摘要：新加坡作為一個短短幾十年就迅速崛起的國家，究其根本原因得力于其國家高居榜首的公民教育。中國思想政治教育和新加坡公民教育一般本質(zhì)來看是異曲同工的，通過對比研究新加坡公民教育和中國思想政治教育的的特點和實施途徑，淺析出我國在思想政治教育過程中存在的缺點并總結(jié)借鑒其先進(jìn)之處，促進(jìn)我國思想政治教育不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；公民教育；實施路徑

一、中國思想政治教育與新加坡公民教育

思想政治教育與公民教育只是不同國家、不同階級社會對其國家民眾意識形態(tài)進(jìn)行教育的不同提法，其實質(zhì)是不盡相同的。目前，學(xué)術(shù)界主要沿用陳萬柏、張耀燦在《思想政治教育原理》中提出的概念，即“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動?！惫窠逃容^受大眾認(rèn)可的概念是指：“社會通過培養(yǎng)使公民成為依法享有權(quán)利和履行義務(wù)的責(zé)權(quán)主體，成為在政治、經(jīng)濟(jì)及社會生活中有效成員的過程?！?/p>

二、中國和新加坡思想政治教育實施路徑的相同之處

我國雖然與新加坡的階級屬性和政治制度皆不相同，但同處亞洲的相近地理位置和同屬儒家文化圈的相似文化背景以及同是遭遇過西方殖民入侵的歷史背景，使其二者有異曲相通之處，分析比較二者在實施教育過程的路徑相似之處，有利于相互借鑒，共同進(jìn)步。

1 重視學(xué)校教育和家庭教育

不管是中國還是新加坡，都非常重視學(xué)校教育和家庭教育，把這兩塊作為實施教育的兩個最佳陣地。

中國歷來就非常重視家庭教育在思想政治教育中的作用，言傳身教，身體力行，希望孩子從一開始就能不要沾染壞習(xí)慣，使子女受到“好”教育。新加坡也格外注重家庭教育對公民教育的影響，因為對任何人來說，都不可能擺脫家庭教育對個人的影響。新加坡在公布的“共同價值觀”中明確提出“家庭為根”的重要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)家庭教育在社會發(fā)展中的地位，并且充分利用這一根基穩(wěn)定社會的基本單元，以求達(dá)到整個社會和諧有序發(fā)展的目的。

此外，兩國都非常重視學(xué)校作為主要教育陣地的作用，中國在培養(yǎng)學(xué)生思想政治觀點及其品德方面的作用，將學(xué)?？醋魇侵饕獙嵤┣乐唬诓煌膶W(xué)習(xí)階段，在學(xué)校專門開設(shè)不同的道德教育課程和組織各類實踐活動，堅持系統(tǒng)的理論灌輸方法來實現(xiàn)培養(yǎng)青少年正確價值觀、人生觀、世界觀的目的。而新加坡學(xué)校的公民教育是通過循序漸的形式開展的。在少年階段，主要培養(yǎng)孩子基本的道德認(rèn)知的能力，在青年階段，則側(cè)重于樹立學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)意識?？偟膩碚f，我國和新加坡都不遺余力在這方面下功夫

2 注重各個渠道與路徑之間的融會貫通，實現(xiàn)家庭、學(xué)校、社會三方面的統(tǒng)一

通向羅馬的道路不止一條，實現(xiàn)思想政治教育目的的道路也如此，中國和新加坡實施思想政治教育的過程中，越來越注重合力效果的運用，逐漸建立全方位、立體化的教育網(wǎng)絡(luò)。如我國在不斷堅持傳統(tǒng)的家庭教育與學(xué)校教育的教育主陣地之外，已經(jīng)開始十分注重社會教育，深入到社區(qū)每一戶開展思想政治教育，運用新興自媒體開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育等等。新加坡更是如此，社區(qū)教育已經(jīng)是新加坡的公民教育的重點和亮點工程。此外這個國家注重把學(xué)校教育、家庭和教育結(jié)合起來。

三、中國思想政治教育和新加坡公民教育實施路徑的差異

1 新加坡一直注重社區(qū)教育，

在20世紀(jì)80年代，新加坡總理李光耀曾說過：“如果只有物質(zhì)生活上的富裕，而沒有精神上的凝聚力，國家就會失去精神的支柱，以致走向土崩瓦解。”因此新加坡政府不斷注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，更多地把精力也放在精神文明建設(shè)上去。在政府的大力督促和建設(shè)下，時至今日，新加坡已經(jīng)成功地將公民教育的主要陣地轉(zhuǎn)移到社區(qū)教育。但是，反觀我國雖然近幾年開始后知后覺地開始重視社區(qū)服務(wù)與教育建設(shè)，重點推進(jìn)社區(qū)建設(shè)的改革創(chuàng)新，但因?qū)嵤╇y度較大，因此還處于初級階段，離真正落到實處還有很長一段時間，需要付出的努力還很多還，要做的工作還很艱巨，但是無限的潛力也還沒有被完全挖掘出來。

2 充分利用宗教教育陣地

眾所知周，多種族共存的新加坡社會其公民的信仰也必然是復(fù)雜、多樣的。把不利因素轉(zhuǎn)化為有力因素，充分利用宗教信仰對國民行為的影響是其公民教育的重要內(nèi)容和特色之一。宗教在新加坡是普遍存在的，各種族都有其不同的宗教信仰并從教義中汲取所需要的道德價值取向。新加坡政府充分認(rèn)識到利用宗教教育塑造公民性格、養(yǎng)成公民精神、維護(hù)社會穩(wěn)定。所以新加坡政府對于宗教保持相對寬松的態(tài)度，學(xué)校在進(jìn)行公民教育過程中增加宗教課程，此目的是為了增進(jìn)各種宗教信仰之間的真正了解。樹立公民正確的思想觀念。

3 注重法律制度與公民教育的結(jié)合

新加坡以法律嚴(yán)明聞名遐邇。大事小情都可以按法辦理，公民教育的成功一部分也得益于此，在新加坡，法治理念早已深入人心，民眾已養(yǎng)成依法辦事的生活習(xí)慣。新加坡歷屆政府皆重視法制教育并形成了完善的體系，以法律來規(guī)范和約束公民的道德，而我國的思想政治教育多靠正面教育為主，將思想政治教育或者說有關(guān)公民道德教育的具體內(nèi)容納入法律規(guī)范之中的基本為零，因此我國可以學(xué)習(xí)借鑒新加坡的法制教育，以法律來約束公民素質(zhì)，加強(qiáng)我國思想政治教育的實效性。

四、新加坡公民教育途徑對我國的啟示

“有比較才會有鑒別”事物總是在不斷比較和鑒別吸取精華，發(fā)揮長處中得到長足發(fā)展。新加坡作為一個東方國家，和我們國家在一定程度上有共同之處。在這個全球化時代，我們更應(yīng)該博采眾長，求同存異，與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展。尤其在現(xiàn)在創(chuàng)建國家文化軟實力的關(guān)鍵時候，我們更要注重學(xué)習(xí)借鑒新加坡在公民教育實施途徑方面的有益經(jīng)驗。積極完善我國的思想政治教育實施措施體系，改進(jìn)我國思想政治教育的缺失工作之處，繼承發(fā)揚傳統(tǒng)道德觀念與優(yōu)秀，對于促進(jìn)我國思想政治教育的發(fā)展是不可或缺的。

1 規(guī)范政府職責(zé)，推進(jìn)道德法制建設(shè)

政府在一項政策的制定過程中起著決定性的關(guān)鍵作用，對一系列政策的實施起著重要的推動的作用。在我國，若想提高思想政治教育的時效性，就必須充分明確政府職責(zé)，落實政府行為。新加坡政府對道德教育的重視不是停留在一般的號召上，而是采取切實有效的措施推動其實施，是道德教育的助推器，政府與社會法律雙管齊下，充分發(fā)揮作用。相對來說，我國對思想政治教育的重視多停留在口號或文件上，在高校中也僅僅局限于思政文化課，沒有多少切實可行的途徑，導(dǎo)致了我國現(xiàn)今的思想政治教育的時效性難以體現(xiàn)。所以說新加坡在此方面為我們提供了很好的范式。因此，要有可能地吸收新加坡強(qiáng)化政府在思想政治教育實施過程中的略微強(qiáng)制風(fēng)格，給予思想政治教育充分的支持作用。

2 加強(qiáng)社區(qū)公民道德教育，實現(xiàn)實施路徑多元化

社區(qū)一直是新加坡公民教育的重點實施基地，社區(qū)教育可以算得上是新加坡公民教育的亮點工程，相比之下，我國的思想政治教育在社區(qū)的實施并不見得有很可觀的效果，因此我國應(yīng)該積極模仿學(xué)習(xí)新加坡的社區(qū)教育，推進(jìn)我國的社區(qū)建設(shè)，形成社區(qū)居民之間的歸屬感與共同意識，從而促進(jìn)各個社會的聯(lián)系與融合，使“小家”成“大家”。

再言之，我們的思想政治教育是維護(hù)社會和諧安定的非常重要的途徑，但是單憑單單教育是不可能實現(xiàn)的，它是與社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面緊密結(jié)合的，一種相輔相成的關(guān)系。因此思想政治教育的發(fā)展同樣也需要來自社會其他方面的支持，在整個社會形成強(qiáng)大的教育合力。思想政治教育實施途徑的推進(jìn)需要構(gòu)建一種經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會全方位、立體式的運行機(jī)制，才能保障思想政治教育的效果。我們可以借鑒新加坡公民教育的社區(qū)教育的亮點工程，結(jié)合我國的現(xiàn)實國情和社區(qū)居住特點，，形成我國自己有特色的社區(qū)思想政治教育的機(jī)制。

3 繼續(xù)發(fā)揚以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化的價值，與時俱進(jìn)

新加坡道在實行公民教育的過程中，博采眾長，取其精華，去其糟粕。辯證有選擇地地繼承和發(fā)揚了儒家文化和傳統(tǒng)道德觀念，重建東方價值觀作為他們民族的根文化的舉措，為我們進(jìn)行德育改革提供了很好的例證。然而我國卻是一個有著五千年文明的古國，但也在很長一段時間內(nèi)沒有充分挖掘我國的歷史傳統(tǒng)與優(yōu)秀道德。甚至在青年之中出現(xiàn)了崇洋媚外的思想，對于道德觀沒有一個正確的認(rèn)識，可以說在一定程度上造成了中國傳統(tǒng)道德在新一代國人身上的缺失以及民族意識等的消逝，迫于現(xiàn)實，我們不得不重新審視自己的民族文化，重新讓傳統(tǒng)文化綻放光彩。在新時代習(xí)近平中國特色社會主義新思想的指導(dǎo)下，我們更應(yīng)該不忘初心地重新審視以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化。努力做到有中國自己的特色，推陳出新、與時俱進(jìn)地發(fā)展。十九大報告中，習(xí)總書記特別強(qiáng)調(diào)要提高我們國家文化軟實力，加強(qiáng)實施社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀。我們越來越重視文化傳統(tǒng)的力量，也深深將這些與高校思政課緊密結(jié)合，取得一定成效，但也明白還需要付出更多的努力來建設(shè)和堅定青年的正確的價值觀、人生觀、世界觀，同時也將思想政治教育的文化底蘊深深扎根于中國五千年的燦爛文明之中。

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作者簡介：牛玉娟（1994.5-），女，漢族，籍貫：山西晉城人，遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院，16級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：思想政治教育，研究方向：思想政治教育。