寧心怡　勞敬婷

摘 要：設計豐富我們的生活，生活離不開設計。家具被人們所使用，因此我們必須按照人體工程學、安全標準、精密結構去設計對人體安全有益的家具，簡單來說就是設計讓人使用起來便利舒適的家具。通過將廣西壯族織錦藝術元素融入現(xiàn)代家具，去創(chuàng)造屬于我們民族風格的家具，使現(xiàn)代設計具有本土風格，更具地域性。不要一味去模仿、山寨別人的東西，我們也能創(chuàng)新出屬于我們獨特風格的家具，去發(fā)展我們民族本土化的藝術風格家具。

關鍵詞：廣西少數(shù)民族;壯族織錦;現(xiàn)代家具設計

一、現(xiàn)代家具設計和民族本土文化的結合需求

中華民族文化博大精深，深厚的文化底蘊跟上下五千年來人們的生活息息相關，藝術源于生活，生活產(chǎn)生藝術。少數(shù)民族文化是中華民族文化銀河中不可缺少的無數(shù)顆星星，璀璨的星河閃耀點綴著我們千百年來的生活。將傳統(tǒng)織錦藝術融入現(xiàn)代家具中，可以讓更多的人去知道它、了解它、喜歡它。隨著生產(chǎn)水平提高，人們的生活質量也逐漸提高。在滿足了基本溫飽的同時，很多人開始追求藝術，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，去豐富現(xiàn)有的生活?，F(xiàn)代住所解決人住的問題，人們還希望按照自己的意愿去打造一個更加美好舒適的空間。有感情的家具能使整個房子更溫馨。 把民族織錦元素通過提煉、簡化、變形等藝術手法應用到現(xiàn)代家具中，能夠傳承中國傳統(tǒng)藝術，創(chuàng)新現(xiàn)代家具設計。本文通過研究廣西壯族織錦元素和現(xiàn)代家具的特征，提出了在現(xiàn)代家具設計中應用民族織錦的元素創(chuàng)新。

聯(lián)合國教科文組織提倡保護和拯救非物質文化遺產(chǎn)。我們應該重視民族的、國家的藝術，對其進行維護、整理、發(fā)展，讓更多的國人知道并喜歡。少數(shù)民族織錦藝術承載著數(shù)千年來的歷史沉淀和人們對生活的希望，是他們智慧的結晶。

現(xiàn)代家具誕生于19世紀末，工廠化、機械化的大批量生產(chǎn)讓家具更簡約、實用，家具材料也更多地使用更具現(xiàn)代感的鋼鐵、玻璃和塑料等。工廠化價格親民，現(xiàn)代家具深受人們歡迎。廣西壯族織錦藝術色彩絢麗，圖案豐富多彩，與現(xiàn)代家具的結合是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，必會碰撞出不一樣的火花，開創(chuàng)新的家具風格。

設計豐富我們的生活，生活離不開設計。家具被人們所使用，因此我們必須按照人體工程學、安全標準、精密結構去設計對人體安全有益的家具。簡單來說就是設計讓人使用起來便利舒適的家具?？楀\元素融入現(xiàn)代家具，創(chuàng)造屬于我們國人自己風格的家具，使現(xiàn)代設計具有本土風格，更具地域性。不要一味去模仿、山寨別人的東西，我們也能創(chuàng)新出屬于我們獨特風格的家具，去發(fā)展我們民族本土化的藝術風格家具。

二、壯錦藝術與現(xiàn)代家具的融合

在現(xiàn)代文化的大面積沖擊下，我國的許多傳統(tǒng)的民族文化沒有得到很好的保護和發(fā)展，使傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展逐漸衰落，廣西的壯族傳統(tǒng)文化也是一樣。廣西壯族織錦是壯族人民智慧的結晶，其擁有極高的藝術價值以及美學價值，能夠為現(xiàn)代設計提供許多的靈感元素。

壯錦與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦，也是唯一的少數(shù)民族織錦，它是壯族婦女手工織造的傳統(tǒng)工藝織品。廣西壯族織錦技藝形成于唐宋年間，在明清時期得到進一步發(fā)展，并且在明代被列為貢品，至清末民初，壯錦開始衰落。壯錦經(jīng)過千余年的發(fā)展形成了自成體系的三大種類，具有二十多個品種和五十多種常見圖案，并以其結實耐用、技藝精巧、圖案別致、花紋精美著稱。其中，壯錦構圖紋樣五花八門，其反映對生活的訴求和對自然的崇拜，是源于生活反映生活的形式表現(xiàn)。如何使壯錦元素成為現(xiàn)代家具設計元素，可以從其特征來加以分析。

（一）廣西壯錦的圖案和紋飾樣式

廣西壯錦的色彩有著強烈對比和濃艷的風格，大氣粗獷?；y多為幾何圖案，以菱形為主，有勾連云紋、弦紋、方格紋、雷紋、編織紋、羽狀紋、水波紋、同心圓紋等。在圖形的構成上多以二方連續(xù)或四方連續(xù)樣式為主，具有鮮明的民族特色。從圖紋樣式來看，可以分成字紋、動物紋、植物紋、幾何紋等。其中字紋是壯漢文化融合的直接表現(xiàn)，表達了壯族人民對美好生活的向往和追求，不同的字紋代表著不同的寓意，多數(shù)表示喜慶、吉祥、長壽的美好寓意;而動物紋源于壯族人民對動物的崇拜，與他們的生活作息相結合，是應用較為廣泛的圖紋樣式，壯族人民將美好意寓與崇敬都寄托在這一構圖紋樣中;壯族人民自古將花作為民族生殖崇拜的一種象征，植物紋多以花卉的樣式出現(xiàn)，是壯錦文化中最具有鮮明特征特色的紋樣;幾何紋是壯錦構圖紋樣中出現(xiàn)最早、最多的一類紋樣，用簡單的幾何圖形元素，通過曲直結合、大小結合、方圓穿插等多種構圖方式組合而成，富有節(jié)奏韻律，象征著欣欣向榮。

這幾種主要的織錦紋樣，具有鮮明的民族特點，種類繁多，寓意無窮，體現(xiàn)了壯族本土文化的精神和文化。在設計現(xiàn)代家具的過程中，結合壯錦的圖紋樣式，可以采用想象再造、提煉抽象、解構重構的方法，在符合人機工學的基礎上，將家具進行創(chuàng)意改造設計。還可將壯族織錦紋樣元素進行單獨提煉再創(chuàng)造，依據(jù)紋樣造型特點，設計出既具有現(xiàn)代抽象性又保留有民族文化元素的現(xiàn)代家飾用品。

（二）廣西壯錦圖案的文化內涵

壯錦圖案的文化內涵主要體現(xiàn)在手工藝者所賦予它的情感上，壯錦的圖案本身是這種情感進一步升華所呈現(xiàn)出來的載體。壯錦在壯族各種傳統(tǒng)習俗中發(fā)揮著重要作用，有著深刻的寓意，傳遞出親人濃濃的感情。首先，壯錦是壯族人民婚嫁姻緣必不可少的物品。壯錦作為壯族青年男女之間定情的信物，有歌謠唱道：“郎錦魚鱗紋，儂錦鴨頭翠。儂錦作郎茵，郎錦裁儂被。茵被自兩端，終身不分離?！逼浯?，夫妻生兒育女，外婆也要送一塊壯錦被面或壯錦背帶作為珍貴的禮物，繡上各種花卉草木圖案，如百花滿地開的紋樣，或者鯉魚跳龍門等圖案，表示祝賀，并給予祝福。此外，壯錦還是壯族姑娘精明能干、心靈手巧的表現(xiàn)，亦是家境富裕的象征。

設計具有壯錦藝術風格的家具，首先對壯錦圖案元素的提取前應該要深入了解該元素的文化歷史與寓意;其次，找出最能表達圖案本身的文化特征和最能引起人們共鳴的部分元素;最后，還要對提煉出的元素進行概括、再提煉或者再設計。這樣經(jīng)過轉化應用的壯錦圖案元素運用到現(xiàn)代設計中，可以達到文化與實用性、藝術性的契合，正如《考工記》中所說的，“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良。”

三、壯錦文化在現(xiàn)代家具中的創(chuàng)新

廣西壯族織錦的圖案主要是幾何圖案的運用。有的運用連續(xù)平鋪的幾何圖形，比較樸素;有的加些動植物圖案裝飾，底紋仍是幾何圖案，組成有層次感的復合圖形，使織物有浮雕感;有的用幾種大大小小不同的幾何圖案穿插編制，富有節(jié)奏感的復合幾何圖形錯落又和諧。把這些制作織錦的手法運用到現(xiàn)代家具中，重新組合搭配不同的色彩，如原本的壯錦喜用鮮艷的撞色，我們可將現(xiàn)在流行的馬卡龍、莫蘭迪色與其結合去打造現(xiàn)代家具，即會呈現(xiàn)一種不一樣的新美感。又或是提取出幾何圖案，通過立體化，將二維圖案變成三維物體，創(chuàng)新不同功能形態(tài)的家具。工業(yè)機械生產(chǎn)的現(xiàn)代家具受到西方文化的影響大多簡潔實用，有時會缺乏一絲韻味，我們可以將織錦上的圖案設計后加入現(xiàn)代家具中做細節(jié)。裝飾工藝與家具細節(jié)能體現(xiàn)出家裝屋主的家庭文化與生活品味，具有藝術感的家具會給整個空間增色不少。中西合璧、傳統(tǒng)創(chuàng)新，讓家具具有文化性和民族性又不失時尚感。

四、結語

廣西壯錦紋樣圖形在家具設計創(chuàng)新運用中的實踐表明，將壯族文化藝術內涵根植于設計之中，還要不斷進行更深層次的開拓和創(chuàng)新，才能不斷設計出更具個性化、創(chuàng)新性又不失民族性的現(xiàn)代家具。壯族織錦紋樣作為最能反映廣西民族獨特歷史和文化藝術的圖形元素之一，富有中國地域文化特色的設計靈感，它擁有巨大的文化價值和深遠的社會價值。在現(xiàn)代的家具設計中，我們要運用創(chuàng)新的思維來不斷探索完善，創(chuàng)作出民族設計精品，創(chuàng)新出屬于我們獨特風格的家具，去發(fā)展我們民族本土化的藝術風格家具。

參考文獻：

[1]李雅日.桂北民間特色工藝美術資源調查研究[M].南寧：廣西師范大學出版社，2013.

[2]梁喜獻.壯族元素與園林設計[M].武漢：華中科技大學出版社，2017.

[3]張靜淼.壯錦圖案的藝術性及其文化內涵[J].美術界，2018（1）.

作者單位：

廣西大學行健文理學院

通訊作者：韋昱鑫（廣西大學行健文理學院）