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        從“家訪”到“佳訪”:建構(gòu)立體家訪模式

        2018-02-24 02:35:00艾孜買提·艾爾肯徐三友
        青年時(shí)代 2018年34期
        關(guān)鍵詞:家訪少數(shù)民族學(xué)生

        艾孜買提·艾爾肯 徐三友

        摘 要:為深入貫徹落實(shí)黨的十九大精神和全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議精神,貫徹落實(shí)黨的教育方針和民族政策,落實(shí)習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會(huì)和第六次中央西藏工作座談會(huì)上的重要講話精神,邊疆少數(shù)民族學(xué)生家訪工作,成為內(nèi)地高校做好民族學(xué)生教育管理服務(wù)工作的一大抓手。本文以西北某高校為例,主要探討內(nèi)地高校邊疆少數(shù)民族學(xué)生家訪工作新模式。

        關(guān)鍵詞:少數(shù)民族學(xué)生;家訪;立體模式

        家訪是“關(guān)懷教育”的一種體現(xiàn)形式,是一項(xiàng)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工程。同時(shí),家訪能夠進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育工作,深入了解少數(shù)民族學(xué)生的實(shí)際家庭情況,促進(jìn)學(xué)校教育與家庭教育形成合力,實(shí)現(xiàn)家校聯(lián)合協(xié)同育人機(jī)制。對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生,我們可以抓住其產(chǎn)生問題的根源,采取有效的方法,解決問題,幫助其樹立正確的國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀。

        一、邊疆少數(shù)民族學(xué)生家訪工作的意義

        教育達(dá)成共識(shí),架起心靈橋梁。家訪工作架起學(xué)校與家長(zhǎng)聯(lián)系和溝通的橋梁。通過走進(jìn)學(xué)生家庭,面對(duì)面與家長(zhǎng)和學(xué)生交流,使學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴,拉近彼此的心理距離,增強(qiáng)相互之間的信任和理解,在對(duì)學(xué)生的教育問題上統(tǒng)一思想,達(dá)成共識(shí),同時(shí)使學(xué)生家庭直接地感受到國(guó)家和學(xué)校的溫暖。

        掌握真實(shí)資料,促進(jìn)教育公平。家訪一般是教師與家長(zhǎng)溝通情況、交流感情、密切關(guān)系、商討共同教育培養(yǎng)學(xué)生的方式方法。這種方法具有靈活機(jī)動(dòng)、信息準(zhǔn)確、主動(dòng)深入、針對(duì)性強(qiáng)等特點(diǎn)。通過家訪, 學(xué)校掌握了學(xué)生及其家庭的第一手資料,并將國(guó)家和學(xué)校的民族宗教、獎(jiǎng)勵(lì)資助等政策帶到老少邊窮地區(qū)的每一個(gè)學(xué)生家庭,向其傳遞國(guó)家和學(xué)校對(duì)少數(shù)民族學(xué)生成長(zhǎng)成才的高度關(guān)注,不僅能夠帶給他們更多信心與希望,也有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭及地方教育機(jī)構(gòu)的良性互動(dòng),對(duì)于促進(jìn)教育公平,穩(wěn)定社會(huì)秩序具有重要意義。

        夯實(shí)感情基礎(chǔ),感恩回饋社會(huì)。家訪還能激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的不懈斗志,幫其樹立認(rèn)同祖國(guó)、感恩社會(huì)、熱愛集體的思想觀念。此次家訪的對(duì)象有兩類:一類是家庭經(jīng)濟(jì)困難的在校少數(shù)民族學(xué)生,一類是已經(jīng)錄取但未報(bào)到的少數(shù)民族新生。家訪過程中,對(duì)于在校生,其體會(huì)到的是一種不同于在校園內(nèi)談話形式的關(guān)心和感動(dòng);對(duì)于新生而言,他們?cè)谏形醋哌M(jìn)校園的時(shí)候,就能感受到學(xué)校上門傳遞的關(guān)愛之情。

        二、邊疆少數(shù)民族學(xué)生家訪工作的實(shí)效

        習(xí)近平總書記指出,思想政治教育工作要圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生,家訪—使學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生建立起了無法割舍的聯(lián)系,結(jié)親—像親人一樣往來,相互團(tuán)結(jié),互相理解,這是做好少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育工作的捷徑。

        發(fā)揮主體作用,搭建交流平臺(tái)。家訪組成員以此次家訪為契機(jī),可以充分發(fā)揮教育主體作用,在學(xué)校、家庭和學(xué)生之間建立了更加平等、自信、有效的溝通平臺(tái),“炕頭嘮家?!笔降幕?dòng)是心貼心的,它把教書育人真正落到了實(shí)處、細(xì)處、關(guān)鍵處,帶來了巨大的正能量。

        傳遞教育理念,形成互補(bǔ)機(jī)制。通過深入家訪,夯實(shí)民族團(tuán)結(jié)的感情基礎(chǔ),樹立中華民族共同體意識(shí),傳遞民族團(tuán)結(jié)一家親的教育理念,切實(shí)增強(qiáng)了結(jié)對(duì)幫扶的實(shí)效性,建立學(xué)校和家庭教育的互補(bǔ)聯(lián)動(dòng)機(jī)制,切實(shí)把邊疆學(xué)子的工作做到了“家”。

        建立個(gè)性檔案,助力學(xué)生成長(zhǎng)。家訪結(jié)束后,認(rèn)真做備案工作,努力做好被家訪學(xué)生后期的成長(zhǎng)跟蹤記錄,更有針對(duì)性的為少數(shù)民族學(xué)生建立個(gè)性化的檔案和教育培養(yǎng)方案。教育引導(dǎo)增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同,培養(yǎng)一批社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者,為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略服務(wù)的少數(shù)民族優(yōu)秀人才。并通過這些受訪學(xué)生的示范引領(lǐng),帶動(dòng)學(xué)校廣大少數(shù)民族學(xué)生全面發(fā)展和成長(zhǎng)成才。

        三、邊疆少數(shù)民族學(xué)生家訪工作中存在的問題

        部分受訪學(xué)生對(duì)家訪有抵觸心理。受訪少數(shù)民族學(xué)生常常是家庭經(jīng)濟(jì)困難、心理有障礙、成績(jī)不理想、違紀(jì)等特殊群體學(xué)生,所以他們對(duì)家訪活動(dòng)的認(rèn)識(shí)往往不正確,有抵觸心理。

        家訪觀念滯后。少數(shù)民族學(xué)生家訪工作還存在觀念上的誤區(qū)。在家訪對(duì)象選擇上,家訪的對(duì)象多是在經(jīng)濟(jì)方面“有問題”的學(xué)生,多是“訪貧問苦”,較為單一;在家訪成員選擇上,只安排學(xué)工干部,忽略專業(yè)教師,缺乏“集體智慧”;在家訪時(shí)間選擇上,一般都安排在寒暑假,導(dǎo)致家訪范圍受限,家訪成員積極性不高;在家訪形式上,只采用實(shí)地面對(duì)面家訪,這種傳統(tǒng)家訪效果對(duì)深處邊疆的學(xué)生及其家庭毋庸置疑,但面臨覆蓋面不廣,經(jīng)費(fèi)、組織與時(shí)間等保障問題。

        四、完善邊疆少數(shù)民族學(xué)生家訪工作的建議

        創(chuàng)新家訪工作模式,構(gòu)筑深入化、立體化的家訪體制機(jī)制。為了保障家訪工作的持續(xù)性和有效性,需要建立長(zhǎng)期的少數(shù)民族學(xué)生家訪工作機(jī)制,使受訪的學(xué)生家庭數(shù)量更多,覆蓋面更廣。能否站在時(shí)代前沿,適時(shí)主動(dòng)地研究掌握網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校思政工作的新特點(diǎn)、新規(guī)律,直接關(guān)系到家訪工作的高效開展。通過新媒介,多對(duì)象、多形式、多成員開展少數(shù)民族學(xué)生家訪活動(dòng)已迫在眉睫。

        建立靈活的少數(shù)民族學(xué)生家訪工作機(jī)制??伸`活安排家訪時(shí)間和家訪形式。家訪時(shí)間上,可以分為假期集中家訪和根據(jù)具體工作情況靈活確定兩類。學(xué)校層面上可以確定每年假期集中家訪的省市區(qū),在條件許可的前提下盡量擴(kuò)大走訪的范圍。學(xué)院可根據(jù)自身工作實(shí)際,實(shí)行家訪時(shí)間彈性制,人員上除了選派輔導(dǎo)員以外,也可以積極鼓勵(lì)一線教師參與家訪。家訪形式上,可以分為傳統(tǒng)家訪和媒介家訪兩類。對(duì)身處較發(fā)達(dá)地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生可以采取媒介家訪。而對(duì)于生長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生應(yīng)該繼續(xù)采用傳統(tǒng)家訪。

        加強(qiáng)家訪信息溝通反饋與后續(xù)跟蹤。家訪小組應(yīng)嚴(yán)格要求家訪成員在走訪中記錄與家長(zhǎng)交流的詳細(xì)信息,保存反映學(xué)生家庭情況的照片,與家人的合影、視頻等材料,家訪結(jié)束后,家訪小組要按時(shí)保質(zhì)提交家訪報(bào)告。同時(shí),家訪小組也應(yīng)將家訪信息反饋至學(xué)生所在院系、輔導(dǎo)員或班主任,以便于院系全面掌握學(xué)生的家庭情況,為學(xué)生制定個(gè)性化的培養(yǎng)方案。

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