曹滿玉

【摘要】綠色發(fā)展理念以人與自然和諧互動(dòng)為基礎(chǔ)，最終目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。綠色發(fā)展理念視域下的生態(tài)人格是個(gè)體人格的生態(tài)規(guī)定性，不僅要求人類實(shí)現(xiàn)對(duì)外界自然實(shí)踐的生態(tài)化，更要求人類實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)在自身實(shí)踐的生態(tài)化，體現(xiàn)了對(duì)“真善美”的理性追求與深刻體悟。

【關(guān)鍵詞】綠色發(fā)展理念；生態(tài)文明；生態(tài)人格

自人類步入工業(yè)文明以來(lái)，生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻，環(huán)境污染、資源短缺、極端氣候等現(xiàn)象頻頻發(fā)生，生態(tài)問題日益成為當(dāng)今社會(huì)各領(lǐng)域、各學(xué)科研究的熱點(diǎn)問題。從某種意義上說，“自然的生態(tài)危機(jī)其實(shí)與人類的心態(tài)危機(jī)是一體為二的關(guān)系”，建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，不僅要從自然出發(fā)，更應(yīng)該從人出發(fā)，反思人類自身，以更高的姿態(tài)認(rèn)識(shí)人類，轉(zhuǎn)變觀念，升華精神境界，要積極培育主體人格的生態(tài)性，促進(jìn)現(xiàn)代人形成具有綠色發(fā)展理念的生態(tài)人格。

一、綠色發(fā)展理念視域下生態(tài)人格的內(nèi)涵

人類文明的演進(jìn)與發(fā)展與人格的完善息息相關(guān)，作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展變化的主體，人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然的活動(dòng)中，形成了“原始文明的‘族群人格、農(nóng)業(yè)文明的‘依附性人格和工業(yè)文明的‘單向度人格等三種不同的人格模式”，這三種模式都沒有在人與自然的關(guān)系中找到平衡合理的生存方式。在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)向生態(tài)文明社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程中，綠色發(fā)展理念視域下的生態(tài)人格是能夠適應(yīng)生態(tài)文明的健康人格模式，是具有生態(tài)規(guī)定性的一種新型的道德人格。

（一）個(gè)體人格的生態(tài)規(guī)定性

生態(tài)人格是伴隨著人類對(duì)“人與自然”關(guān)系的反思而產(chǎn)生的，它是個(gè)體人格的生態(tài)規(guī)定性。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，個(gè)體人格體現(xiàn)為對(duì)自然的“依附性”特征，由于經(jīng)濟(jì)與技術(shù)水平有限，人們無(wú)法正確解釋自然現(xiàn)象，常常信奉自然為神靈，使得個(gè)體人格受制于自然環(huán)境。在工業(yè)社會(huì)，個(gè)體人格體現(xiàn)為對(duì)自然的控制與征服，大自然由神壇位置屈降為人們獲得物質(zhì)財(cái)富的工具，人類肆無(wú)忌憚地開采自然資源，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，個(gè)體人格也在追逐物質(zhì)的過程中逐漸喪失了原本具有的精神自我。綠色發(fā)展理念視域下的生態(tài)人格是對(duì)前兩個(gè)階段人格的繼承和發(fā)展，它一方面肯定現(xiàn)代文化人格的主體性內(nèi)核，另一方面繼承傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)人與自然、人與社會(huì)和諧一體的人格特征，它建立在生態(tài)理念基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)了個(gè)體人格的生態(tài)特征，將人類與自然界看作有機(jī)統(tǒng)一的整體，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧互動(dòng)。

（二）道德人格的一種新型要求

人格具有精神自我與道德主體兩種實(shí)質(zhì)，生態(tài)人格歸屬人格的道德主體實(shí)質(zhì)，是道德人格的一種新型要求。首先，人類天然就具有人格，它是人之所以為人的標(biāo)準(zhǔn)，這更多地體現(xiàn)為心理學(xué)所研究的人的精神自我。其次，人類在社會(huì)成長(zhǎng)過程中更多的是作為道德主體參與生產(chǎn)、生活等實(shí)踐活動(dòng)，道德主體意義上的人格“不是與生俱來(lái)的自然屬性，它與特定的生產(chǎn)條件、社會(huì)環(huán)境、發(fā)展?fàn)顟B(tài)和文化教育等因素密切相關(guān)”。隨著社會(huì)形態(tài)的變遷，道德主體意義上的人格應(yīng)該表現(xiàn)為不斷超越應(yīng)然狀態(tài)的自我，能夠適時(shí)調(diào)整個(gè)體的心理狀態(tài)與行為規(guī)范，來(lái)適應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)自我成就與自我完善。因此，綠色發(fā)展理念視域下的生態(tài)人格是道德人格的一種新型要求，是我黨在十八屆五中全會(huì)上提出綠色發(fā)展理念后為推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)、踐行綠色發(fā)展的應(yīng)有之義，是將環(huán)境道德素養(yǎng)內(nèi)化為人的良知，并促進(jìn)人類實(shí)現(xiàn)對(duì)人與自然雙重生態(tài)化實(shí)踐的新型人格樣態(tài)。

二、綠色發(fā)展理念視域下生態(tài)人格的特征

（一）綠色發(fā)展理念視域下的生態(tài)人格體現(xiàn)了對(duì)“真”的追求

綠色發(fā)展理念的“真”是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理性追求，“真”體現(xiàn)為規(guī)律性與真理性。綠色發(fā)展理念視域下的生態(tài)人格能夠遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展以及生態(tài)環(huán)境的客觀規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前人與自然關(guān)系之間產(chǎn)生的矛盾，并基于理性分析對(duì)個(gè)體行為做出正確的調(diào)整與回應(yīng)，能夠在自然活動(dòng)中把握自然真理，不僅重視人類自身，肯定人類的主體地位，更重視自然的內(nèi)在價(jià)值，按照人與物的雙重尺度來(lái)開展人與自然的物質(zhì)交換活動(dòng)。

（二）綠色發(fā)展理念視域下的生態(tài)人格體現(xiàn)了對(duì)“善”的詮釋

綠色發(fā)展理念的“善”是對(duì)生態(tài)德性的完滿詮釋，“善”體現(xiàn)為合目的性與價(jià)值性。綠色發(fā)展理念的最終目的是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，不僅強(qiáng)調(diào)人類歸還自然一個(gè)平和友好的生存環(huán)境，更要求人類自身實(shí)現(xiàn)與自然共生共榮的融合境界，在自然中感悟“人道主義”關(guān)懷精神，將基礎(chǔ)人倫道德范圍擴(kuò)展至大自然，“像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”，給予自然無(wú)限的關(guān)愛與善意，對(duì)大自然擔(dān)負(fù)起生態(tài)道德責(zé)任，使人類生命與自然生命共同抵達(dá)完滿境界。

（三）綠色發(fā)展理念視域下的生態(tài)人格體現(xiàn)了對(duì)“美”的體悟

綠色發(fā)展理念的“美”是對(duì)自然之美的深刻體悟，“美”體現(xiàn)為合理想性與和諧性。沒有一件藝術(shù)品敢于與大自然媲美，大自然是世界上最和諧最美麗的藝術(shù)作品。綠色發(fā)展理念視域下的生態(tài)人格能夠在大自然中欣賞并感受自然之美，將個(gè)人以及社會(huì)的美好愿景寄托于自然當(dāng)中，從中消解人與自然之間的矛盾，體悟自然的魅力與生命的真諦，從而豐富人類情感，實(shí)現(xiàn)生命節(jié)律，升華精神境界。

三、塑造具有綠色發(fā)展理念的生態(tài)人格

（一）弘揚(yáng)生態(tài)文化

生態(tài)文化是塑造具有綠色發(fā)展理念的生態(tài)人格的理論基礎(chǔ)與精神要領(lǐng)，弘揚(yáng)生態(tài)文化，要在了解生態(tài)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)之上，多學(xué)科多角度地把握生態(tài)文化的主要內(nèi)容。要以生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)哲學(xué)等為理論依托，傳播生態(tài)文化基本知識(shí)，幫助人們樹立生態(tài)意識(shí)，使得人們更加科學(xué)、更加客觀地認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)環(huán)境問題的根本原因，從中提升個(gè)體環(huán)境道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人類真誠(chéng)保護(hù)地球的美好愿望。

（二）加強(qiáng)生態(tài)教育

生態(tài)文化的培育，對(duì)于公民形成具有綠色發(fā)展理念的生態(tài)人格，推動(dòng)生態(tài)文明與美麗中國(guó)建設(shè)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。加強(qiáng)生態(tài)教育要促進(jìn)公民生態(tài)文明理念與生態(tài)行為準(zhǔn)則相統(tǒng)一，要加大生態(tài)保護(hù)宣傳力度，從政府、學(xué)校、家庭三方面對(duì)公眾傳播生態(tài)知識(shí)，在學(xué)校中設(shè)立生態(tài)環(huán)境通識(shí)課程，傳授環(huán)境倫理學(xué)基本理論，強(qiáng)調(diào)環(huán)境倫理的重要價(jià)值，并鼓勵(lì)民眾深入自然，在自然之中體味生態(tài)之美。

（三）開展生態(tài)實(shí)踐

生態(tài)實(shí)踐是生態(tài)人格從培育到形成過程中至關(guān)重要的一部分，只有人類自身落實(shí)生態(tài)實(shí)踐，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。綠色發(fā)展理念視域下的生態(tài)人格應(yīng)該在生產(chǎn)實(shí)踐中節(jié)約自然資源，愛護(hù)自然環(huán)境；在生活實(shí)踐中提倡綠色消費(fèi)、綠色出行。與此同時(shí)，要鼓勵(lì)公民走進(jìn)自然，深入自然，感知自然之美，培養(yǎng)生態(tài)審美情趣與環(huán)境道德素養(yǎng)，與自然和諧互動(dòng)，成為生態(tài)文明的推動(dòng)者與行動(dòng)者。

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