組等，這樣多變的表演形式呈現(xiàn)出集體文化，逐漸發(fā)展成為雅俗共賞的曲目形式。

（3）創(chuàng)作特征。作為地方戲曲廣西漁鼓內(nèi)容多為神話、歷史故事等，充滿了市井氣息。說唱詞的創(chuàng)作多為一人多角的方式，講場的時候，采用旁白敘述，也可以用第一人稱敘方式。這種敘述不是簡單的模仿，而是通過語言和肢體深度刻畫人物形象。

（4）樂器打擊特色。廣西漁鼓中擁有快板和慢板等多種打擊形式，這是借鑒了彩調(diào)與文場戲劇的特點，整個漁鼓表演中板式非常自由，在《叔》中，唱到“迎春花兒鮮”這一句的時候，自由唱腔使用的非常明顯，這恰到好處呈現(xiàn)出廣西漁鼓的特點。

（5）融合現(xiàn)代藝術(shù)。通過使用現(xiàn)代歌曲結(jié)合漁鼓，能夠更加清晰的揭示主主題?！妒濉返膭∧恐?，通過借助《雷鋒》戲劇的主旋律，并暗示了向雷鋒學習觀點，將歌曲融合在漁鼓中，不僅烘托出戲劇的氛圍，還凸顯出漁鼓與時俱進的特點。

2.3廣西漁鼓藝術(shù)的傳承

廣西漁鼓藝術(shù)作為一種受眾非常廣的大眾藝術(shù)之一，需要不斷契合時代發(fā)展的腳步，來實現(xiàn)藝術(shù)發(fā)展。新時期，廣西漁鼓藝術(shù)需要主動走到人們?nèi)罕娭腥ィㄟ^開展多種活動融合表演方式，來進一步提升漁鼓藝術(shù)的知名，例如桂林市工人文化宮、桂林市群眾藝術(shù)館等文藝單位在“職工文化服務(wù)快車下基層”、義務(wù)文藝演出、扶貧送溫暖等系列活動中，以老百姓喜聞樂見的漁鼓、彩調(diào)等文藝形式，為村民送上彩調(diào)《王三打鳥》、《姐妹觀花》、《蠢仔報喜》等地方戲曲優(yōu)秀節(jié)目，貼近了村民生活，傳承了文化，是一種很好的方式。

同時，漁鼓藝術(shù)需要持續(xù)漁鼓藝術(shù)作為廣西地區(qū)的地方傳統(tǒng)說唱藝術(shù)，是廣西壯族自治區(qū)代表性民間說唱藝術(shù)形式之一。2014年，廣西壯族自治區(qū)桂林市申報的桂林漁鼓經(jīng)國務(wù)院批準列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。漁鼓表演人需要到城鄉(xiāng)各地開展傳承活動，通過向人們?nèi)罕娧堇[漁鼓的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并注入新時代的主題內(nèi)容，有效地宣傳貫徹黨的十九大精神，能夠受到人民群眾的歡迎[2]。

結(jié)論：

綜上所述，廣西漁鼓藝術(shù)需要在原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上，注入新時期內(nèi)容，來提升漁鼓藝術(shù)層次；同時，廣西漁鼓藝術(shù)要主動深入人們?nèi)罕娭腥?，通過開展多種活動融合表演方式，來進一步提升漁鼓藝術(shù)的知名度。因此，廣西漁鼓藝術(shù)需要契合新時期發(fā)展條件，才能夠突破原有的藝術(shù)形式，繼續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]程南希.鄱陽漁鼓藝術(shù)的表演形式分析[J].教師，2017 （32）：104-106.

[2]楊瑩.桂林漁鼓音樂本體研究[J].當代音樂，2017（06）：80-82.