王立松

摘 要：圖案是一種視覺語言，是人類社會記載、傳承、發(fā)展之萬物語言。圖案設(shè)計是有目的、有計劃的社會活動，是人類社會物質(zhì)文化和精神文化之創(chuàng)造性活動。圖案設(shè)計的創(chuàng)作形式多種多樣，因地域文化的不同、創(chuàng)作者的不同、感知體驗的方式不同，所獲取的創(chuàng)意圖案設(shè)計也不同。本文以羌族地區(qū)特色文化為基礎(chǔ)，從視覺、聽覺不同感知體驗中獲取圖案，嘗試探索圖案設(shè)計的新創(chuàng)作形式，由此創(chuàng)造出更多更有新意的創(chuàng)意圖案，給圖案設(shè)計的發(fā)展以推動力。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意圖案 圖案設(shè)計 羌族文化 感知體驗 理性活動

中圖分類號：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2018）12（b）-0-02

圖案是人為創(chuàng)造的圖像藝術(shù)，是創(chuàng)作者對客觀事物的情感抒發(fā)，是符合美學(xué)規(guī)律的視覺語言，它即是客觀事物之現(xiàn)實狀態(tài)的真實寫照，也是創(chuàng)作者之主觀表達(dá)的精神寄托。

圖案設(shè)計是從感性認(rèn)知走向理性表達(dá)的創(chuàng)造過程。首先，它以知覺為創(chuàng)造基礎(chǔ)，在自身模擬或者自覺、不自覺的活動中，引發(fā)身心共鳴的情感和直覺，發(fā)現(xiàn)客觀事物的運動規(guī)律，用影像文字、視覺圖形、抽象符號予以記錄，開發(fā)出圖案的初始形態(tài)；其次，它以理性探究為再創(chuàng)造表達(dá)，在前期所記錄素材的基礎(chǔ)上，以科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S和研究態(tài)度，自覺地、有意識地深度挖掘客觀事物的內(nèi)在本質(zhì)，以美學(xué)原理為創(chuàng)作指導(dǎo)，用圖案的造型方法予以創(chuàng)造，實現(xiàn)超越時間、空間的創(chuàng)意圖案的設(shè)計。

1 從視覺感知體驗中獲取創(chuàng)意圖案

借一雙慧眼洞察世界，是圖案創(chuàng)作的基本形式。這里遵照兩“看”兩“做”來進行?！翱础笔裁矗靠纯陀^存在的美好事物，看風(fēng)云變幻的大千世界，看物質(zhì)外在的運動規(guī)律，看事物內(nèi)在的本質(zhì)特征。怎么“看”？用眼看，用心看，用手看，觸景生情，有感而發(fā)，用影像、圖像和文字記錄，記錄萬物之典型特征，記錄心靈之感動情愫，記錄頭腦之所思問題。“做”什么？梳理、整理、歸總，將前期記錄素材結(jié)合查閱的相關(guān)文獻(xiàn)資料分類比較，理性分析，獲取圖案設(shè)計的切入點。怎么“做”？即理性創(chuàng)造，終端表達(dá)，遵循物質(zhì)世界客觀規(guī)律，遵循美學(xué)原理和當(dāng)下審美要求，用圖案創(chuàng)作的造型方法提取元素，進而再設(shè)計，設(shè)計創(chuàng)造出美觀且有情感、有意義的創(chuàng)意圖案。

羌族地區(qū)依山傍水，山好水好人亦好。獨特的自然風(fēng)光、獨特的居住環(huán)境，獨特的建筑風(fēng)格、獨特植物花卉、獨特的服裝服飾、獨特的生活方式、獨特的風(fēng)土人情，造就了羌族天人合一的自然與人文景象，成為設(shè)計創(chuàng)作圖案的好源泉。

案例一，以羌族建筑文化為設(shè)計靈感的創(chuàng)意圖案設(shè)計。

第一步，先期準(zhǔn)備：文獻(xiàn)查閱。人物狀態(tài)要求：感受認(rèn)識，認(rèn)真思考。行為狀態(tài)：想！通過大量的資料收集，信息檢索，得知關(guān)鍵的文案和圖片信息：羌人自稱為云朵下的民族，羌寨坐落于岷山之叢山峻嶺中，依山傍水而建，羌寨建筑為四方圍合式建筑，建筑材料就地取材，以當(dāng)?shù)氐纳绞癁槭?，黃土為粘合劑，建造成有石塊自然形態(tài)的石砌房，與藍(lán)天白云、森林大山、花草動物和諧共存，古羌寨歷經(jīng)千年，風(fēng)云變幻，跌宕起伏，依然屹立不倒，風(fēng)骨猶存，被稱為“東方古堡”“建筑活化石”。

第二步，感性活動：實地探究。人物狀態(tài)要求：天馬行空，境由心生。行為狀態(tài)：看！一看，自然形態(tài)，全景：羌寨于高山腰間修建，四周江河環(huán)繞，幾十戶高高低低的建筑圈合一起，每戶即獨立又戶戶相連，形成灰色環(huán)狀建筑帶群，矗立于藍(lán)天白云、璧山碧水之間；近景：每棟建筑呈方形，3～4層小樓，平頂，以中心立柱為支撐，幾何螺旋式上下樓梯，墻面都以不規(guī)則石塊堆砌鑲嵌而成，自下而上由厚至薄向心而建造，形成內(nèi)直外斜的方體建筑。二看，心境形態(tài)，清晨的羌寨沐浴著藍(lán)天白云，蔚藍(lán)的天光映射在灰色的石砌墻上，飄動的白云守護著剛蘇醒的村寨，清澈的江水縈繞在腳下，鮮艷的花草在山間競相綻放，成群的牛羊在林間歡快奔跑，整個羌寨在天然與淳樸中透著著新生的力量；晚間的羌寨在暮色籠罩中，隱約的光、隱約的山、隱約的屋、隱約的墻又散發(fā)出歷史的厚重與滄桑感，迷宮般的寨道透著神秘與森嚴(yán)，纏流的流水猶如唱著古老的歌謠。三看，手中形態(tài)，影像語言記錄：拍攝自然形態(tài)的內(nèi)外結(jié)構(gòu)，拍攝心境形態(tài)的意境畫面；圖像語言記錄：羌寨整體形態(tài)，建筑外部造型，建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)，墻面肌理構(gòu)造，以及變幻莫測的云朵，急緩奔流的江河，綻放的羊角花，各式各樣的羊角等，同時可以寫實畫、意象畫、符號畫，畫感受、畫感覺、畫想象，睜眼畫、閉眼畫、“亂”畫；文字語言記錄：神秘的羌寨，古老的羌寨，依然散發(fā)著朝氣的羌寨。

第三步，理性活動：圖案設(shè)計。人物狀態(tài)要求：嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，大膽創(chuàng)造。行為狀態(tài)：做！一做，確定方案。影像、圖形、文字資料規(guī)整梳理，確定以羌寨建筑外墻之石砌肌理為主要設(shè)計點，以云朵、流水、羊角花、羊角為輔助設(shè)計要素，以中心螺旋發(fā)散的建筑結(jié)構(gòu)為圖案骨骼，以此表達(dá)羌族建筑的特色及其古老神秘且富有生命力的主題。二做，元素提取。在前期圖像記錄基礎(chǔ)上，直接模擬羌族建筑墻面的肌理進行元素提取設(shè)計，直接模擬朵云造型進行概括變形設(shè)計，直接模擬流水線條進行條理規(guī)范設(shè)計，直接針對羊角花和羊角進行夸張變形設(shè)計。三做，圖案再設(shè)計。造型上，以墻面肌理圖形元素為主，將朵云、羊角花、羊角圖形元素以及流水線圖形元素與之融合，進行重像設(shè)計，獲取新圖形元素；結(jié)構(gòu)上，以心點螺旋發(fā)射結(jié)構(gòu)骨骼來梳理新圖形元素的走勢方向，以方形適合紋樣完成圖案造型設(shè)計；色彩上，以大面積的天空漸變藍(lán)色和局部的玫瑰紅色形成對比配色，由此實現(xiàn)最后的圖案設(shè)計，此圖案既表現(xiàn)了羌族建筑的獨有特色，又展現(xiàn)了羌族建筑古老神秘、歷史悠久且具有極強生命力的精神面貌。

2 從聽覺感知體驗中獲取創(chuàng)意圖案

借一雙聰耳傾聽世界，是圖案創(chuàng)作的新思路。這里遵照兩“聽”兩“做”來進行?！奥牎笔裁矗柯犠匀恢?，山林、江河、風(fēng)雨之聲；聽人為之聲，歌賦、鼓樂、哭笑之聲；聽動物之聲，吼叫、纏綿、鶯鶯之聲。同時聽節(jié)奏、聽旋律、聽氣韻、聽氣息、聽音域、聽聲波。怎么“聽”？用耳聽，用心聽，用身體聽，即身心共鳴，心隨聲動，情隨心動，舞隨情動，伴隨心動的聲音，讓身體和手與之同步舞動繪畫，畫出意境圖像或抽象符號，讓聽覺語言轉(zhuǎn)化成視覺語言表達(dá)出來?！白觥笔裁矗空砺曇羲夭?，便于再設(shè)計時反復(fù)傾聽；整理聲音之視覺圖像符號，提取出有意思、有意識的圖像元素，結(jié)合相關(guān)信息資料，分析理解，確定設(shè)計思路。怎么“做”？針對性地反復(fù)傾聽相關(guān)目標(biāo)聲音，理性地分析、調(diào)整、整合所提取的聲音圖像元素，再依據(jù)美學(xué)原理和色彩搭配原則，應(yīng)用圖案設(shè)計的造型方法，深入地、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、科學(xué)地、美觀地完成最后的創(chuàng)意圖案設(shè)計。

羌族，一個生活在天地之間的民族，一個信奉天地萬物的民族，它有太多美妙的聲音，如：空靈的呼喚聲、奔騰的河流聲、成群的牛羊聲等，除此之外，羌族最美妙的聲音就是羌歌和羌笛，它伴隨著羌族人民日常的生活狀態(tài)，承載著羌族人民厚重的歷史文化。

案例二，以羌族羌笛文化為設(shè)計靈感的創(chuàng)意圖案設(shè)計。

第一步，感性活動：實地感受。人物狀態(tài)要求：隨心所欲，放飛自我。行為狀態(tài)：聽！一聽，靈感啟發(fā)。聽悠揚浪漫的羌笛，聽古樸厚重的羌笛，聽滄桑悲涼的羌笛，聽追思懷念的羌笛，聽寂靜空靈的羌笛，聽溫暖歡快的羌笛，聽天然淳樸的羌笛，獲取羌笛素材，尋找最有靈魂感觸的羌笛，確定創(chuàng)作源泉。二聽，靈感發(fā)散。根據(jù)確定的羌笛，反復(fù)跟聽：在藍(lán)天白云下聽遠(yuǎn)方的感覺，在山谷幽林中聽思念的感覺，在古老碉樓中聽煙火的感覺，在石頭城堡中聽滄桑的感覺，在晨曦云霧中聽朦朧的感覺，在夜色籠罩中聽有故事的羌笛，獲取各種狀態(tài)下對羌笛的體驗感覺，找到心動的感覺，激起靈魂迸發(fā)的瞬間，鎖住靈感。三聽，靈感附身。與目標(biāo)羌笛同奏同舞同畫，圖像語言表現(xiàn)：隨著羌笛高低起伏的旋律畫，隨著傾聽時的心情變化畫，聽著羌笛和流水聲畫，聽著羌笛和風(fēng)聲畫，聽著羌笛和歌聲畫，聽著羌笛和篝火燃燒聲畫，聽著羌笛和歷史的腳步聲畫，聽著羌笛和演奏者的吐氣聲畫，畫出所有狀態(tài)下羌笛的韻律、節(jié)奏的圖像符號，讓聽覺語言轉(zhuǎn)化成視覺語言。

第二步，拓展活動：信息探尋。人物狀態(tài)要求：感受比較，認(rèn)真思考。行為狀態(tài)：想！通過文獻(xiàn)查閱，了解到羌笛具有兩千年的歷史，是我國羌區(qū)古老特有的單簧氣鳴樂器，由當(dāng)?shù)馗呱介L節(jié)細(xì)竹制成，呈雙管六孔造型，豎吹時雙管同時發(fā)聲，音色清亮且略帶滄桑與悲涼感，“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”是其最佳寫照；通過與當(dāng)?shù)厍既私涣?，了解到羌笛用鼓腮換氣吹奏，吐氣可長可短，吹奏時可運用喉頭顫音以及手指在六孔間的上下滑動增加音色的變化，具有獨特的音質(zhì)、音色和旋律。

第三步，理性活動：圖案設(shè)計。人物狀態(tài)要求：嚴(yán)謹(jǐn)理性，大膽設(shè)計。行為狀態(tài)：做！一做，確定方案。將已經(jīng)獲取的羌笛音頻資料及其相對應(yīng)的模擬圖像語言再進行一一傾聽和比較，確定以貫氣、渾厚、有力的羌笛混合演繹成的短拙線與緩緩?fù)職獾那嫉阎w揚線作為主要圖形元素，以迂回悠揚的羌笛之表達(dá)出的如春蠶吐絲般、若隱若現(xiàn)的曲線為輔助設(shè)計元素，以此表達(dá)具有思念、歷史及滄桑感的設(shè)計主題。二做，元素提取。針對相關(guān)目標(biāo)羌笛進行反復(fù)傾聽，聽其韻律，聽其節(jié)奏，聽其意境，同時規(guī)范整理、調(diào)整修改相對應(yīng)的各種初步的線圖形元素，將多種線元素按照新思路進行組合重合，形成粗拙且斜上升發(fā)散的線圖形元素和圓形離心螺旋方向走勢的游絲線圖形元素。三做，圖案再設(shè)計。造型結(jié)構(gòu)上，將斜線發(fā)散的粗拙線調(diào)整成中心發(fā)射的線圖形，將圓形離心螺旋走勢的游絲線運用圖案添加法使圖形元素更豐富，并將這兩種圖形以中心點重合的形式組合重疊一起，形成中心點發(fā)射且螺旋穿插交錯，同時也適合圓形的線構(gòu)成之新圖案；色彩表現(xiàn)上，以天空藍(lán)、土地黃、羊角花紅3種代表性色彩，運用混色拓印技法以斑駁肌理狀呈現(xiàn)出來，實現(xiàn)最后的圖案設(shè)計。此圖案原始古樸，猶如遠(yuǎn)古先民的吶喊；此圖案虛幻神秘，猶如神靈的召喚；此圖案惝恍迷離，抒發(fā)著悲歡離合的情感；此圖案悲涼滄桑，講述著滄海桑田的古老故事。

3 結(jié)語

心有多大，舞臺就有多大。只要不斷地探索多樣的感知體驗，同時予以專業(yè)的設(shè)計創(chuàng)造，就能獲取更多的創(chuàng)意圖案。

參考文獻(xiàn)

[1] 孫世圃.服飾圖案設(shè)計[M].北京：中國紡織出版社，2009.

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