周靜爽　宋春玲

摘要：馬克思自然觀包含著豐富的保護生態(tài)環(huán)境，促進社會永續(xù)發(fā)展的生態(tài)思想。在對以往片面的自然觀揚棄的基礎(chǔ)之上，馬克思確立了科學(xué)的、全面的馬克思主義自然觀，集中闡述了人與自然、人與人之間的關(guān)系。新時期的綠色發(fā)展理念是時代發(fā)展的呈現(xiàn)，是將馬克思主義自然觀與當今時代社會發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物。通過對馬克思自然觀的深入研究，能夠為我國樹立綠色發(fā)展理念，走進生態(tài)文明新時代、正確地處理人與自然、人與人之間的關(guān)系提供理論上和實踐上的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：馬克思；自然觀；綠色發(fā)展理念；現(xiàn)實意義

中圖分類號：A81 文獻標識碼：A 文章編號：1001-0475（2016）06-0027-03

當今世界人類社會面臨著諸多的環(huán)境問題，諸如生態(tài)系統(tǒng)的破壞、自然資源的短缺和人口的不斷增長等一系列的問題。面對這些問題，我們應(yīng)從經(jīng)典作家關(guān)于生態(tài)問題的論述中找到理論指導(dǎo)，而馬克思自然觀正是關(guān)于生態(tài)問題的重要闡述。新時期提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念是與馬克思主義自然觀相契合的，而進一步研究馬克思自然觀，則為解決綠色發(fā)展面臨的實際問題提供了現(xiàn)實的指導(dǎo)。

一、 馬克思自然觀的歷史演變

自人類社會產(chǎn)生以來，生產(chǎn)生活的需求就促使人們對自然界進行著無限的思考和不斷的探索。遠古時代由于社會條件和生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，人們對自然界是盲目崇拜的；其后的古希臘先哲們對自然科學(xué)的探索開啟了人類對世界的初步認知之門，使人類逐步脫離了對自然認知的蒙昧狀態(tài)；而近代機械的自然觀，則使人類逐步從神學(xué)的束縛中解放出來，開始以一種新的和更趨向于合理的眼光來看待世界。隨著人類社會的實踐和認識不斷深入，人們對自然的了解也逐漸趨于合理化、全面化和科學(xué)化。

在對社會認識的不斷深化和對以往自然觀揚棄的基礎(chǔ)之上，馬克思開辟了科學(xué)的、全面的自然觀，使人類對自然界的認識進入到新的狀態(tài)。在《青年選擇職業(yè)時的考慮》一文中，馬克思已經(jīng)開始觸及到自然的概念了，他認識到在自然界中人類與動物的不同之處。馬克思指出，人與動物相比，人不是單純的適應(yīng)和順從自然，人是具有積極的能動作用的個體。這樣的論述為我們正確處理人與自然之間的關(guān)系指明了道路。1841年，在馬克思的博士論文中，他深刻地分析了伊壁鳩魯哲學(xué)中所包含的自我意識，開始認識到人的積極能動作用以及人的活動對于自然界的雙重影響。在不斷地探索和對當時資本主義社會狀況的深入分析中，馬克思逐步認識到以前的唯物主義者在處理人與自然關(guān)系上的明顯不足，通過深入調(diào)查和對實踐經(jīng)驗及規(guī)律的總結(jié)，馬克思逐漸走上了屬于自己的自然觀之路。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思實現(xiàn)了對舊自然觀的革命性變革。《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思已明確指出，費爾巴哈及其以前的舊唯物主義者的缺點在于，他們無法認識到人在社會實踐中的重要作用，割裂了人對自然界的能動作用，自然也就無法看到人對自然的改造。這時候馬克思已經(jīng)從舊唯物主義片面的自然觀中脫離出來了。

在不斷地的社會實踐中和對當時的社會環(huán)境問題的深入考察中，馬克思對人與自然的關(guān)系又產(chǎn)生了更深層次的認知，并最終確立了以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)的自然觀。

二、 馬克思自然觀的內(nèi)容

（一） 自然界的客觀性和實踐的能動性

1.自然界是客觀存在的

自然界的客觀性表現(xiàn)在自然界對于人的獨立性和先在性。在人類社會產(chǎn)生以前，自然界就悄無聲息地客觀存在著，按照自身的規(guī)律不斷地發(fā)生著變化，不以人的需要和強大的意識為轉(zhuǎn)移。雖然在很多方面我們不能直接靠經(jīng)驗來證明自然界的客觀性，但是通過社會實踐活動和對自然界認識的加深，我們能夠認識到自然界存在的客觀性。人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。馬克思曾說“我們連同我們的血肉和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！盵1]（P.169）這向我們表明了自然界在人類社會中的重要作用。我們是依賴于自然界而存在的，自然界也為人類進行實踐提供了得以依靠的平臺和物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.實踐在人化自然中的能動重要作用

實踐是人類積極能動地改造世界的物質(zhì)性活動，具有現(xiàn)實性和歷史性。人雖是自然界的一部分，依靠自然界而存在，但人具有自我意識和自主性。這使得人類能夠從自然界中超拔出來，在充分正確發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)上通過實踐來根據(jù)自身的需要改變自然界的存在狀態(tài)。實踐往往是自然方面起著聯(lián)系人與自然的橋梁作用。人類為了更好的滿足自身的需求需要，通過實踐來不斷的改造自然，使自然界被打上人類活動的烙印，使自然變?yōu)槿嘶匀?。通過實踐，人類也能夠積極地適應(yīng)和利用自然，使自身的活動合乎目的性和規(guī)律性。但是任何合目的性的活動也必受規(guī)律性的制約，因為規(guī)律是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以在發(fā)揮主觀能動性的條件下必須以尊重客觀規(guī)律為前提基礎(chǔ)。正確的、有意義的社會實踐必是合規(guī)律性與合目的性二者的完美結(jié)合。

（二） 人與自然的辯證統(tǒng)一

1.自然界是人類社會存在的基礎(chǔ)

人與自然是相互作用和互為影響的有機統(tǒng)一體。人來源于自然界，是自然界的一部分，是自然界的產(chǎn)物，依賴自然界而存在。在繼續(xù)發(fā)展進化過程中人類通過實踐逐步從自然界中分離出來，以自己的方式和目的作用于自然界，自然界就成了人類社會進行社會實踐的基礎(chǔ)。馬克思認為：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活?！盵2]（P.161）自人類社會產(chǎn)生以來人類的生存發(fā)展與繁衍都是在人的無機身體——自然界中進行的；自然界為人類提供了繼續(xù)發(fā)展的一切條件，使人類不能脫離其而獨立存在?！?844 年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就充分肯定了自然界在人類改造自然過程中的優(yōu)先地位和先在條件。人類在進行生產(chǎn)、生活的過程中必須在依靠自然界的基礎(chǔ)上進行，充分表明了自然界在人類社會中的基礎(chǔ)性作用，為人類進行生產(chǎn)生活指明了方向。

2.尊重自然基礎(chǔ)上的改造和利用

自然界是人類社會存在的基礎(chǔ)，但它作為一個獨立的個體而獨立于人的意識之外，同時也有著自己的存在方式和發(fā)展規(guī)律，我們在生產(chǎn)生活過程中是不得不遵循這種客觀規(guī)律的。馬克思認為“人直接的就是自然存在物。人作為自然存在物……同動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物”，[2]（P.209）但是人與動物的不同之處在于人具有自主能動性，能夠根據(jù)自身的需要，有意識有目的地進行探索和改造世界的客觀物質(zhì)性活動。人作為一種有意識的自然存在物來源于自然界，但是人們必須受自然界客觀規(guī)律的制約和限制。雖然我們有強于其他生物利用自然和改造自然的能力，但不可否認的是嚴重違背自然發(fā)展規(guī)律的利用，必然會讓我們自食其果，我們絕不能對自然界進行殘暴的掠奪。在人類的實踐過程中，自然界為人類社會提供了人類生存所必需的基本物質(zhì)和大量的自然資源。人類若想實現(xiàn)從必然王國向自由王國的跨越式發(fā)展，必須依賴于人類對自然的認識的不斷深化，尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，自然界更是為人類社會提供了盡可能的生活、生產(chǎn)所需。沒有自然界提供的資源，人類就無法在社會中更好地生產(chǎn)生活。自然界為人類社會提供了生存所必需的自然資源，同時自然資源的再生和自然界的可持續(xù)發(fā)展也需要人類對其重要性的認識和對其整體的保護。為了維護這種聯(lián)系并促進自身的更好發(fā)展，必須做到人與自然和諧相處。在構(gòu)建和諧社會和科學(xué)發(fā)展觀的思想指導(dǎo)下處理人與自然的關(guān)系，人類社會才能與自然界保持和諧相處的狀態(tài)，進而更好的促進人類社會的發(fā)展，也只有這樣人類才能建設(shè)美麗和諧的世界。

三、 馬克思自然觀對綠色發(fā)展理念的指導(dǎo)意義

馬克思自然觀深刻的闡述了人與自然之間的辯證關(guān)系，深入地分析了在社會生活中忽視人與自然之間的關(guān)系所造成的惡劣后果，為我們正確處理目前所面臨的生態(tài)問題指明了方向，使我們堅持走綠色發(fā)展之路的信念有了更為堅實的理論基礎(chǔ)。

（一）樹立綠色發(fā)展理念，走進生態(tài)文明新時代

從“綠色工程”、“生態(tài)工程”的提出，到十三五規(guī)劃提出綠色發(fā)展的發(fā)展理念，表明了我們對社會循環(huán)發(fā)展理念認識的不斷深化。綠色發(fā)展理念是適應(yīng)我國經(jīng)濟新常態(tài)和調(diào)整社會經(jīng)濟發(fā)展方式的要求之下做出的正確抉擇。面對這樣的要求和號召再加上對馬克思自然觀的深入探究能夠讓我們更好地理解人、自然、社會三者之間的相互關(guān)系，更好地為當前的社會建設(shè)提供指導(dǎo)。隨著各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系和社會交流的加強，我國在適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的新形勢下也適時地提出了“走新型工業(yè)化道路”的要求，摒棄了過去那種只注重發(fā)展經(jīng)濟而不注重能源資源消耗的老路。十八大提出“堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”[3]的要求。在這樣的要求下，我們必須把發(fā)展基點放在創(chuàng)新上，著力形成促進創(chuàng)新的體制機制，激發(fā)創(chuàng)新活力，提升創(chuàng)新能力。在新時期適應(yīng)經(jīng)濟新常態(tài)的發(fā)展要求下，要努力做到在發(fā)展經(jīng)濟的同時不以犧牲環(huán)境為代價，提高發(fā)展的質(zhì)量，提升發(fā)展能力，努力做到培育發(fā)展新動力、拓寬發(fā)展新空間。

在綠色發(fā)展理念的要求下，我們必須克服人類中心主義的錯誤認知，努力實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。曾經(jīng)一個時期我們忽略自然界的重要作用，過度進行開發(fā)利用，最終造成了一系列慘烈的自然災(zāi)害，使人們從對自然的貪婪掠奪中驚醒。改革開放以來的發(fā)展過程中我國逐步認識到保護生態(tài)環(huán)境的重要作用，開始了以馬克思自然觀為理論基礎(chǔ)，積極采取各種措施處理人與自然關(guān)系的發(fā)展模式，為我國走進生態(tài)文明的新時代提供正確的前進方向和堅定的理論基礎(chǔ)，所以，為了更好、更快、更全面的走進生態(tài)文明新時代，必須以馬克思自然觀為理論指導(dǎo)。

（二）正確認識人與自然、人與人之間的關(guān)系

自原始社會以來人類對于自然的態(tài)度經(jīng)歷了由敬畏自然、順應(yīng)自然到征服自然的變化，甚至“人定勝天”觀念的號召下人類對大自然進行了肆無忌憚的破壞。在《自然辯證法》中恩格斯就曾說過： “不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們”。[4]（P.383-384）恩格斯的這段話深刻地指出了雖然我們有強于其他生物利用自然和改造自然的能力，但不可否認的是若嚴重違背其發(fā)展規(guī)律的開發(fā)利用必然會讓我們自食惡果。我們要堅持對于自然資源利用的循序漸進和適當取舍，不斷深化對于人與自然關(guān)系的正確認識。學(xué)習(xí)馬克思自然觀的目的就是為了更好處理人與自然、人與人之間的關(guān)系，為人類樹立綠色發(fā)展的理念，以促進實現(xiàn)社會有序、長遠發(fā)展。

我國在改革開放以前，在處理人與自然的關(guān)系時，曾經(jīng)出現(xiàn)過很大的失誤，如大躍進中大煉鋼鐵的進行使得自然資源大量的被浪費和毀壞，給人民的生產(chǎn)生活造成了嚴重的傷害。在人類無休止的欲望和貪婪面前大自然也對人類進行了瘋狂的報復(fù)，各地區(qū)極度天氣不斷出現(xiàn)、自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，沙塵暴、泥石流、水污染、空氣污染等環(huán)境問題在其后不斷的出現(xiàn)。面臨這些嚴重的生態(tài)問題，人類開始更多地關(guān)注自然，尋求與自然的和諧相處之道。

（三）走中國特色的綠色發(fā)展道路

馬克思主義自然觀向我們闡明了資本主義制度下資本家過度的利益追求必然會造成嚴重的對于自然環(huán)境的破壞，是必然會得到自然界的報復(fù)的?！?873年、1880年和1892年，有“霧都”之稱的倫敦，由于工業(yè)化進程中對自然環(huán)境的肆意破壞，相繼發(fā)生了燃煤所造成毒霧事件，這次災(zāi)害無情的奪走了許多無辜的生命，讓人類不寒而栗，促使其開始重視并思考人與自然之間關(guān)系的問題。資本主義先污染后治理的工業(yè)化進程的老路表明了單純的追求經(jīng)濟増長而忽視環(huán)境的保護是十分愚蠢的做法。在中國這一社會主義國家中，中國共產(chǎn)黨是廣大人民群眾利益的代表人，這也就決定了在綠色發(fā)展方面我們與西方國家發(fā)展路徑在選擇上可能有所不同。我國必須堅持走適合本國國情的綠色發(fā)展道路。所以，在借鑒資本主義推進工業(yè)化進程的教訓(xùn)的基礎(chǔ)上堅持結(jié)合本國國情，堅持以人民的利益為根本，堅持綠色發(fā)展道路，不斷深化對于中國特色的綠色發(fā)展道路的重要意義與光明前景的認識，使國家走上永續(xù)發(fā)展、文明發(fā)展的新路。新時期要充分意識到走綠色發(fā)展的道路是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和美麗中國的重要途徑，是增強綜合國力和國際競爭力的必由之路。

四、 總結(jié)

馬克思自然觀肯定了自然界的客觀性與先在性。在強調(diào)自然界存在的客觀性的同時，又指出了人對自然界的積極能動作用，完美的闡釋了人與自然之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，使人們對自然界的認識有了更為深刻的了解。在綠色發(fā)展理念的要求下，在深入探究馬克思自然觀的基礎(chǔ)上，要真正領(lǐng)會馬克思自然觀同綠色發(fā)展理念的相通之處，充分重視馬克思自然觀對綠色發(fā)展理念的指導(dǎo)作用，盡力找到二者的契合點。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第四十二卷） [M].北京：人民出版社，1979.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北 京：人民出版社，2009.

[3]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第 十八次代表大會上的報告.新華網(wǎng)，2012，（11）.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）[M]. 北京： 人民出版社，1995.

[責(zé)任編輯：褚永慧]