姚啟英 張獻(xiàn)英

摘 要：隨著自我意識(shí)情緒研究的增多，其中的羞恥也被人們重視起來(lái)。羞恥是當(dāng)個(gè)體的行為與社會(huì)要求不符或現(xiàn)實(shí)的我與期望不一樣時(shí)，產(chǎn)生的消極感受。羞恥一直被人們看成是一種消極的負(fù)性情緒，但人們卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其在調(diào)節(jié)和改善個(gè)人行為方面的作用，特別是對(duì)個(gè)體道德的發(fā)展起著舉足輕重的作用。在這里，著重探討羞恥對(duì)個(gè)體道德發(fā)展的意義，以及如何在小學(xué)教育中開(kāi)展羞恥感教育，從而促進(jìn)小學(xué)生的道德發(fā)展。

關(guān)鍵詞：羞恥感；道德；知恥教育

一、羞恥感的界定

對(duì)于羞恥的界定主要從產(chǎn)生羞恥的情境和羞恥狀態(tài)下個(gè)體的行為表現(xiàn)和意識(shí)狀態(tài)來(lái)展開(kāi)，目前比較統(tǒng)一的界定是：“當(dāng)一個(gè)人暴露出缺點(diǎn)或在任務(wù)中失敗時(shí)的一種消極體驗(yàn)，如感到無(wú)助，毫無(wú)價(jià)值，行為表現(xiàn)有：低頭、眼神躲避，甚至逃避、批判他人等。”羞恥的界定因所處文化不同具有一定差異。中國(guó)一直推崇儒家教育思想，特別重視“恥德”，即個(gè)體違反社會(huì)規(guī)則和要求時(shí)會(huì)產(chǎn)生羞恥，并將“知恥”視為改善人格和社會(huì)繁榮與進(jìn)步的決定性因素。例如，孔子在《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中提出：“君子恥其言而過(guò)其行?！泵献釉凇睹献印けM心》中強(qiáng)調(diào)：“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。”中國(guó)學(xué)者也對(duì)羞恥感進(jìn)行了定義，孟昭蘭認(rèn)為，羞恥是因?yàn)閭€(gè)人認(rèn)為自己的失敗或錯(cuò)誤對(duì)他人或群體造成傷害；張春興則指出羞恥是個(gè)體在他人面前失敗或違反規(guī)則時(shí)體驗(yàn)到難過(guò)、沮喪的狀態(tài)。錢(qián)銘怡等將指向整體自我的痛苦、沮喪狀態(tài)稱為羞恥。從國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究看，他們傾向于羞恥是一種消極、痛苦的體驗(yàn)，源于個(gè)體的失敗和違規(guī)。

從上述情況來(lái)看，我們認(rèn)為羞恥是當(dāng)個(gè)體的行為與社會(huì)要求不符或現(xiàn)實(shí)的我與期望不一樣時(shí)產(chǎn)生的消極感受。

二、羞恥感作用的研究

國(guó)內(nèi)在羞恥方面的研究不多，主要針對(duì)羞恥概念和羞恥與內(nèi)疚差異方面，國(guó)外則對(duì)羞恥進(jìn)行了許多研究，如Lewis在Handbook of competence and motivation一書(shū)中較全面地介紹了自我意識(shí)情緒，并對(duì)四種自我意識(shí)情緒分別作了詳細(xì)介紹，其中包括羞恥情緒。Paolo等人從動(dòng)態(tài)邏輯的角度提出了羞恥和內(nèi)疚的應(yīng)對(duì)，Steven等人探討了羞恥的羅盤(pán)現(xiàn)象，根據(jù)個(gè)體應(yīng)對(duì)羞恥的不同方式如退縮、攻擊等，編制了羞恥羅盤(pán)量表。Gilbert研究了羞恥、社會(huì)焦慮和抑郁的關(guān)系，得出羞恥個(gè)體社會(huì)焦慮及抑郁程度高的結(jié)論。

這些關(guān)于羞恥負(fù)面影響的討論確實(shí)在消除人們的一些心理問(wèn)題上發(fā)揮了積極作用，但也使羞恥留下了“消極作用”的名聲，掩蓋了羞恥感自身的良好作用。羞恥也是一把雙刃劍，既有對(duì)人類(lèi)不利的一面，也有對(duì)個(gè)體有益的一面。適度的羞恥能夠引發(fā)個(gè)體的自我覺(jué)知，促進(jìn)個(gè)體道德的發(fā)展。

三、羞恥感對(duì)個(gè)體道德發(fā)展的意義

隨著個(gè)體自我意識(shí)的不斷成熟和發(fā)展，羞恥感在自我認(rèn)識(shí)完善過(guò)程中形成。具有高羞恥感的個(gè)體，對(duì)自我有清晰、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)規(guī)則和要求有更清晰的認(rèn)識(shí)，因此能及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的不足和錯(cuò)誤行為，并及時(shí)改正，促進(jìn)道德品質(zhì)的發(fā)展。羞恥感對(duì)個(gè)體道德發(fā)展的作用主要體現(xiàn)在：

1.羞恥感能夠促進(jìn)個(gè)體自我覺(jué)知能力的提高，促進(jìn)個(gè)體道德發(fā)展

羞恥的產(chǎn)生不僅包括對(duì)自己的過(guò)失行為和缺陷的覺(jué)察，也包括對(duì)他人態(tài)度和評(píng)價(jià)的覺(jué)知，還體現(xiàn)在消除羞恥感的過(guò)程中的自我反思反省能力。每次羞恥感產(chǎn)生和祛除的過(guò)程都是個(gè)體自我覺(jué)知能力提升的過(guò)程。而道德的發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是自我覺(jué)知能力的發(fā)展，因此，個(gè)體的道德在其體驗(yàn)、消減羞恥中得到逐漸的提升和發(fā)展。

2.羞恥感激勵(lì)和維護(hù)個(gè)體道德自尊的發(fā)展

自尊是個(gè)體在與他人比較時(shí)產(chǎn)生的關(guān)于自我價(jià)值的體驗(yàn)，道德自尊是一種道德自我的態(tài)度體驗(yàn)，這種體驗(yàn)是與自尊需要相聯(lián)系的。伴隨著自我覺(jué)知和評(píng)價(jià)的羞恥感體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)道德自我的態(tài)度，成為個(gè)體道德自尊的重要部分。因此，羞恥感的產(chǎn)生和發(fā)展，能夠促進(jìn)個(gè)體道德自尊的發(fā)展和提升，同時(shí)對(duì)道德自尊起著維護(hù)作用。當(dāng)個(gè)體覺(jué)察到自己的失當(dāng)行為，及時(shí)地反省并自我改正，做出一定的補(bǔ)償行為，在一定程度上維護(hù)了個(gè)體形象，使得自尊得以保護(hù)。

3.羞恥感對(duì)個(gè)體的道德自律有顯著作用

羞恥感產(chǎn)生的前提條件之一是個(gè)體對(duì)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則和目標(biāo)的內(nèi)化，而道德自律是個(gè)體通過(guò)對(duì)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則的認(rèn)同，將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為自身的行為法則，主動(dòng)地遵守社會(huì)道德規(guī)范。因此，良好的道德行為習(xí)慣有賴于羞恥的產(chǎn)生，以及羞恥對(duì)違規(guī)行為的約束。

四、小學(xué)生知恥教育的主要方法

個(gè)體道德水平的提高和道德品質(zhì)的完善得益于羞恥感的產(chǎn)生和發(fā)展，因此，為了促進(jìn)學(xué)校道德教育的發(fā)展，對(duì)小學(xué)生開(kāi)展知恥教育是非常有必要的。而我國(guó)向來(lái)提倡人應(yīng)該有羞惡之心，分善惡，明是非，知羞辱。這種特有的文化背景為羞恥感的培養(yǎng)提供了必要的土壤，使得知恥教育更具有可能性。既然實(shí)施知恥教育是可行的、必要的，那么我們?cè)趺撮_(kāi)展知恥教育呢？

1.提高學(xué)生的社會(huì)行為規(guī)范認(rèn)知和道德準(zhǔn)則，強(qiáng)化羞恥心

自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)是羞恥產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而學(xué)生只有掌握了一定的社會(huì)行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則才能形成全面、客觀的評(píng)價(jià)，才能對(duì)自身行為表現(xiàn)是否符合社會(huì)行為規(guī)范作出評(píng)判，學(xué)生的羞恥才能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生。低年級(jí)階段的小學(xué)生還沒(méi)有形成穩(wěn)定的價(jià)值系統(tǒng)，覺(jué)得好玩就去模仿，所以需要其明白是非、美丑和善惡。根據(jù)小學(xué)生認(rèn)知和身心發(fā)展的特點(diǎn)，可以采用結(jié)合具體的生活情境、講故事、做游戲以及成人示范等方式，讓小學(xué)生認(rèn)識(shí)相應(yīng)的社會(huì)規(guī)則和要求。當(dāng)小學(xué)生有良好的行為表現(xiàn)時(shí)，要及時(shí)地進(jìn)行肯定；而當(dāng)小學(xué)生做錯(cuò)事或有不好的行為表現(xiàn)時(shí)，則要耐心地引導(dǎo)他們換位思考，使他們認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，促進(jìn)其羞恥體驗(yàn)的產(chǎn)生。

2.引導(dǎo)學(xué)生正確地面對(duì)羞恥情境，保護(hù)學(xué)生羞恥心的萌芽

“羞恥之心，人皆有之?！泵總€(gè)人都有一顆羞恥心，不過(guò)每個(gè)人在出現(xiàn)羞恥時(shí)的表現(xiàn)不同。有的人會(huì)積極面對(duì)自己的錯(cuò)誤并進(jìn)行改正，而有的人可能會(huì)逃避、退縮甚至出現(xiàn)攻擊行為。這時(shí)就需要教師去引導(dǎo)他們正確面對(duì)羞恥感。有些學(xué)生做了一些違規(guī)或不光彩的事情，會(huì)找各種借口，對(duì)老師的批評(píng)不以為然，甚至攻擊別的小朋友。老師可能認(rèn)為這樣的學(xué)生太頑皮，犯了錯(cuò)還不知悔改，不知羞恥。其實(shí)不然，攻擊他人的表現(xiàn)正說(shuō)明他意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，已經(jīng)感到羞恥了，只是他還不知道怎么表現(xiàn)來(lái)正確應(yīng)對(duì)這種羞恥體驗(yàn)，于是借用“攻擊他人”來(lái)掩蓋自己的錯(cuò)誤。這時(shí)，教師要注意到學(xué)生的行為表現(xiàn)，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)定為“不知羞恥”，繼續(xù)批評(píng)、一味地指責(zé)，要珍惜和保護(hù)學(xué)生羞恥感的萌發(fā)，引導(dǎo)他們面對(duì)羞恥。教師還應(yīng)使其認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤行為，對(duì)自己進(jìn)行反省，采取積極的羞恥應(yīng)對(duì)方式，進(jìn)而改正自己的行為。

3.采用集體感化法，深化學(xué)生的羞恥體驗(yàn)

研究表明，學(xué)生的羞恥體驗(yàn)存在“觀眾效應(yīng)”，5～8歲的兒童做了錯(cuò)事，在同伴面前會(huì)表現(xiàn)出羞恥。針對(duì)兒童的這一特點(diǎn)，充分利用集體的關(guān)注來(lái)促進(jìn)學(xué)生良好行為的發(fā)展。

4.羞恥教育從小事開(kāi)始，從身邊開(kāi)始

羞恥教育最終通過(guò)個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)得以升華。因此，教師應(yīng)采用實(shí)踐教育法，從身邊的小事展開(kāi)羞恥教育。如在校園中不隨手扔垃圾，不隨地吐痰；在生活中不浪費(fèi)糧食，不損壞公物；在家庭中尊重長(zhǎng)輩，關(guān)心弱小等。而破壞環(huán)境、鋪張浪費(fèi)、欺負(fù)弱小都是可恥的行為。

教師應(yīng)善于找到表現(xiàn)良好的學(xué)生，及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)他們，并鼓勵(lì)其他孩子向他學(xué)習(xí)。加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐的積極性，從而對(duì)他們的道德行為提出更高的要求。

5.防止學(xué)生羞恥感的“負(fù)面效應(yīng)”

前面提到，羞恥也是一把雙刃劍，既有積極的作用，也有不良的影響。例如，有些學(xué)生自身做了錯(cuò)事，因?yàn)樾邜u不敢承認(rèn)，退縮、逃避，或者已經(jīng)感到羞恥時(shí)遭到教師的過(guò)度指責(zé)而引發(fā)逆反心理。因此，在引發(fā)羞恥體驗(yàn)過(guò)程中，要掌握適度法則。這就要提高幼兒的自我認(rèn)識(shí)水平、自我覺(jué)察能力以及自我調(diào)節(jié)能力，從而形成正確的價(jià)值觀、是非觀和榮辱觀，防止羞恥感“負(fù)面效應(yīng)”的滋生。

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編輯 趙飛飛