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        “五大發(fā)展理念”的人本思想解讀

        2018-03-26 12:30:48何宇瀟
        學(xué)理論·下 2017年11期
        關(guān)鍵詞:人本思想人民五大發(fā)展理念

        何宇瀟

        摘 要:“五大發(fā)展理念”是黨的十八屆五中全會提出的關(guān)于國家發(fā)展的新戰(zhàn)略,其中體現(xiàn)著濃厚的人本思想,“創(chuàng)新發(fā)展”是全民建設(shè)社會主義的動力源泉,“協(xié)調(diào)發(fā)展”是平衡大眾整體利益的內(nèi)在要求,“綠色發(fā)展”是全民建造和諧家園的重要保障,“開放發(fā)展”是實(shí)現(xiàn)全民共贏的必由之路,“共享發(fā)展”是維護(hù)人民當(dāng)家做主的價值指歸。馬克思主義人本思想、中國傳統(tǒng)文化的人本思想和當(dāng)代中國的人本思想為“五大發(fā)展理念”的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。貫徹“五大發(fā)展理念”的人本思想就要從全面推進(jìn)小康社會、推動全面深化改革、堅(jiān)持走群眾路線以及強(qiáng)化依法治國等重要措施入手,從而加快推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的新進(jìn)程。

        關(guān)鍵詞:人本思想;五大發(fā)展理念;人民

        中圖分類號:D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-2589(2017)11-0019-03

        “五大發(fā)展理念”是指“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展,其貫穿著“以人為本”的重要思想,凸顯了“人民性”的重要特征。我國目前正處于社會主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要時期,“五大發(fā)展理念”重新定義了發(fā)展的新方向,揭示了“發(fā)展”與“人民”二者之間的深層聯(lián)系,并將其提高到國家戰(zhàn)略發(fā)展層面的高度,體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)“人的全面而自由的發(fā)展”在當(dāng)代中國的價值追求。

        一、“五大發(fā)展理念”的人本思想意蘊(yùn)

        (一)創(chuàng)新發(fā)展是全民建設(shè)社會主義的動力源泉

        “創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展,謀創(chuàng)新就是謀未來?!盵1]創(chuàng)新發(fā)展作為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“助推器”,是推動社會主義建設(shè)的核心要義。人民群眾作為物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是我國創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略的主要參與者和實(shí)踐者。為此,人民群眾投身于社會主義建設(shè)的創(chuàng)造性和主動性的高低程度決定著創(chuàng)新發(fā)展的水平,激發(fā)和組織人民群眾的創(chuàng)新能力是建設(shè)社會主義的重要選擇?!皠?chuàng)新發(fā)展”的提出,始終秉承“大眾創(chuàng)業(yè),萬眾創(chuàng)新”的全民參與的創(chuàng)新理念,讓創(chuàng)新成為人民群眾生活中的一種普遍方式,從而使創(chuàng)新成果惠及廣大人民群眾。

        (二)協(xié)調(diào)發(fā)展是平衡大眾整體利益的內(nèi)在要求

        由于我國歷史發(fā)展過程中存在城鄉(xiāng)、區(qū)域以及各個行業(yè)之間發(fā)展的不協(xié)調(diào)、不平衡的問題,所以“協(xié)調(diào)發(fā)展”的提出,是縮小其差距和實(shí)現(xiàn)“共同富?!钡目陀^要求,是維護(hù)人民群眾整體利益均衡發(fā)展的重要支點(diǎn)?!皡f(xié)調(diào)發(fā)展”不僅有效地帶動了貧困地區(qū)人民參與生產(chǎn)生活的積極性,并且保障了人民收入水平的提高以及生活質(zhì)量的改善,與此同時,國家頂層戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的傾斜,推動了社會公平正義的發(fā)展。為此,處理好、發(fā)展好社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的各種重大關(guān)系和矛盾,關(guān)乎人民福祉。我們應(yīng)“學(xué)會運(yùn)用辯證法,善于‘彈鋼琴,處理好局部和全局、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系,著力推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)融合發(fā)展?!盵2]

        (三)綠色發(fā)展是全民建造和諧家園的重要保障

        “綠色發(fā)展”是指要尊重自然、順應(yīng)自然、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展,既是社會發(fā)展的一條重要理念,也是對我國傳統(tǒng)的“天人合一”價值觀的傳承。綠色發(fā)展是對現(xiàn)階段社會發(fā)展環(huán)境提出的更高要求,致力于人與自然的和諧發(fā)展,不僅為人民創(chuàng)造良好的生存和發(fā)展環(huán)境,而且為人民提供綠色的生活和發(fā)展方式。以往我們采取的粗放低效的生產(chǎn)模式,單純地追求GDP的增長,導(dǎo)致能源消耗居高不下、生態(tài)持續(xù)惡化以及供給需求失衡,最終為其艱難治理將要付出巨大的代價。為此,只有堅(jiān)持“綠色發(fā)展”這條脈絡(luò),才能為社會主義生態(tài)文明的發(fā)展和人民和諧家園的創(chuàng)造開啟新的時代。正如,“我們追求人與自然的和諧、經(jīng)濟(jì)與社會的和諧,通俗地講就是要‘兩座山:既要金山銀山,又要綠水青山,綠水青山就是金山銀山?!盵3]

        (四)開放發(fā)展是實(shí)現(xiàn)全民共贏的必由之路

        “經(jīng)驗(yàn)證明,關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的,中國的發(fā)展離不開世界。”[4]“開放發(fā)展”是在經(jīng)濟(jì)全球化的時代背景下,我國對外開放水平向更高層次的新轉(zhuǎn)變,通過“走出去”使人民的利益獲得更好的實(shí)現(xiàn),同時也與世界人民共享開放所帶來的福利,符合“互惠互利”的雙贏發(fā)展目標(biāo)。三十多年來的改革開放為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件,而隨著社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷轉(zhuǎn)變,我們不再具有開放初期的優(yōu)勢和條件,從而產(chǎn)生新的一系列問題。因此,為了適應(yīng)“開放發(fā)展”的時代趨勢,我們應(yīng)該具有開放的胸懷和姿態(tài),通過與世界人民加強(qiáng)溝通協(xié)作,克服經(jīng)濟(jì)開放中的各種困難,借鑒和學(xué)習(xí)一切先進(jìn)的科學(xué)經(jīng)驗(yàn),在人民“命運(yùn)共同體”的時代環(huán)境中,共同為開放和諧的世界發(fā)展而不懈奮斗。

        (五)共享發(fā)展是維護(hù)人民當(dāng)家做主的價值指歸

        “共享發(fā)展”是當(dāng)代中國發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),堅(jiān)持共享發(fā)展是中國特色社會主義的基本原則。黨的十八屆五中全會指出:“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,做出更有效的制度安排,使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。”[5]共享發(fā)展不僅是“五大發(fā)展理念”的根本目的和最終歸宿,也是中國特色社會主義中人民當(dāng)家做主的本質(zhì)體現(xiàn),我們要讓廣大人民群眾共同享受到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來的改革成果,堅(jiān)持發(fā)展為了人民,依靠人民,為人民所享有。

        二、“五大發(fā)展理念”的人本思想的理論淵源

        (一)馬克思主義的人本思想

        馬克思主義認(rèn)為,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者和享有者,是推動社會變革和社會發(fā)展的決定性力量。人作為社會歷史發(fā)展的主體,“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會關(guān)系的總和?!盵6]這里的人是指現(xiàn)實(shí)的人,是存在于現(xiàn)實(shí)社會之中的,如果脫離了現(xiàn)實(shí)社會,就會成為抽象的個人。馬克思主義還進(jìn)一步指出:“歷史活動是群眾的事業(yè)”[7],可見馬克思主義唯物史觀從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā),肯定人在社會歷史發(fā)展中的主體地位和重要作用。最終,馬克思主義把人的自由全面發(fā)展作為人類社會發(fā)展的最高價值目標(biāo)和最高形態(tài)?!霸谀抢铮總€人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[6]由此可見,在馬克思主義的思想體系中,堅(jiān)持“人的全面而自由發(fā)展”是其終極目的,堅(jiān)持“以人為本”是馬克思主義社會的本質(zhì)要求。

        (二)中國傳統(tǒng)文化的人本思想

        中國古代最早的人本思想可以追溯到兩千多年前的春秋時期,《管子·霸言》中提道:“夫霸王之所始也,以人為本。本理則國固,本亂則國危?!崩^此之后,諸子百家對“民本”思想有著各自的闡述,而儒家的孔、孟二人提出的“民貴君輕”的思想為古代的民主思想做出了巨大的貢獻(xiàn),將人民的主體地位提升到空前的高度。同時道家更是注重“人”的生命,強(qiáng)調(diào)人民個體的生命,認(rèn)為人的生命才是最重要的,而儒家則強(qiáng)調(diào)人自身的能動性和意志的獨(dú)立性。與此同時,天人關(guān)系思想也是古代人本思想的重要組成部分,墨子和荀子是天人關(guān)系思想的代表人物,而“天人合一”是天人關(guān)系思想的主體部分。墨子認(rèn)為天能賞賜人類,亦可懲罰人類,所以要順應(yīng)“天意”,發(fā)揮自身主觀能動性,而荀子更注重人對客觀自然改造的能動性。

        (三)當(dāng)代中國的人本思想

        “五大發(fā)展理念”的人本思想是馬克思主義人本思想中國化的發(fā)展成果,中國共產(chǎn)黨在學(xué)習(xí)馬克思主義思想的同時結(jié)合中國實(shí)際,總結(jié)出符合中國國情的人本思想。人本思想貫穿毛澤東整個思想體系,具體體現(xiàn)為:人民當(dāng)家做主、一切依靠人民、一切為了人民。他認(rèn)為共產(chǎn)黨的一切工作都是為了人民所做的,是與人民的利益息息相關(guān)的。繼而鄧小平又提出:“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力”,一切發(fā)展都要以“人民利益”為根本,并且堅(jiān)持法治社會建設(shè),實(shí)現(xiàn)人人平等的美好愿景。進(jìn)入21世紀(jì)以來,“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的提出,依然將人民利益作為黨和國家發(fā)展的第一要義,維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益是其本質(zhì)要求??茖W(xué)發(fā)展觀則堅(jiān)持“以人為本”為核心,注重人文關(guān)懷和人民群眾在社會歷史發(fā)展中的主體地位,最終實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。

        三、“五大發(fā)展理念”中貫徹人本思想的路徑選擇

        (一)決勝全面小康社會

        全面小康社會進(jìn)入到了最后的收官階段,“我們要堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,全面推進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè),深化改革開放,推動科學(xué)發(fā)展,不斷夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中國夢的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。”[8]在新的發(fā)展階段,一方面要加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè),縮小城鄉(xiāng)之間的貧富差距,促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化的均衡發(fā)展,完善教育、社會保障、醫(yī)療、就業(yè)和保障性住房等基礎(chǔ)公共服務(wù),樹立綠色科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念,使人民群眾共同享有小康社會的優(yōu)越性。另一方面,要加強(qiáng)精神文明建設(shè),鞏固社會主義核心價值觀的重要地位,弘揚(yáng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的民族精神和時代之魂,提高國家文化軟實(shí)力,增強(qiáng)文化自信。

        (二)推動全面深化改革

        我們應(yīng)不斷推動全面深化改革,完善和發(fā)展中國特色社會主義制度,加快國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的腳步。首先,保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變上取得突破性進(jìn)展,促進(jìn)城鄉(xiāng)、區(qū)域、人和自然之間的平衡性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性發(fā)展,實(shí)現(xiàn)居民收入水平的不斷提高以及生活質(zhì)量的不斷完善。其次,不斷擴(kuò)大人民民主的范圍,一方面體現(xiàn)在民主制度的逐步完善,另一方面要推動民主形式的豐富多彩,只有人民民主的發(fā)展得到保障,人民的權(quán)利才會得到尊重和保障。最后,促使人民生活水平得到提高,在公共基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施、全民受教育水平、收入分配差距以及社會保障等方面加大改革力度,使人民群眾切實(shí)感受到改革帶來的紅利,并且更加積極地加入到深化改革的大軍中去。

        (三)堅(jiān)持走群眾路線

        “堅(jiān)持群眾路線,就要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量,堅(jiān)持人民主體地位,充分調(diào)動人民積極性,始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。”[9]人民群眾作為社會實(shí)踐的歷史主體,是中國特色社會主義得到發(fā)展的根本動力。因此,一方面,我們應(yīng)從思想上認(rèn)識到人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用,善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用人民群眾積累和創(chuàng)造的思想智慧,并且充分調(diào)動人民群眾的積極性,為“五大發(fā)展理念”的運(yùn)用和發(fā)展添磚加瓦;另一方面,我們要在實(shí)際工作中堅(jiān)持依靠群眾,為了群眾,克服“官本位”的思想,確立扎實(shí)穩(wěn)健的工作作風(fēng),爭當(dāng)人民的好公仆,堅(jiān)持“問政于民、問需于民、問計(jì)于民”,加強(qiáng)與人民群眾的緊密聯(lián)系。

        (四)強(qiáng)化依法治國

        法律的完善是“五大發(fā)展理念”有效執(zhí)行的可靠保障,“法治”依靠制度的約束,從而形成長效的良性循環(huán)機(jī)制,依法治國作為社會主義法治建設(shè)的重要內(nèi)容,是保障社會主義事業(yè)圓滿完成的重要基石。完善的法治體系不但可以維護(hù)穩(wěn)定的社會生活秩序,推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化,而且可以保障全體人民的基本權(quán)益不受侵犯。所以,我們應(yīng)該充分發(fā)揚(yáng)社會主義法治。一方面,以制度設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn),建立宏觀、中觀和微觀的法律制度體系,從中央到地方,促進(jìn)法律制度制定的科學(xué)化、民主化,使黨和人民有法可依、有法必依、違法必究;另一方面,要堅(jiān)持公平正義的立法和守法原則,在政策的制定和執(zhí)行過程中要堅(jiān)持公開透明機(jī)制,凸顯執(zhí)法的公平性,讓人民在法律面前具有一定的尊嚴(yán),保證法律的公正性,只有這樣才可以實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。

        總之,“五大發(fā)展理念”的提出展現(xiàn)了國家對人民地位的重新認(rèn)識和高度重視,表征著“以人為本”的進(jìn)程在不斷加快。我們必須在解決人民所面臨的各種發(fā)展問題、中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)的道路中,以及全球化時代背景下面臨的各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)時,堅(jiān)持運(yùn)用“五大發(fā)展理念”中包含的人本思想,在“五大發(fā)展理念”的指引下發(fā)展“人本思想”,同時采用“人本思想”不斷豐富“五大發(fā)展理念”的理論和實(shí)踐架構(gòu),為中國特色社會主義理論體系添磚加瓦。

        參考文獻(xiàn):

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        [7]中共中央編譯局.馬克思恩格斯全集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995:128.

        [8]習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N].人民日報(bào),2013-03-18(1).

        [9]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[N].人民日報(bào),2013-12-27(2).

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