摘要：在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德、發(fā)展傳統(tǒng)美德教育的過(guò)程中，存在著教材甄選、理念偏差等問(wèn)題，必須牢牢堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)原則，充分利用有關(guān)原理進(jìn)行揚(yáng)棄。以此為基礎(chǔ)，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化、美德和德育教育的雙贏局面。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)美德；課堂教育；哲學(xué)指導(dǎo)原則

一、傳統(tǒng)文化和美德課堂教育存在的問(wèn)題

1.傳統(tǒng)文化的內(nèi)容缺少合理甄選，內(nèi)容比較單調(diào)

我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，歷史文化厚重，但課堂上卻鮮有高質(zhì)量的、與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)接軌的傳統(tǒng)文化和美德教材。教師選擇和講授的隨意性很大，對(duì)符合當(dāng)代理念的精華涉獵不夠，對(duì)不符合時(shí)代要求的糟粕甄別不足，這使得目前的傳統(tǒng)文化和美德教育并非按需而授，老師哪方面懂得多就多講一些，不懂的就少講甚至不講。

目前的傳統(tǒng)文化和美德教育，基本采取灌輸?shù)姆绞?。很多學(xué)校和老師仍把熟讀、背誦《弟子規(guī)》等經(jīng)典篇目作為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的妙方，但僅靠幾部作品，不足以概括傳統(tǒng)文化和美德的精髓，容易因視野導(dǎo)致斷章取義，不利于學(xué)生的理解內(nèi)化。

2.傳統(tǒng)文化課任課教師底蘊(yùn)不夠，理念存在偏差

課堂上，很多老師對(duì)傳統(tǒng)文化和美德的認(rèn)知理解不夠深刻，對(duì)《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作篇章并未深入精讀研修，造成了傳統(tǒng)文化教育流于形式，學(xué)生半懂不懂、甚至不明所以，失去了對(duì)傳統(tǒng)文化課程學(xué)習(xí)的興趣。

實(shí)踐中，學(xué)校和老師往往將傳統(tǒng)文化和美德教學(xué)與學(xué)生行為規(guī)范做硬性套用，但這更像一種對(duì)歷史儀軌的簡(jiǎn)單恢復(fù)，而并非建立在學(xué)生反思和自覺的基礎(chǔ)之上，從某種程度上看，這種單一形式恰恰違反了傳統(tǒng)文化教育的本意，是缺乏深入理解的行為導(dǎo)向固化，效果必然不好。

二、傳統(tǒng)文化和美德課堂教育的改進(jìn)基本原則

1.結(jié)合時(shí)代特征確立總體指導(dǎo)原則和頂層設(shè)計(jì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)。教育部在2014年3月印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中要求貫徹落實(shí)十八屆三中全會(huì)關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，與時(shí)代精神教育和革命傳統(tǒng)教育相結(jié)合，與學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果相結(jié)合，做到層層深入、環(huán)環(huán)相扣、節(jié)節(jié)提升。

小學(xué)低年級(jí)以培育學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的親切感為重點(diǎn)，開展啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的感情。高年級(jí)以提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感受力為重點(diǎn)，開展認(rèn)知教育，了解傳統(tǒng)文化的豐富多彩。

初中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情。

高中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自信。

大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。

2.運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理指導(dǎo)傳統(tǒng)文化和美德教育

（1）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。社會(huì)主義制度決定了傳統(tǒng)文化和美德教育必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化強(qiáng)國(guó)的歷史支撐，是實(shí)現(xiàn)“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)，是治國(guó)理政思想營(yíng)養(yǎng)的源泉，是民族復(fù)興的“精神之鈣”。

（2）聯(lián)系的多樣性、具體性。教育主管部門在各級(jí)學(xué)校德育、語(yǔ)文、歷史、藝術(shù)、體育等課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中，應(yīng)增加傳統(tǒng)文化和美德內(nèi)容的比重。在地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、高等院?；A(chǔ)課和專業(yè)課等課程中，可結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化和美德的相關(guān)內(nèi)容。鼓勵(lì)各學(xué)校充分挖掘和利用本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題的地方課程和校本課程。當(dāng)傳統(tǒng)文化的理念主張與現(xiàn)代社會(huì)存在抵觸和沖突時(shí)，因勢(shì)利導(dǎo)做出積極理性的選擇。此外，可以鼓勵(lì)民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人參與傳統(tǒng)文化課，提升課堂教學(xué)的生動(dòng)性和趣味性，在寓教于樂中提高教學(xué)效度。

（3）運(yùn)用矛盾分析法，結(jié)合普遍聯(lián)系原理，正確處理傳統(tǒng)文化、美德認(rèn)知與實(shí)踐的關(guān)系，在全面系統(tǒng)做好傳統(tǒng)文化教育的同時(shí)，正確把握工作中的重點(diǎn)。系統(tǒng)化方面，教育部長(zhǎng)陳寶生指出，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，一要覆蓋從小學(xué)到大學(xué)的各個(gè)時(shí)段，二要融匯到教材體系中，三要貫穿人才培養(yǎng)的全過(guò)程。重點(diǎn)論方面，陳寶生強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園要做四件事，一是加強(qiáng)教材體系建設(shè)，針對(duì)各學(xué)段特點(diǎn)選擇合適內(nèi)容；二是在涉及規(guī)律、方法論等技術(shù)層面，選擇適當(dāng)教材內(nèi)容，如國(guó)畫、書法、中醫(yī)藥、武術(shù)太極等；三是加強(qiáng)研究闡釋及現(xiàn)代性、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換，為學(xué)科建設(shè)加強(qiáng)培養(yǎng)人才；四是推進(jìn)國(guó)際傳播，講好中國(guó)故事。

（4）將辯證法和唯物史觀相結(jié)合，理性看待古代文化。中國(guó)古代文化是階級(jí)社會(huì)和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物、帶有封建禮教的色彩，因而要正確甄別。此外，要充分利用展館、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產(chǎn)、具有歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)等，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。積極配合文化、新聞出版廣電等部門，提倡和扶持弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各類文藝作品創(chuàng)作，在評(píng)獎(jiǎng)、宣傳等方面加強(qiáng)引導(dǎo)，辦好青少年電視頻道，做好圖書出版規(guī)劃，創(chuàng)作、出版一批青少年喜愛的影視片、音像制品和文學(xué)藝術(shù)作品，為加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供豐富、生動(dòng)的教育資源。

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[3]中華人民共和國(guó)教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[EB/OL]，教社科[2014]3號(hào).

作者簡(jiǎn)介：滕俊博（1980.02）男，民族：漢，籍貫：吉林省吉林市，單位：北華大學(xué)師范分院，職稱：講師，學(xué)位：碩士，研究方向：思想政治教育。