李秀娟

一、君子人格闡釋

（一）君子

“君子”一詞最早出現(xiàn)在《尚書·無(wú)逸》篇中，在西周、春秋時(shí)期，“君子”這一概念最初產(chǎn)生時(shí)，是對(duì)有權(quán)位有財(cái)產(chǎn)的貴族、統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)稱。“君子”一詞通常意義上是與“小人”相對(duì)的。君子見于《論語(yǔ)》107次，孔子的所謂君子主要有兩種含義：身份意義上的君子，即有貴族身份可以沒(méi)有道德的人；道德意義上的君子，即有道德而無(wú)貴族身份的人，其中表示“有才德之人”的“君子”共106次，指“在高位”的“君子”只有1次。本文中的君子取《論語(yǔ)》中表示“有才德的人”的“君子”之意。

（二）《論語(yǔ)》中對(duì)君子人格的具體闡釋

1.仁是君子人格的第一要義

仁是君子人格的第一要義，是君子人格的道德根基，也是儒家經(jīng)典學(xué)說(shuō)的核心理念，孔子一生都為“天下歸仁”而奔走呼號(hào)，《論語(yǔ)》中提到“仁”的地方有109處之多，子曰：“仁者愛人”，仁愛最初是基于血緣關(guān)系的愛，孔子將“愛親”推廣到“愛人”，不僅愛自己的父母兄弟親人朋友，也愛陌生人，愛所有人， “故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”。仁的本質(zhì)在于愛人，就像《論語(yǔ)》中所說(shuō)，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲勿施于人”。

2.義是君子人格的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

義者，宜也，則因時(shí)制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當(dāng)做就做，不該做就不做。子曰：“君子喻于義，小人喻于利，不義而富且貴，于我如浮云”。義是君子內(nèi)心的道德約束，君子的言行都是以仁義為原則的。

3.禮是君子人格的外在表現(xiàn)

禮是君子人格的外在表現(xiàn)，是內(nèi)在道德的外顯?！白鸨伴L(zhǎng)幼有序，處事有規(guī)，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發(fā)為恭敬之心，齋莊中正之態(tài)，禮也。”美國(guó)芬格蘭特認(rèn)為，人類的尊嚴(yán)在于禮儀，君子是一尊神圣的禮器?？鬃又鲝堄枚Y來(lái)規(guī)范人的行為，“不學(xué)禮，無(wú)以立”（《季氏》），君子以仁為本，以禮為質(zhì)，學(xué)禮立身。

4.智是君子人格的科學(xué)精神

智是君子人格的構(gòu)成要素之一，是君子人格的科學(xué)精神。馮友蘭先生說(shuō)：“智是人對(duì)于仁義禮的了解?！本又姆秶軓V泛，《論語(yǔ)》中要求君子有知識(shí)，有智慧，愛學(xué)習(xí)，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，要知言、知人、知恥、知禮，也就是要能和被人進(jìn)行溝通交流，有羞恥心，知道禮儀規(guī)范等。

5.信是君子人格的道德操守

信者，不疑也，不差爽也，誠(chéng)實(shí)也。處世端正，不狂妄，不欺詐者，是為信也。信，即誠(chéng)信，信任，信用。孔子說(shuō)，“民無(wú)信不立”，“君子信而后勞其民”，“君子義以為質(zhì)，信以成之”。有信，個(gè)人才能立足于社會(huì)，國(guó)家才能長(zhǎng)盛不衰，民族才能屹立不倒。

二、在品社課堂進(jìn)行“君子”人格教育的必要性

（一）《品德與社會(huì)》核心素養(yǎng)的要求

在《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）的“前言”部分，對(duì)品德與社會(huì)學(xué)科（以下簡(jiǎn)稱“品社學(xué)科”）的課程性質(zhì)作了如下闡述：“品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中高年級(jí)開設(shè)的一門以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以學(xué)生良好品德形成為核心、促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的綜合課程?！?/p>

從這段話可以看出，品社學(xué)科的核心素養(yǎng)就是學(xué)生良好品德的形成，這是由學(xué)科的性質(zhì)決定的，《論語(yǔ)》中的君子人格則是理想人格的化身，集各種良好品德于一體，與品社學(xué)科的核心素養(yǎng)高度契合，所以對(duì)學(xué)生進(jìn)行君子人格的教育是核心素養(yǎng)的要求。

（二）君子人格體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求

我們把君子人格的內(nèi)涵和社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)照，發(fā)現(xiàn)君子人格充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。君子有很多優(yōu)秀的品質(zhì)和高尚的道德，君子仁愛天下，愛所有人，更愛自己的國(guó)家，“君子謀道不謀食……君子憂道不憂貧”，君子的最高理想不是為自己謀取利益，而是要為國(guó)家和百姓做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)；君子對(duì)人友善，仁義為先；君子誠(chéng)實(shí)守信，君子以仁為本，以禮為質(zhì)，學(xué)禮立身，這些與“愛國(guó)”，“誠(chéng)信”，“友善”，“文明”“和諧”不謀而合。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“君子”人格教育，正是貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)科教學(xué)中的具體表現(xiàn)。

三、君子人格教育融入教學(xué)的途徑

（一）為人師表，以身作則

教師要培養(yǎng)學(xué)生的君子人格，首先自己就要以身作則，在課堂內(nèi)外都嚴(yán)格要求自己。因?yàn)樾W(xué)階段的學(xué)生可塑性非常強(qiáng)，受教師的影響也非常大，教師本身的言行舉止也是一種重要的德育資源，如果教師本身就是一位君子，那么學(xué)生耳濡目染，也會(huì)受到教師的感染，漸漸成為像教師一樣的君子。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，所以教師要發(fā)揮好道德表率的作用，做到知行合一，作君子人格的踐行者。

（二）開展主題教學(xué)

在品社課教學(xué)中開展“君子人格”主題的活動(dòng)。對(duì)學(xué)生分五個(gè)主題——“仁”“義”“禮”“智”“信”開展主題教學(xué)，讓學(xué)生知道何謂君子，為什么要成為君子，以及怎樣成為君子。教學(xué)形式是多樣的，教師可以將學(xué)生分為“仁”“義”“禮”“智”“信”五個(gè)小組，每組負(fù)責(zé)自己組主題，通過(guò)課下查找資料，在課上合作完成該專題內(nèi)容的講述；教師也可以組織學(xué)生集體觀看短片，讓學(xué)生了解君子是怎樣做的，讓學(xué)生看到君子的謙遜有禮，正直剛毅，厚德載物等，讓學(xué)生感受君子帶給人的正能量，并學(xué)習(xí)君子的行為，將“君子”內(nèi)化于心，外化于行。

（三）國(guó)學(xué)經(jīng)典賞析

在品社課教學(xué)中，設(shè)置課前三分鐘演講，演講的主題為“君子之道”或“國(guó)學(xué)經(jīng)典德育故事”，學(xué)生課下查找資料，每節(jié)課輪流上臺(tái)分享，學(xué)生可以直接口頭講述，可以通過(guò)PPT圖文并茂展示，也可以通過(guò)小組同學(xué)表演情景劇向大家呈現(xiàn)，學(xué)生對(duì)不懂的可以提問(wèn)，臺(tái)上學(xué)生解答，最后教師補(bǔ)充總結(jié)，目的是讓學(xué)生每節(jié)課都有所感悟，將中華傳統(tǒng)美德和君子之道深深根治于學(xué)生內(nèi)心，這些都有利于學(xué)生君子人格的養(yǎng)成。除此之外，教師可以將《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典德育書籍放置在班級(jí)圖書角，并鼓勵(lì)學(xué)生也將自己適合的國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍分享在班級(jí)，有書共讀，營(yíng)造良好的德育氛圍。

（四）拓展實(shí)踐內(nèi)容

對(duì)學(xué)生進(jìn)行君子人格養(yǎng)成教育，如果僅停留在理論層面，學(xué)生可能會(huì)覺(jué)得是空洞的說(shuō)教，難以激起強(qiáng)烈的共鳴，更加難以內(nèi)化于心外化于行，因此，還要注重實(shí)踐，拓展實(shí)踐內(nèi)容，教師可以以舉辦學(xué)科特色活動(dòng)的形式，比如可以在孔子誕辰開展《論語(yǔ)》“君子文化”的主題演講比賽。也可以充分借助學(xué)校社團(tuán)的形式，開展多種多樣的貼近學(xué)生生活的弘揚(yáng)傳播君子文化的活動(dòng)。另外，還可以借助網(wǎng)絡(luò)渠道進(jìn)行君子文化的學(xué)習(xí)，比如利用《百家講壇》、君子文化的網(wǎng)頁(yè)及論壇等。教師還可征集發(fā)生在學(xué)生身邊的體現(xiàn)君子人格的事例，比如體現(xiàn)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的拾金不昧事件，比如體現(xiàn)仁愛的樂(lè)于助人事件等，這些都體現(xiàn)了君子人格，要大力表?yè)P(yáng)而且展覽出來(lái)，并且讓學(xué)生知道，“君子”就體現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)生活里的一件件小事里，鼓勵(lì)學(xué)生積極去踐行，從身邊小事做起，從點(diǎn)滴做起，在生活中踐行君子之道，然后在課上再交流踐行的感受，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)。對(duì)學(xué)生的君子人格教育必須與生活實(shí)踐相聯(lián)系，這樣才會(huì)更加豐滿，更具有教育意義。

四、總結(jié)

“君子是個(gè)人道德發(fā)展的高峰”。君子文化作為中華文化的重要組成部分，一直被世人所傳誦，君子人格的高尚品德不僅在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中起到了重要作用，對(duì)當(dāng)今不斷崛起的中國(guó)也有著重要的借鑒意義，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的大潮，面對(duì)信息大爆炸的時(shí)代，孔子的君子文化，仍然是需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)的寶貴精神財(cái)富，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的重要資源。小學(xué)階段是學(xué)生品德形成的重要階段，孩子是祖國(guó)的未來(lái)，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行君子人格的教育對(duì)于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和推進(jìn)中國(guó)社會(huì)思想文化建設(shè)有重要意義。