王粟

摘 要：受現(xiàn)代藝術觀念的影響，中國現(xiàn)代書法藝術從傳統(tǒng)實用書寫向現(xiàn)代書法藝術形式上轉換，現(xiàn)代書法藝術形式樣式快速地被現(xiàn)代藝術觀念的視覺形式符號所取代。然而，任何藝術形式都是對本土傳統(tǒng)文化的傳承，現(xiàn)代書法藝術形式元素建構創(chuàng)新、材質媒介的實驗性應用，是不能夠脫離其傳統(tǒng)文化整體審視、本民族審美習慣、時代精神和現(xiàn)實社會生活的。因此，現(xiàn)代書法藝術形式創(chuàng)新在與本民族傳統(tǒng)文化傳承融合中，構建新的書法形式元素、應用新的材質媒介、反映時代精神與現(xiàn)實生活很有必要且具有現(xiàn)實意義。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代書法;藝術形式

一、現(xiàn)代書法藝術形式的建構創(chuàng)新

誠然，現(xiàn)代書法藝術形式是書法家以筆墨創(chuàng)新性、思想境界和大膽實驗不斷探索的創(chuàng)新精神對傳統(tǒng)書法慣有的書寫形式解構和建構的過程。但是現(xiàn)代書法形式創(chuàng)新終歸要借鑒傳統(tǒng)書法藝術形式中注重平衡有序、對比協(xié)調、完美統(tǒng)一的審美思想，并將經不斷分解、建構而創(chuàng)新出的衍生形態(tài)糅合到現(xiàn)代書法藝術形式中去，旨在與傳統(tǒng)文化的形式融合、建構、創(chuàng)新，才能得以保證了書法傳統(tǒng)形式與書法創(chuàng)新形式之間的聯(lián)系和延續(xù)，并使觀賞者更能接受現(xiàn)代書法創(chuàng)新形式。

現(xiàn)代書法藝術形式的創(chuàng)新受其特定文化影響，在傳統(tǒng)文化和審美習慣基礎上，采納其傳統(tǒng)審美理念和具體的形式元素樣式，需要欣賞者在理解書法藝術形式語言基礎上明白其中的藝術符號的意義來感知的視覺經驗。這樣，既保持了傳統(tǒng)書法形式元素與現(xiàn)代書法創(chuàng)新形式之間傳承發(fā)展的連續(xù)性，又使現(xiàn)代書法形式有了更廣闊的發(fā)展空間。不言而喻，傳統(tǒng)書法顯然不是一個靜態(tài)的已成的概念，其獨特的“以形傳神 ”的書寫觀念、長于概括重于書寫的藝術形式表現(xiàn)手法、追求“似與不似”神韻意味，都對現(xiàn)代書法形式具有極高的借鑒性和傳承性。具體說來，現(xiàn)代書法藝術形式創(chuàng)新實踐中，書法家必須克服傳統(tǒng)書法所特有的慣用表達形式，用可變性形式元素構建出與常見的書法視覺圖式不同的新、奇、美、趣的書寫形式，來顛覆慣用傳統(tǒng)書法藝術形式慣有模式，使現(xiàn)代書法藝術形式鮮明獨特的書法藝術形式語言，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)書法形式全然不同的創(chuàng)新形式語言，表達現(xiàn)代書法形式的創(chuàng)新自由，給予現(xiàn)代書法藝術形式以最肆意灑脫的主觀表現(xiàn)形式。然而，盡管現(xiàn)代書法藝術形式語言的突破創(chuàng)新非常重要，現(xiàn)代書法形式建構創(chuàng)新具有積極意義，但徒有書法藝術形式純粹的變化玩味，沒有了傳統(tǒng)文化的內涵，沒有了對現(xiàn)實生活和生命的感動之情的書法作品只會讓人疏遠乏味，繼而也會使得現(xiàn)代書法視覺形式語言單一匱乏而走向虛無。如書法大師啟功先生的書法藝術作品，顯現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中的獨特內涵和神韻，并以一種肆意灑脫書寫的視覺形式顯現(xiàn)著博大深刻的文化含義。同時，也使觀者在反復的體味中獲得傳統(tǒng)文化獨特審美享受。由此看出，現(xiàn)代書法藝術形式的創(chuàng)新只有在傳承弘揚傳統(tǒng)文化魅力基礎上的創(chuàng)新，才能有助于現(xiàn)代書法藝術形式語言現(xiàn)代性的轉換，才能創(chuàng)新出真正富有時代精神與民族特色的現(xiàn)代書法藝術的視覺符號，才有可能實現(xiàn)書法民族形式與現(xiàn)代性融合創(chuàng)新。

還有書法家在傳統(tǒng)文化作用下掌握了書寫技能技巧，為現(xiàn)代書法藝術主觀形式創(chuàng)新創(chuàng)造了可能性?，F(xiàn)代書法形式創(chuàng)新在藝術修養(yǎng)、生活感受和傳承傳統(tǒng)文化內涵基礎上充分發(fā)揮其嫻熟的書寫技巧結果。從書法書寫的點線撇捺形式元素的分解建構到審美意象的生成，都需要書法家掌握高超的書寫技能技巧和完美的書法形式表達。可以說，現(xiàn)代書法藝術形式創(chuàng)新正是由于書法家對點線撇捺筆畫純熟書寫技能技巧的掌握，才有可能使現(xiàn)代書法形式取得個性鮮明的創(chuàng)新形式藝術表達。當然，現(xiàn)代書法家藝術的創(chuàng)新表達，一方面需要長期對傳統(tǒng)書法藝術形式技法規(guī)律繼承遵循和書寫訓練實踐而習得，另一方面還需要有對中國傳統(tǒng)文化內涵的傳承弘揚。正是這種對中國傳統(tǒng)文化內涵的傳承弘揚和對傳統(tǒng)書法形式技能技巧的長期刻苦訓練實踐，才為現(xiàn)代書法藝術獨特形式創(chuàng)新提供了技術條件及精神支持，最終使現(xiàn)代書法藝術在書法形式的建構創(chuàng)新上有更廣闊的空間和深厚文化底蘊。

不言而喻，現(xiàn)代書法的形式創(chuàng)新要傳承弘揚傳統(tǒng)文化和本民族審美習慣，才有助于在中國傳統(tǒng)文化作用下的現(xiàn)代書法藝術形式的轉換。如此，使現(xiàn)代書法藝術形式語言更具傳統(tǒng)文化民族性和廣大人民群眾所接受的藝術形式特征，是中國現(xiàn)代書法藝術能夠有長久的生命力和蓬勃發(fā)展的根本所在。

二、現(xiàn)代書法藝術材質媒介的實驗性創(chuàng)新

受現(xiàn)代藝術影響，現(xiàn)代書法藝術形式愈來愈重視對新的書法筆墨紙硯材質媒介的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新和實驗應用。于是，現(xiàn)代書法藝術形式開始從宣紙毛筆單一模式，實驗應用前所未有的非描繪性的書法形式材質媒介的表現(xiàn)。這種突出材質媒介肌理質感的現(xiàn)代書法藝術形式的材質媒介的實驗性創(chuàng)新，是現(xiàn)代書法藝術形式創(chuàng)新的顯著特征和趨勢。

現(xiàn)代書法藝術形式實驗與應用，除了需要書法家創(chuàng)新性的觀念和藝術實踐外，還需要在傳統(tǒng)文化作用下取得廣大人民群眾對現(xiàn)代書法創(chuàng)新的材質媒介表達的認同感，即符合本民族傳統(tǒng)審美心理需求和傳統(tǒng)文化的審美價值觀接受度。由此，現(xiàn)代書法藝術的筆墨紙硯媒介材質符號有了廣大欣賞基礎，現(xiàn)代書法藝術的材質媒介有了不斷拓寬，諸如皮紙、麻紙、舊報紙、毛筆彩墨、丙烯水彩、混合材料等多種書寫材質，這樣，才能使現(xiàn)代書法形式有了觸覺、肌理對比等更廣泛的形式表現(xiàn)空間，實現(xiàn)了現(xiàn)代書法藝術綜合材質的創(chuàng)新。不難看出，現(xiàn)代書法藝術材質符號的實驗性創(chuàng)新有時采用慣有的傳統(tǒng)筆墨紙硯材質媒介。但是，現(xiàn)代書法藝術家對書法材質形式的實驗性建構更多會在傳統(tǒng)書法筆墨紙硯材質基礎上大膽實驗新的、陌生化的材料媒介，從而克服傳統(tǒng)筆墨紙硯材質媒介的慣用。實驗創(chuàng)新了前所未有的、原創(chuàng)的、陌生化的諸如皮紙、麻紙、舊報紙、毛筆彩墨、丙烯水彩、混合材料等多種現(xiàn)代書寫材質媒介，使創(chuàng)新現(xiàn)代書法藝術材質媒介成為現(xiàn)代書法家書法藝術形式創(chuàng)新的一部分，產生現(xiàn)代書法前所未有的感染力與嶄新強烈的視覺效果，使現(xiàn)代書法藝術作品中的嶄新陌生材質媒介創(chuàng)新在對傳統(tǒng)筆墨紙硯材質的束縛中獲取意義。

現(xiàn)代書法藝術應該更多地關注綜合材質所具有的質感特性的實驗性創(chuàng)新，使綜合材料表現(xiàn)成為現(xiàn)代書法藝術形式語言創(chuàng)新一個重要部分。但是，現(xiàn)代書法藝術綜合材質的實驗性運用并非是盲目任意的，任何材質肌理的實驗性都應用符合傳統(tǒng)文化審美觀和普通大眾審美趣味。這樣，現(xiàn)代書法藝術作品的綜合材料豐富多樣的質感表達才會具有真切感人的藝術力量。

三、傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)實生活的書法藝術形式反映

現(xiàn)代書法藝術形式上的創(chuàng)新離不開與時代精神和現(xiàn)實生活的關聯(lián)，關注當代精神和現(xiàn)實意義正是現(xiàn)代書法藝術的文化所在，也是保持現(xiàn)代書法藝術作品形式語言持久魅力的基礎。顯然，書法家如何在作品中表現(xiàn)時代精神和社會責任關系到藝術家的政治立場和社會責任，因為所有有社會責任的書法藝術作品都是書法家介入當代社會生活和弘揚時代精神，將由此產生的藝術創(chuàng)作熱情和藝術表現(xiàn)轉化成相應的藝術形式語言和藝術激情書寫技藝的結果。因此，現(xiàn)代書法藝術家應多多創(chuàng)作貼近社會生活、表達時代精神的書法藝術作品和具有精湛書寫技藝的傳世力作。

然而，受實驗性和不斷創(chuàng)新“純形式”為主要特征的現(xiàn)代藝術觀念的影響，許多書法家在書法藝術創(chuàng)作過程中拋棄了中國傳統(tǒng)文化中所蘊涵的思想智慧、合理內核和現(xiàn)實價值，不再關心社會生活、作品的內容的把握和時代精神的弘揚。于是出現(xiàn)了更多表達個人感受和古怪行為的書法作品，缺少了傳統(tǒng)文化深刻內涵和意境。書法作品形式技法上對偶然性和抽象性的刻意追求，導致書法作品缺乏較為明確穩(wěn)定的本民族審美形式要素，缺少反映客觀現(xiàn)實社會生活和時代精神的內容，也就缺少了震撼人心的、深刻有力度的現(xiàn)實主義書法作品了，欣賞者也就很難從心理上與書法作品產生共鳴。因此，不容置疑，任何現(xiàn)代書法作品都應該是傳統(tǒng)文化內涵精神在現(xiàn)實生活對書法藝術家的影響反映，用書法藝術形式反映現(xiàn)實社會生活和時代精神，是現(xiàn)代書法家藝術創(chuàng)作的政治立場和社會責任所在，也是書法藝術作品藝術魅力和尋求書法藝術家的形式風格趨向的基礎。成功優(yōu)秀的現(xiàn)代書法作品是書法家介入和關切現(xiàn)實生活，弘揚時代精神而產生的情感催促轉化成相應的現(xiàn)代書法藝術形式的作品。還有，藝術美來自于現(xiàn)實生活高于現(xiàn)實生活，來自特有的中國傳統(tǒng)文化博大精深的內涵和現(xiàn)實生活中可感知的藝術形象以及現(xiàn)實體驗的情感。書法家對實際生活的感悟和特殊感情體驗終歸來自客觀現(xiàn)實生活之中?，F(xiàn)代書法藝術作為弘揚民族文化博大精深內涵和藝術，反映客觀現(xiàn)實世界的手段這種職能不能改變?？梢哉f，加強現(xiàn)代書法藝術與現(xiàn)實社會生活的聯(lián)系是提高現(xiàn)代書法藝術的關鍵所在?，F(xiàn)代書法家本著正確政治立場和社會責任，創(chuàng)作反映現(xiàn)實生活、弘揚時代精神和肯定來自實際生活感受的形式美感，才是中國傳統(tǒng)書法形式語言現(xiàn)代型轉換的必由之路。

四、結語

藝術是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實的反映，可以明確看出現(xiàn)代書法藝術的發(fā)展，都存在著傳統(tǒng)文化、民族性和現(xiàn)代性融合的問題，現(xiàn)代書法家要有正確的政治立場和民族責任感，有責任保護本民族的藝術傳統(tǒng)價值，強調傳統(tǒng)文化獨特的藝術形式。現(xiàn)代書法家的民族責任感不僅僅創(chuàng)新書法形式元素表達，更應該自覺對民族的傳統(tǒng)文化中所蘊涵的思想智慧所顯示出的現(xiàn)實價值給予傳揚、繼承和發(fā)展。作為具有深厚傳統(tǒng)的中國書法藝術，還應反映現(xiàn)實社會生活和時代精神，從而，創(chuàng)作出來的優(yōu)秀書法作品才能得到觀賞者的共鳴與反應?？傊?，現(xiàn)代書法藝術形式創(chuàng)新同時，書法藝術家應更多自覺地側重于中國傳統(tǒng)書法的民族性傳承弘揚，使現(xiàn)代書法藝術形式語言更具民族性和本土文化傳統(tǒng)文化深刻內涵，這是中國現(xiàn)代書法藝術能夠有所創(chuàng)新并發(fā)展的根本所在。

作者單位：

山東師范大學