趙卓行

本文梳理科舉制度的發(fā)展和影響，試圖管窺中國(guó)歷史的興衰沉浮和社會(huì)倫理建構(gòu)。

一、科舉制度的發(fā)展演化

漢代選拔人才的一種方式是由地方選舉人才到中央，稱作鄉(xiāng)舉里選。地方推舉賢良、察舉孝子廉吏到中央，政府對(duì)被推舉人進(jìn)行重大問題策問，根據(jù)被推舉人的對(duì)策分別挑選任用。

兩漢時(shí)期的孝廉察舉制度，對(duì)當(dāng)時(shí)，乃至后世的政治影響是非常重要的。一則由此進(jìn)入“士人政府”時(shí)代，知識(shí)分子的精神道德體系成為國(guó)家的管理核心；二則引導(dǎo)建立了社會(huì)高度統(tǒng)一化的價(jià)值體系。

但是孝廉制度發(fā)展到后期，已經(jīng)完全摒棄了舉孝舉廉的初衷和選舉制度的民權(quán)思想，更使舞弊滋生，門生故吏，恩澤相報(bào)，“士人政府”的基礎(chǔ)實(shí)際已經(jīng)不是知識(shí)分子，而是“門第望族”。政府和社會(huì)都迫切需要建立一套完整有效的運(yùn)行機(jī)制。

二、科舉制度對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)生態(tài)的作用

科舉制度是傳統(tǒng)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、教育以及社會(huì)生活的運(yùn)行樞紐和穩(wěn)定調(diào)節(jié)器，承負(fù)著傳統(tǒng)社會(huì)的整合和文化生態(tài)的平衡。

1.促進(jìn)了社會(huì)主要階層的流動(dòng)和平衡。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)基本由官僚階層、地主士紳階層、平民階層構(gòu)成。平民依靠科舉走向官僚，官僚依靠權(quán)力和影響購(gòu)置田產(chǎn)，“退休”后成為地主士紳。

2.統(tǒng)一和維系了社會(huì)價(jià)值體系。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，自漢武以后，政府基本的人事管理模式是以道德操守為價(jià)值衡量體系的“精神官僚”來管理“技術(shù)人員”。在這種情形下，社會(huì)價(jià)值觀念的高度統(tǒng)一化就顯得尤為重要，科舉內(nèi)容的一致性自然使中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)知識(shí)分子以儒學(xué)為立身行事的標(biāo)準(zhǔn)，官僚、地主、平民三個(gè)階層的流動(dòng)又使得這種觀念得以廣泛地認(rèn)同和普及。

3.使鄉(xiāng)村自治模式成為可能。科舉制度下，士紳保持其在農(nóng)村中的“精英”地位，并借助這一身份，獲得社會(huì)的尊重，成為鄉(xiāng)村社會(huì)文化生活的主導(dǎo)者和組織者。

4.促進(jìn)了政治的開放和社會(huì)的融合。因?yàn)檫x拔對(duì)象的廣泛，總能吸引全國(guó)各地域各階層人民參與；在任用上，漢以后各代中央政府一直多堅(jiān)持異地用官、本地用吏這一傳統(tǒng)，各地聲教相通，風(fēng)氣相移，文化經(jīng)濟(jì)走向融合，有力地維系了華夏民族大一統(tǒng)的局面。

三、科舉制度對(duì)中國(guó)政治文化的消極影響

科舉制度使中國(guó)社會(huì)始終保持了大一統(tǒng)的文化價(jià)值體系，卻又桎梏了中國(guó)文化的發(fā)展。

1.社會(huì)文化漸失活力與生氣。科舉標(biāo)準(zhǔn)的高度一體化恰恰又形成了最為封閉的文化思維模式。對(duì)于考生來說，背誦經(jīng)典條文的求同思維遠(yuǎn)比探索未知所需的求異重要，久之，知識(shí)分子的思維方式、群體心理也就逐步蛻變?yōu)闋课木辛x、循規(guī)蹈矩、重守成而輕創(chuàng)新的教條主義和陳腐觀念。

2.政務(wù)實(shí)踐能力欠缺和弱化。唐代科舉實(shí)踐能力欠缺的矛盾并不突出，一則應(yīng)試人員還多為門第子弟，有其家教熏染的政治歷練途徑；二則中試人員并非即刻任用，仍多經(jīng)各衙門長(zhǎng)官辟屬，做吏僚預(yù)習(xí)政事。這些都使科舉逐步蛻變成僅為選拔人才之用，而缺乏了人才培養(yǎng)的途效，中試任職人員的政務(wù)實(shí)踐能力變得欠缺和弱化。

3.精神治國(guó)模式下的社會(huì)流弊。從漢制開始，便對(duì)應(yīng)試人員的身份加以限制，排除了工商業(yè)者。延及后世，使中國(guó)形成了以道德精神統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)，不斷獎(jiǎng)勵(lì)知識(shí)分子加入仕途，卻壓抑工商資本和專業(yè)技術(shù)。

四、后科舉時(shí)代傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)斷崖

1905年，清政府在內(nèi)憂外困之下，采用“休克療法”，科舉制度戛然而止?？婆e的取締，至少對(duì)當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了以下幾方面的消極后果。

1.舊有的人才選拔制度取消，社會(huì)凝聚機(jī)制土崩瓦解，新的制度短期無從建立，知識(shí)分子就業(yè)安身的途徑匱乏，這些社會(huì)成員從原有的文化價(jià)值結(jié)構(gòu)中脫離，而又沒有新的生存結(jié)構(gòu)能夠吸納，迅速形成一種“游離化”的社會(huì)群體，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。

2.科舉的廢止，使社會(huì)喪失了儒家價(jià)值體系的維系基礎(chǔ)，導(dǎo)致中國(guó)歷史上傳統(tǒng)文化與新時(shí)代價(jià)值觀念之間最重要的一次斷裂。

3.科舉制度下，士紳固然在經(jīng)濟(jì)上、政治上對(duì)農(nóng)民進(jìn)行盤剝，但畢竟也在相當(dāng)程度上承擔(dān)著儒家思想所倡議的社會(huì)倫理責(zé)任，維護(hù)了農(nóng)村的文化生態(tài)平衡和延續(xù)。endprint