孟琳琳

【摘要】新時期隔代教養(yǎng)的形成有著深刻的歷史淵源和現(xiàn)實基礎(chǔ)，并且呈現(xiàn)出一些新的特點：“半隔代教養(yǎng)”狀態(tài)，形式靈活多樣，家庭關(guān)系復(fù)雜多元。文章主要通過隔代教養(yǎng)和親子教養(yǎng)的協(xié)調(diào)性、相融性以及祖輩與父輩在隔代教養(yǎng)的理念、內(nèi)容、方式上存在的代際差異對兒童社會化的影響進行分析。

【關(guān)鍵詞】隔代教養(yǎng)；兒童社會化；祖輩；父輩

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會中，在封建社會秩序和家庭倫理道德的影響下，幾世同堂的現(xiàn)象司空見慣，隔代教養(yǎng)也因此成為人們普遍認同的生活常態(tài)。但隨著新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進，尤其是在核心家庭已成為主流的當今社會，隔代教養(yǎng)絲毫沒有減弱的趨勢，反而再度興起。如今，隔代教育已經(jīng)成為一種十分普遍的現(xiàn)象，可謂盛況空前。據(jù)中國老齡科研中心對全國城鄉(xiāng)20083位老人的調(diào)查，照看孫輩的老人占了66.47%，隔代撫養(yǎng)孫輩的女性老人在城鄉(xiāng)的比例更是分別高達71.95%和73.45%。有關(guān)部門對30個省市的3080個老人家庭進行抽樣調(diào)查表明，有58%的家庭在幫助照管孫輩。上海市一項對0～3歲嬰幼兒撫養(yǎng)方式的調(diào)查顯示，與祖輩家長生活在一起的嬰幼兒家庭共占73%，有祖輩家長參與嬰幼兒撫養(yǎng)的占84.6%。根據(jù)以往的研究，不僅僅是在城市，農(nóng)村家庭留守兒童的隔代教養(yǎng)現(xiàn)象也非常普遍。隔代教養(yǎng)的水平和質(zhì)量，很大程度上決定著家庭教育的質(zhì)量，深刻影響著兒童價值觀念、行為方式、生活習(xí)慣和道德體系等社會化要素的形成。

一、新型城鎮(zhèn)化背景下隔代家庭教養(yǎng)的成因

在開放、自由、平等為主旋律的當代社會，隔代教養(yǎng)再度興起，必然有其深厚的歷史淵源和現(xiàn)實基礎(chǔ)。

（一）社會環(huán)境所迫

隨著改革開放和新型城鎮(zhèn)化進程的推進，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中以“土”為生、以農(nóng)為生的生產(chǎn)生活方式已經(jīng)漸漸退出歷史舞臺。在異質(zhì)性、多元化為典型特質(zhì)的當今社會，社會競爭日趨激烈，就業(yè)壓力不斷增大，社會生活節(jié)奏逐漸加快，優(yōu)勝劣汰的社會機制隨之形成，致使年輕職業(yè)父母對未來充滿擔憂和不確定，他們不得不在學(xué)習(xí)和工作當中循環(huán)往復(fù)，以供養(yǎng)家庭，適應(yīng)社會，無暇顧及自己的孩子，向祖輩求助因之成為他們的普遍選擇和趨勢。

（二）就業(yè)空間的拓展

當今社會日趨發(fā)達的交通、通信條件為人們提供了更多的就業(yè)機會和人生選擇，年輕父母可以完全根據(jù)自己的意愿去規(guī)劃自己的人生，選擇職業(yè)的空間和方向。但是，由于工作的時間、地點、形式的無規(guī)則性和不確定性，人口的城鄉(xiāng)流動、城城流動、國國流動卻更加頻繁，隔代家庭教養(yǎng)方式仍然不可避免。

（三）問題家庭增多

社會不可控因素的不斷增加導(dǎo)致問題家庭隨之增多，如喪偶家庭、離異家庭、再婚家庭、傷殘家庭、父母兩地分居家庭等。家庭變故的發(fā)生和父母婚姻結(jié)構(gòu)的變化必然會造成家庭功能、家庭形態(tài)、家庭內(nèi)角色結(jié)構(gòu)及成員互動關(guān)系的轉(zhuǎn)變。這些特殊家庭的父母或許沒有足夠的時間、精力和完善的家庭條件去教養(yǎng)孩子，或害怕不完整的家庭環(huán)境影響子女的社會化發(fā)展，為了讓孩子得到安全穩(wěn)定的照顧，不得不選擇將孩子托付給自己的父母代為照看。

（四）自我意識增強

社會變遷為當代家庭注入了新的理念和新的變化，如家庭倫理的現(xiàn)代化、男女平等的性別觀念、日趨獨立自由的家庭關(guān)系、雙系并重的親屬支持、新型的家庭居住方式和代際相處模式，這些現(xiàn)代性特質(zhì)都為自我意識的增強提供了可能，尤其是已為人父母的我國第一代獨生子女，他們被視為“抱大的一代”，作為新時代的年輕父母，在養(yǎng)兒育女的問題上難免會不知所措。而且，他們自身更加注重追求自我價值和個人享樂自由，育兒觀念也與老一輩大相徑庭，他們不再甘愿因為養(yǎng)兒育女犧牲自我，而是希望借助祖輩的力量來幫助自己獲取自由。

二、當代隔代教養(yǎng)方式呈現(xiàn)出的特點

（一）“半隔代教養(yǎng)”狀態(tài)

不同于由于父母離異、死亡、遺棄等原因而完全沒有撫養(yǎng)過孩子的隔代教養(yǎng)方式，也不同于農(nóng)村兒童長期“被留守”的隔代教養(yǎng)狀態(tài)，當今社會的隔代教養(yǎng)呈現(xiàn)出“半隔代”化特征，即由爺爺奶奶或外公外婆等祖輩老人參與照顧、教育孩子的家庭模式，父母在孩子的經(jīng)濟和生活中仍然扮演“主教練”的角色，而祖輩則更多地扮演一種“助理”的角色。

（二）形式靈活多樣

基于隔代照顧形成的臨時擴展家庭更多地體現(xiàn)了時代的進步，尤其是女性逐步從家庭的從屬地位走向獨立自由，她們通過自身努力，贏得社會地位，經(jīng)濟上、人格上都獲得了獨立，在家庭地位中也有了更多的話語權(quán)，這就使得隔代教養(yǎng)的可行性增加，隔代照顧主體數(shù)量增多，形式靈活多樣。

根據(jù)父母的回家頻率，隔代教養(yǎng)可以分為：（1）日夜均由祖輩照顧，父母極少回家；（2）白天由祖輩照顧，晚上由父母照顧；（3）平常由祖輩照顧，周末由父母照顧；（4）主要由祖輩照顧，父母不定時照顧；（5）由其他親友或監(jiān)護人照顧。

根據(jù)照顧主體來說，既可以是祖父母中的一方或雙方，也可以是外祖父母中的一方或雙方，還可以是其他祖輩監(jiān)護人。

根據(jù)居住形式來看，既可以是祖父母、外祖父母中的一人或多人入住到子女家代為照看，也可以是年輕父母與孩子入住到祖父母或外祖父母家中。

（三）家庭關(guān)系復(fù)雜多元

沒有孩子時，夫婦核心家庭中的主要關(guān)系就是夫妻關(guān)系，孩子出生以后便成為整個家庭的核心，夫妻關(guān)系、姻親關(guān)系、隔代關(guān)系、雙重親子關(guān)系、代際關(guān)系等形成新的家庭關(guān)系網(wǎng)，各種關(guān)系復(fù)雜交織，相互影響。處于這種家庭關(guān)系網(wǎng)中的成員因為教養(yǎng)孩子的問題而發(fā)生頻繁的聯(lián)系與互動，代際關(guān)系因而變得緊張，難免會發(fā)生意見分歧和矛盾沖突。

三、隔代教養(yǎng)對兒童社會化的影響

（一）家庭教養(yǎng)方式對兒童社會化發(fā)展的影響

兒童社會化是指通過教育訓(xùn)練，使兒童能動地接受、掌握社會生活所必需的知識、技能、行為規(guī)范，形成社會適應(yīng)性，從而取得社會資格并發(fā)展社會個性的過程。兒童社會化是社會性外化和個體性內(nèi)化的統(tǒng)一，二者相輔相成。童年時期的社會化是個人社會化的奠基時期，這一階段形成的性格特征、社會技能、智力水平、智力體系等社會品質(zhì)對他們后來的社會化有著重要的影響。endprint

家庭是兒童社會化的第一場所。在家庭環(huán)境、家庭成員、家庭結(jié)構(gòu)、家庭功能等諸多影響兒童社會化發(fā)展的力量當中，家庭教養(yǎng)方式是最主要的因素。家庭教養(yǎng)方式指父母在教育撫養(yǎng)子女的日常活動中表現(xiàn)出的一種行為傾向，是其教育觀念和教育行為的綜合體現(xiàn)。通過父母的教養(yǎng)行為，把社會的價值觀念、行為方式、態(tài)度體系以及社會道德規(guī)范傳授給兒童，并由此構(gòu)成了兒童社會化的具體內(nèi)容和目標。發(fā)展心理學(xué)研究表明，積極的親子關(guān)系有利于兒童社會化過程的親社會性的發(fā)展，反之，消極、對抗性的親子關(guān)系則促使了兒童的攻擊性和破壞性行為的出現(xiàn)?？梢?，家庭教養(yǎng)方式對兒童的社會化發(fā)展至關(guān)重要。

（二）隔代教養(yǎng)對兒童社會化發(fā)展的影響

隔代教養(yǎng)和親子教養(yǎng)的協(xié)調(diào)性與相融性影響著兒童的社會化發(fā)展。如果父輩家長和祖輩家長都能夠找準自己的角色定位，各司其職，協(xié)調(diào)配合，那么這種積極的親子關(guān)系就會使兒童在社會化過程中容易表現(xiàn)出更多的親社會性行為，即父輩家長當好家庭教養(yǎng)的“主教練”，保證親子溝通的時間和精力，在生活上、學(xué)習(xí)上涉入照看孩子的頻度較高而且穩(wěn)定；祖輩家長則當好家庭教養(yǎng)的“助理”，輔助父輩家長教養(yǎng)孩子，有助于提高兒童的角色適應(yīng)能力和扮演能力、社會交往能力、生活自理能力、自我表達能力。

這種祖父輩共教養(yǎng)的家庭方式有利于充分發(fā)揮各個家庭成員的優(yōu)勢，形成強大的合力，能夠最大限度地發(fā)揮家庭教養(yǎng)的功能和優(yōu)勢。孩子可以將父輩身上具有的競爭意識和祖輩身上固有的優(yōu)良傳統(tǒng)美德等具有時代特色的優(yōu)良品質(zhì)內(nèi)化為自己的性格特質(zhì)，有利于他們的人格培養(yǎng)。其次，這種協(xié)調(diào)、相融的代際關(guān)系，有利于加強親情、代際之間的聯(lián)結(jié)和情感交流?？茖W(xué)研究顯示，老人帶孩子在某種程度上符合幼兒的身心發(fā)展階段，他們的包容性和耐心往往能夠確保孩子始終擁有安全且固定的照護支持系統(tǒng)，孩子的情緒發(fā)展也比較穩(wěn)定，易養(yǎng)成待人友善的社會性格。

兒童社會化的過程是不斷習(xí)得和角色扮演的過程，協(xié)調(diào)、融洽的家庭教養(yǎng)方式能夠提供給兒童更多角色訓(xùn)練的時間和機會，通過他們個體的內(nèi)化，能夠很好地拓展他們對社會事實、社會規(guī)范的理解能力以及與他人的社會交往能力，有利于形成良好的個人意識和自我形象。

總之，祖輩和父輩隔代教養(yǎng)的方式有所不同。由于祖輩老人的文化程度、身體狀況、社會技能的限制，在遇到問題時他們只能以自己的經(jīng)驗去教授孩子，他們對于孫輩的管教要么過于嚴格，要么過于放縱，更多地表現(xiàn)為專制型和溺愛型這兩種極端方式，很容易導(dǎo)致孩子兩極化發(fā)展；父輩家長則更相信科學(xué)，他們除了可以用自己的經(jīng)驗去教授孩子，還可以利用自己身邊的資源，比如人脈、書籍、網(wǎng)絡(luò)等，幫助孩子拓寬視野，增長見識。

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