汪黎 汪麗麗

摘 要：文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法等方法，結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)情況，分析了阻礙武陵地區(qū)民族美術(shù)教育發(fā)展的主要因素與發(fā)展現(xiàn)狀，提出要重視少數(shù)民族的文化特征和生態(tài)特征，增強(qiáng)民族美術(shù)教育的適應(yīng)性，注意民族美術(shù)教育結(jié)構(gòu)、布局、培養(yǎng)層次的優(yōu)化，建立具有地域民族特色的民族美術(shù)教育體系等發(fā)展對(duì)策。

關(guān)鍵詞：武陵地區(qū);民族美術(shù)教育;現(xiàn)狀分析;建議

本研究采用文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法、訪談法、抽樣法，對(duì)武陵地區(qū)多縣市特別是恩施州進(jìn)行了調(diào)查研究，獲得了該地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、教育發(fā)展的相關(guān)資料，特別是對(duì)民族美術(shù)文化氛圍、意識(shí)、心理及民族美術(shù)教育設(shè)施等方面做了大量調(diào)查，以期深入、全面地了解影響武陵地區(qū)民族美術(shù)教育發(fā)展的因素。

一、阻礙武陵地區(qū)民族美術(shù)教育發(fā)展的主要因素

加大武陵地區(qū)民族美術(shù)教育力度需要國(guó)家的具體措施、政策的推動(dòng)，但實(shí)施武陵地區(qū)民族美術(shù)教育關(guān)鍵在于地方的具體行動(dòng)和大眾意識(shí)的提高。當(dāng)前，阻礙武陵地區(qū)民族美術(shù)教育發(fā)展的主要因素：一是缺乏對(duì)民間美術(shù)歷史文化價(jià)值與發(fā)展意義的認(rèn)識(shí)與宣傳，沒有形成必要的社會(huì)認(rèn)同;二是尚未建立起適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展需要的民族美術(shù)傳承體系，仍在延續(xù)原始的言傳身教的家庭傳承方法;三是缺乏熱心民族美術(shù)教育、研究工作的專門人才;四是政府不夠重視，經(jīng)費(fèi)與教育設(shè)備投入不夠。

二、武陵地區(qū)民族美術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀

（一）忽視少數(shù)民族美術(shù)的文化特征與生態(tài)環(huán)境

武陵地區(qū)少數(shù)民族在千百年的發(fā)展進(jìn)程中積淀而成的民族文化和其賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境、社會(huì)生態(tài)環(huán)境、文化生態(tài)環(huán)境齒唇相依。在調(diào)查的過程中，筆者明顯感受到絕大部分學(xué)校，在美術(shù)教育的專業(yè)設(shè)置、課程開設(shè)與教學(xué)上，有脫離少數(shù)民族及其地區(qū)生態(tài)環(huán)境和需求的趨勢(shì)，從而有濃郁的內(nèi)地模式化的傾向。這不利于少數(shù)民族及其地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化的健康發(fā)展，從而使武陵地區(qū)民族文化的多樣化、可持續(xù)發(fā)展遭受挫折。

（二）忽視民族美術(shù)教育

一是缺乏對(duì)本土美術(shù)的深入研究和介紹。以恩施州為例，全州9個(gè)公共圖書館，總藏書量128.5萬冊(cè)，但對(duì)本土民族美術(shù)進(jìn)行介紹和研究的書籍寥寥無幾。二是從課程設(shè)置和創(chuàng)新來看，在高校中有部分高校已逐漸注意到民族民間美術(shù)在教育體系中的作用，但總體上課程設(shè)定缺乏實(shí)際的民族民間工藝美術(shù)的技藝教授與創(chuàng)新，不能進(jìn)行校企互動(dòng)。

（三）民族美術(shù)教育的培養(yǎng)層次單一，布局不夠合理

民族美術(shù)教育既是理論課又是技能課，培養(yǎng)的學(xué)生既要具有比較豐富的民族美術(shù)知識(shí)與理論水平，同時(shí)還應(yīng)具備某些民族美術(shù)的制作工藝的本領(lǐng)。現(xiàn)有的民族美術(shù)教育課程還停留在一些大眾化的民族美術(shù)教育課程，如剪紙、版畫，缺乏對(duì)本土民族美術(shù)的制作技藝的學(xué)習(xí)和審美及理論的研究，缺乏專門的教育及研究人員，導(dǎo)致部分研究工作“請(qǐng)外援”的現(xiàn)象。

（四）民族美術(shù)教育觀念落后，美術(shù)文化多樣性面臨危機(jī)

在各地，許多民族美術(shù)，如蠟染、織布等，除了作為一種自家的家庭傳承或一種賺錢的工藝品制作外，得不到發(fā)展與重視。許多民族美術(shù)教育的基礎(chǔ)資源受到破壞，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的沖擊。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行民族美術(shù)教育的時(shí)候要注意保護(hù)和開發(fā)民族文化，保護(hù)老百姓賴以生存的基礎(chǔ)環(huán)境。

（五）師資力量薄弱，教育經(jīng)費(fèi)不足

武陵地區(qū)處中國(guó)西南部，工作條件艱苦，教師待遇偏低，不僅不能引進(jìn)高職稱、高學(xué)歷、高水平的“三高”人才，還面臨著自身原有骨干教師的流失問題，教師的學(xué)歷層次、職稱結(jié)構(gòu)與其他地區(qū)相比也有差距。以恩施州為例，一般學(xué)校，美術(shù)老師不超過兩位，高校教師稍多，有20位左右，但民族美術(shù)專業(yè)出身的老師很少。

三、武陵地區(qū)發(fā)展民族美術(shù)的優(yōu)勢(shì)

（一）悠久的歷史文化

遠(yuǎn)在商、周時(shí)代這里就居住著濮人、巴人等，有著豐富的濮洞部落文化;秦漢以“武陵蠻”統(tǒng)領(lǐng)武陵山區(qū);唐朝時(shí)期，武陵郡歸屬唐朝版圖;宋代襲唐制強(qiáng)化土司制。各民族在歷史進(jìn)程中相互兼容和影響，形成了一體多元的文化格局，是我國(guó)西部地區(qū)不可多得的民族文化寶庫。

（二）豐富的自然資源

武陵地區(qū)自然資源豐富，為發(fā)展民族美術(shù)教育提供了具有民族特色的生活環(huán)境，為發(fā)展民族美術(shù)造型提供了豐富的素材。以恩施州為例：水能資源理論蘊(yùn)藏量62萬千瓦;礦產(chǎn)有39種，產(chǎn)地103處，被稱為“中國(guó)硒都”;飛禽類、獸類各有27種;藥用植物資源品種多達(dá)2080余種;復(fù)雜美麗的喀斯特地貌，形成了“六個(gè)世界第一”“一個(gè)亞洲第一”。

（三）豐富的人文資源

鄂、湘、渝、黔四省市交界處的武陵山地區(qū)，有珍貴的文化遺產(chǎn)、壯麗的歷史遺跡、多樣的地方風(fēng)情，為我們進(jìn)行民族美術(shù)教育、研究，開辦民族美術(shù)課程提供了資源。如鳳凰古城古樸美麗，貴州武陵山民族地區(qū) “一山兩江三文化”的景觀很有吸引力。特別是恩施州文化遺產(chǎn)、歷史遺跡眾多，有記載歷史的柳葉城、大水井等建筑，有體現(xiàn)民族節(jié)慶文化、飲食文化的女兒會(huì)、社節(jié)等節(jié)日，有體現(xiàn)民族風(fēng)情的哭嫁、茅古斯等歌舞。

四、武陵地區(qū)發(fā)展民族美術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)意義

武陵地區(qū)是我國(guó)不可多得的民間民族文化寶庫。這里的民間民族文化是土家族人民在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中創(chuàng)造、積累的精神財(cái)富，是了解這個(gè)地區(qū)的土家族歷史面貌、民族特征、文化淵源及其歷史地位作用的知識(shí)寶庫。在武陵地區(qū)強(qiáng)化民族美術(shù)教育，對(duì)于保護(hù)和傳承民族文化，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)地區(qū)繁榮，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

五、發(fā)展武陵地區(qū)民族美術(shù)教育的建議

（一）重視少數(shù)民族的文化特征和生態(tài)特征，增強(qiáng)民族美術(shù)教育的適應(yīng)性

少數(shù)民族美術(shù)教育賴以生存的環(huán)境包括自然生態(tài)環(huán)境、社會(huì)生態(tài)環(huán)境和文化生態(tài)環(huán)境，要發(fā)展民族美術(shù)教育，首先要使之適應(yīng)環(huán)境，發(fā)展適宜的教育之路。比如，可以采取動(dòng)態(tài)的生活化、開放式的方式，在居民現(xiàn)實(shí)生活中讓其自然流溢。

（二）建立具有地域民族特色的教育體系

要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好民族文化氛圍，使廣大群眾特別是學(xué)生系統(tǒng)了解地方民族美術(shù)的產(chǎn)生、流變、造型、色彩以及審美特點(diǎn)和區(qū)域特色，培養(yǎng)他們成為民族美術(shù)的欣賞者、宣傳者、傳承者和研究者。

1.以中小學(xué)為基礎(chǔ)

一個(gè)人潛移默化的教育從小開始，學(xué)?？梢杂幸庾R(shí)地在日常生活與學(xué)習(xí)中進(jìn)行干預(yù)，比如添加民族美術(shù)教育的內(nèi)容，使之對(duì)民族美術(shù)有初步的了解與學(xué)習(xí)，組織學(xué)生參觀民族美術(shù)作品展，對(duì)其進(jìn)行熏陶。

2.以地方民族高校民族美術(shù)教學(xué)為主體

在建構(gòu)少數(shù)民族地區(qū)民族美術(shù)教育時(shí)，要以地方高校為主體，具體措施有：開設(shè)本地民間美術(shù)課程，進(jìn)行理論和實(shí)例的學(xué)習(xí);聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g藝人或文化工作者到學(xué)校舉辦講座或表演技藝;建立民族美術(shù)研究室，與民間研究機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)資源共享;借鑒民間美術(shù)造型和表現(xiàn)形式，開發(fā)新的藝術(shù)工藝品和藝術(shù)形式;建立民族美術(shù)陳列室，讓專業(yè)與非專業(yè)的學(xué)生接受熏陶與學(xué)習(xí)，并定期向社會(huì)開放，組織民間巡回展出。

3.以政府投入、社會(huì)宣傳、地方民間組織為輔助

要造就能夠不斷生發(fā)文化民族化認(rèn)識(shí)和行為的人文生態(tài)環(huán)境，使民族文化成為主導(dǎo)當(dāng)代社會(huì)生活并與時(shí)俱進(jìn)的活文化。與此同時(shí)，利用大眾媒體大力宣傳傳統(tǒng)民俗文化，給民間美術(shù)、戲曲等以充分的表演和展示空間;利用現(xiàn)代技術(shù)，賦予一些傳統(tǒng)藝術(shù)以合適的現(xiàn)代形態(tài)，從審美趣味和認(rèn)知方面增進(jìn)文化品位的認(rèn)同。如政府加大對(duì)民間資源、景觀的經(jīng)費(fèi)投入，加強(qiáng)和完善對(duì)專門美術(shù)研究機(jī)構(gòu)的管理;把西蘭卡普、儺面具技藝等藝術(shù)品制作影視化、推廣化;在日常生中廣泛展開傳統(tǒng)民族美術(shù)教育;設(shè)立民族文化學(xué)校或民族美術(shù)技藝專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)人才;在政府舉辦的慶典、開幕式一類的公共活動(dòng)中，有意識(shí)地采用一些民族傳統(tǒng)禮儀、服飾，以產(chǎn)生上行下效的影響。

（三）注重武陵地區(qū)民族美術(shù)教育結(jié)構(gòu)、布局、培養(yǎng)層次的優(yōu)化

“認(rèn)準(zhǔn)民族美術(shù)教育要從‘英才型到‘大眾型轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，結(jié)合本地資源，推廣民族美術(shù)教育?！蔽淞甑貐^(qū)成分復(fù)雜，存在著一定的地區(qū)差異，個(gè)別地方缺乏民族美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)?；驔]有開設(shè)民族美術(shù)教育。我們應(yīng)該把各地資源統(tǒng)籌規(guī)劃起來，合理利用，調(diào)整布局，這樣有利于地方的和諧發(fā)展與民族團(tuán)結(jié)。而且在進(jìn)行一般民族美術(shù)教育的基礎(chǔ)上，要注意結(jié)合本地特色和國(guó)際市場(chǎng)需求，培養(yǎng)社會(huì)需要的高水平，專業(yè)化的應(yīng)用型人才。

六、結(jié)語

我們要在武陵地區(qū)重視少數(shù)民族的文化特征和生態(tài)特征，增強(qiáng)民族美術(shù)教育的適應(yīng)性，注意民族美術(shù)教育結(jié)構(gòu)、布局、培養(yǎng)層次的優(yōu)化，建立起以中小學(xué)為基礎(chǔ)，以民族高校民族美術(shù)教學(xué)為主體，政府投入、社會(huì)宣傳為輔的具有地域民族特色的教育體系，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，創(chuàng)造民族文化氛圍，培養(yǎng)民族情感，使廣大學(xué)生成為民族美術(shù)的欣賞者、宣傳者、傳承者和研究者，實(shí)現(xiàn)民族藝術(shù)的“被動(dòng)認(rèn)同”轉(zhuǎn)化為“主動(dòng)認(rèn)同”。這對(duì)于保護(hù)民族文化，彰顯民族藝術(shù)，傳承民族文化，加快建設(shè)有地方特色的少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)也具有重大的意義。

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作者單位：

汪黎，湖北民族大學(xué)

汪麗麗，湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院