蔡勁松

摘 要：基于“雙一流”大學(xué)建設(shè)和創(chuàng)新人才培養(yǎng)背景，剖析通識教育視域中大學(xué)美育的問題及本質(zhì)內(nèi)涵，提出大學(xué)美育應(yīng)指向以美育人的審美價(jià)值與精神境界，要更加重視美育在人才培養(yǎng)和通識教育體系中的突出作用，構(gòu)建閎約深美、創(chuàng)新協(xié)同的美育發(fā)展體系。

關(guān)鍵詞：大學(xué)美育；通識教育；審美價(jià)值；育人機(jī)制

在中國高等教育從超常規(guī)發(fā)展向內(nèi)涵提升轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，在通識教育理念與體系逐步完善的過程中，有必要對美育進(jìn)行深入剖析和反思，到底何為大學(xué)美育？大學(xué)美育何為？無論是新時(shí)代背景下的教育創(chuàng)新，還是“雙一流”大學(xué)建設(shè)視域下的人才培養(yǎng)，都應(yīng)當(dāng)發(fā)掘美育內(nèi)涵，探究美育本質(zhì)，遵循美育規(guī)律，突破美育實(shí)踐中的共性瓶頸難題，將美育作為人才培養(yǎng)和通識教育體系中更加重要的方面，構(gòu)建閎約深美、創(chuàng)新協(xié)同的美育發(fā)展體系。

大學(xué)美育應(yīng)指向以美育人的審美價(jià)值與精神境界

歷史地看，西方古典哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)美及美育對于生命個(gè)體的滋養(yǎng)、浸潤作用，突出美的超時(shí)空特征及藝術(shù)審美的教育、心靈凈化、精神享受等功能。例如：黑格爾提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”的論斷，他認(rèn)為美是無限的，無限的美與理念通過感性交織聯(lián)系，在一個(gè)有限到無限的時(shí)空中呈現(xiàn)其“具體普遍性”，突出了美的無限超感性、超時(shí)間等特質(zhì)與功能。18世紀(jì)90年代，德國美學(xué)家席勒曾寫給丹麥王子克里斯謙公爵27封信，整理為《美育書簡》出版，成為西方美育領(lǐng)域的經(jīng)典論述。席勒認(rèn)為，美的境界是“最崇高的人性的實(shí)現(xiàn)”，一個(gè)“審美的人”，由于超越了感性欲望和理性法則等方面的限制，便能通過與有限的感性物結(jié)合而提升為自由的人，從而進(jìn)入無限的自由境界。在席勒看來，人只有在審美境界中，才能不斷完善自我人格，才能達(dá)成物質(zhì)與精神、理性與感性、客觀與主觀等的統(tǒng)一。審美教育的核心，就在于追求人的本性完善，以及由美而生的理性的、精神的自由。

在中國，一百年前那個(gè)兵戈搶攘、風(fēng)云動蕩的年代，蔡元培先生就極力主張“以美育代宗教”。1918年春，他專門書寫“閎約深美”贈與上海美術(shù)?？茖W(xué)校校長劉海粟先生?！伴b約深美”這四個(gè)字，不僅成為上海美專的辦學(xué)理念與校訓(xùn)，而且也成為此后一個(gè)世紀(jì)影響中國大學(xué)教育特別是美育的核心理念之一。事實(shí)上，中國的美育思想，以孔子的禮、樂、射、御、書、數(shù)—“六藝”為基礎(chǔ)，到近代“以美育代宗教”“閎約深美”等理念的發(fā)展，在漫長的歷史長河中形成了獨(dú)具特色的美育傳統(tǒng)。特別值得一提的是，著名美學(xué)家朱光潛先生系統(tǒng)地提出了“人生的藝術(shù)化”的美育思想。他認(rèn)為，“離開人生便無所謂藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生；反之，離開藝術(shù)也便無所謂人生，因?yàn)榉彩莿?chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動，無創(chuàng)造、無欣賞的人生是一個(gè)自相矛盾的名詞?！敝旃鉂撓壬阉囆g(shù)和審美當(dāng)作人生的“必需品”，把美育當(dāng)作“人生的藝術(shù)化”的主要實(shí)現(xiàn)途徑，這既是他對現(xiàn)實(shí)人生及生命自由的體悟與關(guān)懷，也反映了他對生命個(gè)體藝術(shù)化人生的理想設(shè)計(jì)、期許和追求，對我國大學(xué)美育體系的建構(gòu)與發(fā)展，具有重要指導(dǎo)價(jià)值。

可是，在當(dāng)下中國高等教育改革的宏觀體系中，美育的發(fā)展，正處于如下背景與問題之中。一是“雙一流”大學(xué)建設(shè)的宏大背景，使大學(xué)內(nèi)外的目光，都容易聚焦和投射到那些戰(zhàn)略性的、有顯示度的“重大”議題，如學(xué)科、師資、創(chuàng)新平臺、高水平論文、科研與教學(xué)成果獎項(xiàng)、國際排名等指標(biāo)。二是從大學(xué)教育改革和供給的視角看，幾乎每一所高校都將人才培養(yǎng)、立德樹人的重要性提高到了空前的地位，但體制機(jī)制上的創(chuàng)新、突破和成效，還有待進(jìn)一步實(shí)踐和觀察。近些年，越來越多的高校將寬口徑專業(yè)教育與通識教育的緊密結(jié)合，作為大學(xué)教育教學(xué)改革的重點(diǎn)，其目的是為了擺脫專業(yè)教育的“狹窄”，進(jìn)而轉(zhuǎn)向多學(xué)科、多視域、多層次，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和核心能力素質(zhì)提升的通識教育改革，而這些探索才剛剛起步。三是在高等教育改革和人才培養(yǎng)視域中，大學(xué)美育作為通識教育的重要方面，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，前景與困境同在。

在上述背景下，大學(xué)美育何去何從？筆者以為，不僅應(yīng)該從觀念認(rèn)知上，回歸審美的核心與以美育人的本位，而且應(yīng)該在大學(xué)通識教育體系中，讓美育教育占有更大的比重，給予其更多的重視。狹義地看，美育專指藝術(shù)教育或人文藝術(shù)素養(yǎng)教育，包括美感經(jīng)驗(yàn)、美學(xué)素養(yǎng)、審美體驗(yàn)等。廣義地看，一切學(xué)科知識之中都涵蓋了美：哲學(xué)之美、科學(xué)之美、技術(shù)之美、人文之美、經(jīng)典之美、自然之美、生命之美等。美學(xué)原理滲透于各個(gè)學(xué)科專業(yè)和教學(xué)領(lǐng)域。因而，某種程度上，高校所有的知識課程體系，都能夠培養(yǎng)學(xué)生對美的認(rèn)知與塑造能力，都能夠培育學(xué)生的審美理想、品格和素養(yǎng)。從這個(gè)角度理解，美育上升到了綜合素養(yǎng)與美學(xué)境界交融、整合層次，有利于強(qiáng)化美育介入日常生活、介入個(gè)體生命、介入詩性人生、介入精神價(jià)值。

為此，深化大學(xué)美育，理應(yīng)指向以美育人的審美價(jià)值與精神境界。尤其應(yīng)當(dāng)注重兩個(gè)基本原則：一是從中西優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中發(fā)掘藝術(shù)審美價(jià)值的特殊性，拓展學(xué)生認(rèn)識美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美的能力；二是面向人類文明積淀的共通性，使上述能力拓展為精神滋養(yǎng)、心靈浸潤、人格凈化的載體，進(jìn)而提升為創(chuàng)造美的能力與境界，最終為促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化、審美化的人生奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

美育應(yīng)成為大學(xué)通識教育更加重要的內(nèi)涵

20世紀(jì)80年代以來，我國高校一直在探索作為專業(yè)教育補(bǔ)充的美育、素質(zhì)教育、博雅教育或通識教育等的改革嘗試。從美育、素質(zhì)教育、博雅教育到通識教育，不僅是簡單的稱謂以及公選課到核心通識課等課程體系的變化，而且一定程度上也反映了“厚基礎(chǔ)、寬口徑、重素養(yǎng)”的育人理念逐漸被廣泛認(rèn)知和踐行，在人才培養(yǎng)領(lǐng)域的推陳出新與不懈求索。

近幾年，通識教育的概念和模式，在許多高校得以推行實(shí)施。2015年，由北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等高校共同發(fā)起創(chuàng)立了“大學(xué)通識教育聯(lián)盟”。2017年8月，在北京大學(xué)召開的第三屆大學(xué)通識教育聯(lián)盟年會達(dá)成了諸多共識，如認(rèn)為建設(shè)“雙一流”大學(xué)應(yīng)該通識教育和專業(yè)教育“兩條腿”走路；通識教育不僅是大學(xué)教育自身發(fā)展階段的要求，更是民族文化發(fā)展的要求；通識教育沒有統(tǒng)一的模式和標(biāo)準(zhǔn)的范本，其核心是育人，應(yīng)該服務(wù)于各高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，探索特色通識教育之路等。應(yīng)該說，從整體上看，當(dāng)前我國的大學(xué)通識教育在克服專業(yè)教育狹隘性、致力于學(xué)生全面發(fā)展等方面，發(fā)揮著日益重要的作用，也在全國范圍內(nèi)迅速普及和實(shí)施，取得了顯著進(jìn)展。

但從局部或分支看，美育作為大學(xué)通識教育的重要組成部分和內(nèi)核之一，其受重視程度和發(fā)展?fàn)顩r卻不容樂觀。一方面，在本科教育階段，無論專業(yè)課程還是通識教育課程，都是一個(gè)龐大的體系，都需要在有限的學(xué)時(shí)總數(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化。現(xiàn)實(shí)中，通識教育容易受到專業(yè)教育的“擠壓”，通識課程數(shù)量的增加、質(zhì)量的提升、高水平師資配備等，在各高校都存在諸多困境。另一方面，不少高校在進(jìn)行通識教育改革和探索的過程中，比較突出和強(qiáng)調(diào)模塊化、體系化設(shè)計(jì)與分類。例如：上海交通大學(xué)的通識教育核心課程分為人文學(xué)科、社會科學(xué)、自然科學(xué)與工程技術(shù)、數(shù)學(xué)或邏輯學(xué)四個(gè)模塊；復(fù)旦大學(xué)形成了文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對話與世界視野、社會研究與當(dāng)代中國、科學(xué)探索與技術(shù)創(chuàng)新、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷、藝術(shù)探索與審美體驗(yàn)七大模塊；北京航空航天大學(xué)初步構(gòu)建了經(jīng)典研讀、人文素養(yǎng)、社會科學(xué)、科技文明四大模塊的核心通識課程體系。觀察我國高校的通識課程體系設(shè)計(jì)和實(shí)踐狀況，雖然模塊分類不盡相同，但大致都存在涵蓋面較廣與優(yōu)質(zhì)課程深度開發(fā)不足的矛盾，特別是某些領(lǐng)域，如美育類課程，課程比較薄弱甚至嚴(yán)重缺失，亟待引起足夠的重視，采取切實(shí)的改進(jìn)舉措。

在“雙一流”建設(shè)的“潮流”中，必須更加理性地意識到，美育作為大學(xué)通識教育的重要內(nèi)涵，有助于大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、綜合素養(yǎng)的提高、精神境界的提升、人生修為的完善。美育的成效，一定程度是隱性的，其“潛伏期”較長，甚至不可測度、不可量化。但長期以來，在高校專業(yè)和通識教育課程體系的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建與調(diào)整中，美育在人才培養(yǎng)中的不可替代性，往往容易被忽視，或被簡單地替代或刪減。這種現(xiàn)狀或傾向的存在，并未引起高校管理層的高度重視，或者已經(jīng)部分意識到了，卻辦法不多、措施不力、改善不夠。

讓美育真正成為通識教育的重要內(nèi)涵，意義十分重大。高校應(yīng)該在探索如何繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有效地融合專業(yè)能力、通識基礎(chǔ)和人文藝術(shù)素養(yǎng)教育等方面的優(yōu)勢，將“閎約深美、創(chuàng)新協(xié)同”的美育理念貫穿到人才培養(yǎng)全過程。

構(gòu)建“閎約深美、創(chuàng)新協(xié)同”的大學(xué)美育發(fā)展體系

在大學(xué)中，美的氣息無處不在，審美的意蘊(yùn)像空氣一樣滋養(yǎng)校園時(shí)空。大學(xué)美育，不僅是在通識教育中設(shè)置一些人文、藝術(shù)、美學(xué)類課程，而且還應(yīng)該注重在所有通識類甚至專業(yè)課程中，凝練審美的特征、賦予審美的質(zhì)地，更要發(fā)揮校園博物館、藝術(shù)館、音樂廳、文化景觀等載體的美育職能。要充分認(rèn)識到，美育在人才培養(yǎng)和人的智力開發(fā)中，有著專業(yè)教育和其他課程教育無法替代的作用。所謂科學(xué)源自想象、藝術(shù)喚起情感、審美涵養(yǎng)生命，美育之深、之博、之廣，是大學(xué)育人激蕩智慧、啟發(fā)心靈、闡發(fā)詩意的本質(zhì)訴求，是培育一種使人“慢下來”的能力，以及求真、向善、向美的“氣質(zhì)”與“眼光”。

構(gòu)建適應(yīng)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的大學(xué)美育發(fā)展體系，首先應(yīng)進(jìn)一步樹立“閎約深美”的理念?！伴b約深美”，不僅意味著面對廣博知識的選擇、吸收與內(nèi)化，而且還意味著在此過程中的審美追求、感悟、體驗(yàn)與批判性、創(chuàng)造性探索，特別是從哲學(xué)與審美的視域與世界悟?qū)Γ瑥纳砷L、運(yùn)動的狀態(tài)中探究美的價(jià)值、意義及精神境界。這些中國本土的美育文化精髓，值得我們深入研究、繼承和轉(zhuǎn)化。在高校課程體系中，要重視培育學(xué)生對科學(xué)之美、人文之美、實(shí)踐之美、創(chuàng)造之美的認(rèn)知能力，培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)、藝術(shù)的理解能力和審美情趣，提升學(xué)生的想象力、思辨力、鑒賞力、表現(xiàn)力和交流溝通能力，使審美教育更加具有適切性、通達(dá)性，成為一種育人自覺與常態(tài)。

構(gòu)建適應(yīng)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的大學(xué)美育發(fā)展體系，還應(yīng)著力構(gòu)建“創(chuàng)新協(xié)同”的育人機(jī)制。一是加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，制定美育發(fā)展規(guī)劃，夯實(shí)美育作為大學(xué)育人內(nèi)核之一的地位和作用；二是進(jìn)一步明確通識教育總體構(gòu)架下美育模塊的目標(biāo)及實(shí)踐路徑，不斷豐富完善美育核心通識課程體系；三是加強(qiáng)校內(nèi)外聯(lián)動，注重發(fā)揮校外文化藝術(shù)專家的作用，吸引其以駐校藝術(shù)家、講座教授等多種形式和途徑進(jìn)校園，舉辦系列課程、報(bào)告，或舉辦展覽、展演活動等，形成濃郁的審美教育與藝術(shù)傳播氛圍；四是在學(xué)校層面建立美育發(fā)展協(xié)調(diào)聯(lián)動機(jī)制，打通教學(xué)管理部門、學(xué)生工作部門、文化場館和相關(guān)院系之間的隔閡，形成穩(wěn)定持續(xù)、靈活高效的美育工作模式和良好的支撐保障體系。

（作者單位：北京航空航天大學(xué)人文與社會科學(xué)高等研究院）

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