關(guān)鍵詞 法治建設(shè) 社會(huì)主義 核心價(jià)值觀 道德 信仰

作者簡(jiǎn)介：潘皓文，西安鐵一中濱河學(xué)校。

中圖分類號(hào)：D60 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.03.005

一、相關(guān)理論基礎(chǔ)概述

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在對(duì)中華民族世代流傳下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進(jìn)行繼承沿襲的基礎(chǔ)上，通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代新形勢(shì)下中國(guó)特色的一些價(jià)值觀念，綜合創(chuàng)新提出的優(yōu)秀的價(jià)值理念的集合，是指引社會(huì)主義先進(jìn)文化的向?qū)А?/p>

（二）對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)”中“融入”的理解

首先對(duì)“融入”這一抽象性概念我們要有正確的理解，這也是對(duì)具體怎樣融入進(jìn)行一個(gè)方法論的界定。由于人們對(duì)法律運(yùn)用的理解存在差異，因而對(duì)于法律價(jià)值等“融入”法治實(shí)踐的方式也有不同的理解。有人認(rèn)為，法治就是依法辦事，價(jià)值等法律之外的因素不能輕易融入法律的運(yùn)用。而有的人則認(rèn)為需要靈活運(yùn)用法律解釋，法律可因價(jià)值、道德、社會(huì)、文化等不同因素而不斷變化。在我看來(lái)，我們使用法律的過(guò)程中，要對(duì)道德、情感價(jià)值持一個(gè)開(kāi)放包容的態(tài)度，這樣才能為社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)提供路徑。因此，首先我們必須要搞明白的一點(diǎn)是，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)的相關(guān)方面和環(huán)節(jié)，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是要重點(diǎn)發(fā)揮法治本身具有的導(dǎo)向作用，要把社會(huì)主義核心價(jià)值當(dāng)成講法說(shuō)理的理?yè)?jù)或論據(jù)，而不是直接改變法律意義的依據(jù)。

（三）兩者相融合的內(nèi)在規(guī)律及理論要求

首先，從價(jià)值觀涉及的要素來(lái)分析，法治本身就是包含在核心價(jià)值觀的理念之中的，因而兩者的融合從要素關(guān)系上分析是說(shuō)得通的。

其次，從社會(huì)聯(lián)系來(lái)看，個(gè)體并不是獨(dú)立存在的，而是融于整體具有強(qiáng)烈的社會(huì)屬性，個(gè)人的主觀意識(shí)并不能獨(dú)立并凌駕于社會(huì)整體意識(shí)形態(tài)之上或偏離的，而對(duì)于面向整個(gè)社會(huì)的主流的意識(shí)形態(tài)來(lái)說(shuō)，核心價(jià)值觀也是如此，在歷史的年輪不斷地發(fā)展變遷之下，社會(huì)也一直在不斷的變革發(fā)展與進(jìn)步，在這一過(guò)程中，人們逐步探尋出了一套最符合自己價(jià)值觀念以及國(guó)家社會(huì)發(fā)展的價(jià)值體的集合，這也是社會(huì)主義制度不斷發(fā)展變遷的產(chǎn)物，以及最根本的要求。因此，通過(guò)法律來(lái)保障價(jià)值理念的貫徹落實(shí)以及與行為規(guī)范的切身融合是必要的。

最后，從過(guò)程實(shí)踐來(lái)看，對(duì)核心價(jià)值觀進(jìn)行建設(shè)主要是可以通過(guò)教育化和法治化兩條途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)的。教育化是通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶來(lái)對(duì)人們精神層面和實(shí)際行動(dòng)進(jìn)行教化。而法治化是通過(guò)法律、制度和規(guī)章來(lái)規(guī)制人們的社會(huì)行為。二者一個(gè)是通過(guò)自身自覺(jué)規(guī)范來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而另一個(gè)則是通過(guò)制度教條來(lái)進(jìn)行外部約束，兩者互相促進(jìn)，共同成長(zhǎng)。但是，僅僅依靠教育來(lái)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行建設(shè)的力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教育能發(fā)揮的作用畢竟只占很微小的一部分加之有些地區(qū)教育水平低下，地區(qū)之間教育水平存在極大差異，因而在實(shí)踐中加強(qiáng)核心價(jià)值觀的建設(shè)并將其滲入到社會(huì)、法治建設(shè)的各個(gè)方面是很有必要的。

二、二者相結(jié)合的必然要求

核心價(jià)值觀，其實(shí)放大來(lái)說(shuō)就是“德”的一種具體的表現(xiàn)形式，我們這里所說(shuō)的“德”不僅指的是個(gè)人身上的一些道德品質(zhì)，而是一種更高層次的大德，是國(guó)家和社會(huì)整體道德意識(shí)水平的體現(xiàn)。以德治國(guó)是基于道德規(guī)范和價(jià)值觀念下的國(guó)家治理方式，不僅指的是領(lǐng)導(dǎo)人員、干部的“德”，更指的是社會(huì)全體成員的“德”，通過(guò)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的普及以及推進(jìn)，使得社會(huì)全體成員對(duì)自身的精神層面的道德規(guī)范以及道德指引下的行為規(guī)范達(dá)成普遍的共識(shí)，通過(guò)意識(shí)層面的道德指引來(lái)更好的規(guī)范自身的行為準(zhǔn)則，并最終促進(jìn)整個(gè)社會(huì)以及國(guó)家的有效治理。從治理國(guó)家以及社會(huì)上，這兩者起到的作用以及關(guān)系層面來(lái)看，二者在形式上是互補(bǔ)的關(guān)系。法治通過(guò)立法、執(zhí)法、司法等過(guò)程規(guī)制人的道德行為，保障人的道德底線，但是法律本身也是存在局限性的，而道德與法治的結(jié)合在一定程度上彌補(bǔ)了這種缺陷。通過(guò)道德培養(yǎng)來(lái)提高民眾的整體道德素養(yǎng)從而提高法治素養(yǎng)。

三、將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)的意義

（一）二者的融合是以德治國(guó)的重要方式

將兩者結(jié)合滲透在一起，在一定程度上可以使二者互相促進(jìn)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，通過(guò)核心價(jià)值觀這一主流意識(shí)形態(tài)界定并篩選出一些不符合價(jià)值觀要求、與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的法律規(guī)定與要求，從個(gè)體的主觀能動(dòng)性入手來(lái)提高民眾的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)以及道德素養(yǎng)。同時(shí)，將核心價(jià)值觀這一主流意識(shí)形態(tài)深入融入一些法律法規(guī)以及法治建設(shè)可以在內(nèi)化提升民眾道德水平的基礎(chǔ)上，外化使法律制度更加好執(zhí)行。同時(shí)，用滲透了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法律法規(guī)作為人們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范的準(zhǔn)則，可以更好的強(qiáng)化執(zhí)法、司法、法律監(jiān)督等法治運(yùn)行環(huán)節(jié)。

（二）將二者相融合具有重要的治理價(jià)值

核心價(jià)值觀作為一種意識(shí)形態(tài)存在的道德觀念，通常只是通過(guò)人們自我的主觀意識(shí)引導(dǎo)自我約束來(lái)發(fā)揮自身的引導(dǎo)規(guī)勸作用，而不是像法律一樣在制定之際就直接就能夠產(chǎn)生嚴(yán)格的規(guī)范與約束效力的，但是，這與法律的強(qiáng)制性規(guī)范并不沖突，相反的將這一核心價(jià)值觀滲透到法律中會(huì)對(duì)執(zhí)行等各個(gè)方面產(chǎn)生良好的規(guī)范效力。此外，在社會(huì)發(fā)展建設(shè)過(guò)程中，公民的道德層面的建設(shè)也是一個(gè)不容忽視的重要方面，目前，我國(guó)社會(huì)普遍存在的現(xiàn)狀就是公民道德水平缺失，老人摔倒要扶，公交車上給老弱病殘幼讓座這些原本最基本的道德層面上的事情現(xiàn)在由于道德水平的缺失，人與人之間信任程度的降低變得困難起來(lái)，社會(huì)公眾可接受可丈量的道德標(biāo)準(zhǔn)在降低，這時(shí)候憑借道德一己之力不能很好地發(fā)揮作用的時(shí)候，法律的強(qiáng)制性就派上了用場(chǎng)，通過(guò)法律法治手段強(qiáng)制性提高法律層面涉及的道德水平標(biāo)準(zhǔn)，并以此提高整個(gè)社會(huì)的道德水平是迫在眉睫的。而通過(guò)將核心價(jià)值觀與法治相結(jié)合貫通，在一定程度上就可以實(shí)現(xiàn)上述要求，使得“法”與“德”真正有效結(jié)合，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)法律的規(guī)范與約束而具有了治的功能。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀為法治建設(shè)提供方向引導(dǎo)

現(xiàn)階段，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展、法律的不斷健全以及法治水平的全面提高，之前建設(shè)中的一些漏洞與不足也逐漸顯現(xiàn)了出來(lái)，比如說(shuō)“法治效率低”、“監(jiān)督力度不夠”、“是非評(píng)判有偏頗”等一系列問(wèn)題被逐漸挖掘出來(lái)，關(guān)于一些法律條例、法治建設(shè)對(duì)其他國(guó)家法治的借鑒、吸收與融合也出現(xiàn)了不同的聲音，有人說(shuō)西方的一些法治觀念與我國(guó)法治現(xiàn)狀與國(guó)情相違背，而一些不良的思想也一直從未停止對(duì)我國(guó)社會(huì)各階層人們的思想進(jìn)行滲透，腐蝕，甚至有一些青少年在并未形成完整的世界觀、人生觀、價(jià)值觀之前通過(guò)這些思想對(duì)他們形成健全人格產(chǎn)生了不利影響，因此，我們必須時(shí)刻保持高度警惕，要始終堅(jiān)持通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)提供方向引導(dǎo)。

（四）核心價(jià)值觀為法治建設(shè)提供價(jià)值支撐

1.提供精神層面的指導(dǎo)

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”這四個(gè)濃縮的理念是推進(jìn)全面依法治國(guó)的精神動(dòng)力。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，綜合國(guó)力的體現(xiàn)除了政治、經(jīng)濟(jì)這些硬指標(biāo)以外，文化軟實(shí)力的建設(shè)也是21世紀(jì)評(píng)判一個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)盛的重要標(biāo)志。而文明社會(huì)的建設(shè)單單只靠人們自發(fā)的道德形態(tài)來(lái)引導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，文明社會(huì)的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)一個(gè)強(qiáng)大的保護(hù)傘，這個(gè)保護(hù)傘就是法治。因此，法治的建立健全是建設(shè)文明社會(huì)的至關(guān)重要的一環(huán)。哲學(xué)上說(shuō)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，核心價(jià)值觀作為大方面的意識(shí)對(duì)推進(jìn)依法治國(guó)這一理論實(shí)踐形態(tài)上的物質(zhì)實(shí)施有重要的反作用及指導(dǎo)意義。

2.提供精神保障

“自由、平等、公正、法治”反映了社會(huì)各界廣大人民群眾的最普遍心聲，也是構(gòu)建法治社會(huì)的思想保證。平等是法治社會(huì)與文明社會(huì)人們最終追求并希望達(dá)成的目標(biāo)，也是社會(huì)主義法治社會(huì)建設(shè)的基本目標(biāo)，該理念貫穿于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展始終。公正是全面依法治國(guó)的根本，法治作為依法治國(guó)的精神信仰，是實(shí)現(xiàn)自由、平等、公正的法律保證。

3.提供道德理論支持

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”最能體現(xiàn)中華文明流傳下來(lái)的傳統(tǒng)儒家思想的“和”“善”等優(yōu)秀傳統(tǒng)思想。對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，每個(gè)主流思想價(jià)值觀所傳達(dá)的“德治”思想并不是憑空想象構(gòu)建出來(lái)的，而是汲取了整個(gè)華夏民族的精神、根基，是有前任總結(jié)并流傳下來(lái)的優(yōu)秀道德思想作為根基來(lái)支撐的。德治是自律于道德教化的軟性規(guī)范，法治則是注重法律硬性規(guī)定的他律。并且，從處理事情的時(shí)效性來(lái)說(shuō)，法律存在極強(qiáng)的滯后性，當(dāng)一些犯罪事實(shí)或事件已經(jīng)發(fā)生之后我們才可以通過(guò)法律手段來(lái)解決，但是對(duì)于案發(fā)前人們內(nèi)心的道德教化及精神影響，法律的作用是微乎其微的。因此，在法治建設(shè)中，我們要看到在那之前道德的教化所起到的關(guān)鍵性作用，通過(guò)意識(shí)層面的主流道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)引導(dǎo)法治社會(huì)的建設(shè)與健康發(fā)展。

四、結(jié)論

對(duì)于一個(gè)文明社會(huì)來(lái)說(shuō)，要想始終達(dá)到國(guó)家長(zhǎng)治久安的狀態(tài)就必須通過(guò)提升民眾的素質(zhì)以及道德水平來(lái)達(dá)到這一目標(biāo)，同時(shí)還需要不斷發(fā)展健全相應(yīng)的保障機(jī)制與措施，也就是我們所說(shuō)的法治，通過(guò)主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入融合來(lái)保障法治社會(huì)的建設(shè)健全，并結(jié)合法治建設(shè)的實(shí)際情況，深入學(xué)習(xí)理解核心價(jià)值觀代表的更深層次的含義，實(shí)現(xiàn)二者的深度融合，促進(jìn)文明社會(huì)的建設(shè)。同時(shí)，近年來(lái)，隨著一系列重要講話及關(guān)鍵性文件的批示出臺(tái)，又為核心價(jià)值觀的建設(shè)以及與法治的融合發(fā)展提供了政策保障，相信在不遠(yuǎn)的未來(lái)，我國(guó)會(huì)建成一套高度成熟的法治體系。

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