高偉

摘 要：禪宗，以“自我”的發(fā)現(xiàn)和覺(jué)知為切入口，強(qiáng)調(diào)生命意義的終極關(guān)懷。教學(xué)，應(yīng)如是。從學(xué)生的成長(zhǎng)出發(fā)，尊重生命個(gè)體的人的價(jià)值，給其更多的尊重、探索和自由，釋放潛質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：禪宗；語(yǔ)文教學(xué)；自我；生命；成長(zhǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2017-05-31

作者簡(jiǎn)介：高 偉（1979—），女，江蘇淮安人，淮陰師范學(xué)院第一附屬小學(xué)校務(wù)辦公室副主任，小學(xué)高級(jí)教師，本科，研究方向：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

禪宗，表面看來(lái)，撲朔迷離，但究其本源，則是以“自我”的發(fā)現(xiàn)和覺(jué)知為切入口，強(qiáng)調(diào)生命意義的終極關(guān)懷，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，與我們的教育教學(xué)有著異曲同工之妙。

1. “千淘萬(wàn)漉始到金” ——內(nèi)容的存在

翻開(kāi)我們的教科書(shū)，涉獵廣泛，其間可以領(lǐng)略山川河流之美，感受人物品格之佳，亦可以體會(huì)故事情節(jié)之妙……以蘇教版六年級(jí)為例，共計(jì)課文49篇，在內(nèi)容的編排與設(shè)置上，看似無(wú)意，仔細(xì)讀來(lái)，多篇文章與“禪宗”的要義精髓如出一轍。

（1）“舍得”——人性的覺(jué)醒。禪宗倡導(dǎo)“有舍方為有得”，舍掉的，是成長(zhǎng)歷程中微乎其微的東西，即便當(dāng)下看起來(lái)讓自己有所缺憾，而收獲的卻將是更為滿(mǎn)溢的人生。比如 《姥姥的剪紙》：“慈祥的姥姥廣結(jié)善緣，有求必應(yīng)，任誰(shuí)開(kāi)口都行?！?/p>

以上事例只是管中窺豹，放眼望去，聶榮臻將軍因?yàn)椤吧岬谩保ば恼疹櫲毡竟屡?，成為“中日友誼的使者”；天游峰的掃路老人因?yàn)椤吧岬谩?，安于物質(zhì)匱乏的生活，收獲無(wú)限自然的風(fēng)光……這里，“舍得”傳遞的既是一種處世哲學(xué)，更是一種做人之道。

（2）“平等”——眾生的關(guān)愛(ài)。何為“平等”？這里有兩層涵義，除了人作為個(gè)體生命彼此間的平等，還有在宇宙間行走的一切生靈的平等。比如《大自然的文字》：“天上的每一顆星就是一個(gè)字，腳下的每一粒小石子也是一個(gè)字?！?/p>

（3）“寧?kù)o”——思維的擴(kuò)展。《孔子游春》：“孔子動(dòng)情地望著泗水河，陷入了沉思。”在這份氣定神閑中，心靈走向從容、圓融，也催發(fā)智慧，看見(jiàn)生活的諸多真諦。

2. “柳暗花明又一村”——能力的增值

釋迦牟尼拈花示眾，所有弟子皆無(wú)言以對(duì)，唯有大弟子摩訶迦葉露出會(huì)心的微笑，于是，禪就誕生了。這種悠然心會(huì)的了悟是每位教師所憧憬的景象。不可否認(rèn)地說(shuō)，目前我們的群體中仍然存在以教為主的路向歸因，課堂行進(jìn)軌跡單一，忽視了學(xué)生作為生命個(gè)體的人的價(jià)值。

（1）放下——真切的尊重。關(guān)于“放下”， 有一則禪宗公案，放下我執(zhí)，才能自在。作為教師，究竟應(yīng)該放下什么？放下居于神壇的位置，放下課堂專(zhuān)斷的干預(yù)，放下滿(mǎn)堂灌輸?shù)暮?jiǎn)單，以學(xué)生視界來(lái)展開(kāi)教學(xué)，以學(xué)生的維度來(lái)鋪陳課堂，教師是點(diǎn)撥者、引導(dǎo)者，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、探索。

（2）對(duì)話(huà)——多元的融合。任何成長(zhǎng)都依賴(lài)于它的參與者分享經(jīng)驗(yàn)和進(jìn)行誠(chéng)實(shí)的對(duì)話(huà)。就課堂而言，師生之間、生生之間、師生與文本之間的對(duì)話(huà)、互動(dòng)與交流是促使學(xué)生成長(zhǎng)的重要資源，從而形成獨(dú)特的“意義場(chǎng)”，在這個(gè)場(chǎng)域中，語(yǔ)言符號(hào)走向鮮活、文本意向趨于立體、情感體驗(yàn)引發(fā)共鳴、內(nèi)容涵泳逐步深刻。以《給家鄉(xiāng)孩子的信》為例，這是一篇書(shū)信體文章，所謂“境由心造，言為心聲”，文中第一人稱(chēng)的表達(dá)方式，似在切切交談，我們可以聞言見(jiàn)人、知心、悟情、明理。以下是學(xué)生通過(guò)對(duì)話(huà)所讀出的文字背后的真意：

讀懂內(nèi)容：巴金爺爺?shù)倪@句話(huà)仿佛讓我看到了怎樣的畫(huà)面。如病床上巴金爺爺握筆在艱難地寫(xiě)著信，每一個(gè)字寫(xiě)起來(lái)都是那樣的費(fèi)力。

讀懂人：由此感受到巴金爺爺怎樣的精神品質(zhì)，或覺(jué)得他真是一位怎樣的人。

讀懂目的：巴金爺爺說(shuō)這句話(huà)的用意是什么？讀出勉勵(lì)、期待、警示。如文中并非單純說(shuō)自己的時(shí)間有限，而是強(qiáng)調(diào)光陰似箭、稍縱即逝，更是期待我們每個(gè)孩子都能珍惜時(shí)間，好好利用時(shí)間。“生命開(kāi)花結(jié)果”是期待我們少年兒童能時(shí)時(shí)、事事去幫助別人，為社會(huì)增添光彩。

（3）隨性——自然的生成。隨時(shí)、隨性、隨遇、隨緣、隨喜，萬(wàn)物生長(zhǎng)如此，課堂又何嘗不是如此呢？勿守成法，崇尚自然，預(yù)設(shè)與生成，看似矛盾的結(jié)合體，從時(shí)間的推移來(lái)看，教學(xué)首先應(yīng)該是一種預(yù)設(shè)，因?yàn)轭A(yù)設(shè)才能了然于心。因?yàn)轭A(yù)設(shè)，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)才能精準(zhǔn)把握；因?yàn)轭A(yù)設(shè)，課堂才能演繹精彩。“隨生而動(dòng)”，以悅納與溝通的心態(tài)去調(diào)整課堂教學(xué)節(jié)奏，靈活而果斷地處理所生成的信息，師生雙方在分享中實(shí)現(xiàn)“雙贏”。

3. “海闊天空任魚(yú)躍”——價(jià)值的旨?xì)w

以禪宗的思想觀照語(yǔ)文，帶給我們更為廣闊的視野和深刻的思考，它關(guān)注的是自我修為、自我成長(zhǎng)。當(dāng)二者相遇，所創(chuàng)造的更多是形而下的術(shù)。這就要求我們心存責(zé)任感和使命感，激發(fā)學(xué)生釋放潛質(zhì)，實(shí)現(xiàn)主動(dòng)發(fā)展。這是精神的皈依，亦是生命的復(fù)歸，需要我們?yōu)橹畧?jiān)守，從而產(chǎn)生悄無(wú)聲息的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李政濤.教育常識(shí)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2012.

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