任鵬宇

摘 要：《簪花仕女圖》所描繪的女性服飾風(fēng)貌在中國(guó)古代仕女畫(huà)中頗為突出。文章通過(guò)將《簪花仕女圖》中仕女及女侍的發(fā)髻、首飾及衣裙款式圖案等與晚唐五代的墓葬壁畫(huà)、陪葬俑、首飾及絹畫(huà)等進(jìn)行比較對(duì)讀，對(duì)圖中女子服飾的晚唐五代元素進(jìn)行了進(jìn)一步挖掘。研究認(rèn)為《簪花仕女圖》中的女子服飾正體現(xiàn)了晚唐五代女性著裝的風(fēng)貌與審美。

關(guān)鍵詞：《簪花仕女圖》;服飾;晚唐五代

作為中國(guó)美術(shù)史上的重要作品，《簪花仕女圖》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《簪花》）一直以來(lái)都被認(rèn)為是中國(guó)古代仕女畫(huà)的杰出代表。圖中共繪的五位仕女及一位女侍，伴隨小犬仙鶴嬉戲庭中。她們面若滿月，鳳目櫻唇，高盤(pán)發(fā)髻，簪戴秾芳，配以長(zhǎng)裙曳地，訶子掩胸，愈發(fā)顯得膚如凝脂，窈窕嫵媚。這份綺麗的風(fēng)景曾長(zhǎng)時(shí)間被看作是唐代仕女畫(huà)圣手周昉的佳作，被當(dāng)作唐代服飾的標(biāo)本，但關(guān)于畫(huà)作繪制年代的討論自20世紀(jì)五六十年代起就屢有突破，如今更多人相信《簪花》應(yīng)當(dāng)是五代繪畫(huà)。確實(shí)，畫(huà)作的風(fēng)格特點(diǎn)更符合晚唐五代香艷浮華的婦女審美，作品中的服飾風(fēng)貌也應(yīng)是晚唐五代時(shí)期女子綺麗奢靡的生動(dòng)寫(xiě)照。

一、發(fā)髻

學(xué)者們常以敦煌所出晚唐《引路菩薩圖》中的高髻仕女為參照，將《簪花》中的五位頭梳高髻仕女的仕女與之對(duì)讀。不過(guò)，將《引路菩薩圖》定為晚唐并沒(méi)有特別明確的直接證據(jù)，且晚唐五代之交的流行與審美其實(shí)也并無(wú)明顯界限。雖然《簪花》中的仕女發(fā)式在細(xì)節(jié)上與之還有所差異，但若退一步說(shuō)這兩者的發(fā)型應(yīng)當(dāng)都屬于同一體系。而這樣的抱面高髻不僅是中晚唐代以來(lái)的流行，更在五代時(shí)期大放異彩。河北曲陽(yáng)五代王處直墓散樂(lè)、侍奉浮雕中的侍女高髻即與《簪花》之仕女發(fā)型相類(lèi)似，而福建福州北郊五代劉華墓中的女俑更是高髻博鬢，同屬南方政權(quán)，但年代稍晚的南京牛首山南唐二陵所出女俑同樣是發(fā)髻高聳，江蘇揚(yáng)州江蔡莊楊吳潯陽(yáng)公主墓出土的仕女木俑仍是頭梳高髻。而這類(lèi)高髻還見(jiàn)于內(nèi)蒙古寶山2號(hào)遼墓中的壁畫(huà)《楊妃教鸚鵡圖》，圖中的楊貴妃和侍女早已不是盛唐風(fēng)貌，其發(fā)髻雖仍以大型梳篦作為主要裝飾，但整體造型無(wú)疑更近于晚唐五代以來(lái)流行的高髻博鬢。

此外，《簪花》中持扇女侍的發(fā)式也值得一提。侍女發(fā)髻分兩大組，其中又各分三組，底部扎紅錦帶。而陜西彬縣五代馮暉墓室東壁持巾侍女發(fā)髻也分為兩個(gè)球形，并扎紅色錦帶，正與《簪花》的侍女發(fā)式相近。此類(lèi)發(fā)式也見(jiàn)于《楊妃教鸚鵡圖》，圖中持扇女侍發(fā)髻同樣于頭頂分為兩股，只是底部的紅錦各扎為小蝴蝶結(jié)，稍有變化。北京南郊遼趙德鈞墓壁畫(huà)中的捧盤(pán)侍女發(fā)型也屬此類(lèi)，故可推想，這種頭梳兩組小髻，又飾以紅錦帶的發(fā)式，當(dāng)是晚唐五代侍女的流行。

二、首飾

《簪花》中的五位仕女不僅以高聳的發(fā)髻引人注目，她們黑發(fā)間搖曳的金翠芳華在中國(guó)古代仕女畫(huà)中亦不多見(jiàn)。她們的高髻間露出用以固定的U形長(zhǎng)釵，頂部的各色花卉——牡丹、荷花、海棠、辛夷則各逞美態(tài)，還配以鑄為花蝶造型的金簪釵，而髻前更是悉心點(diǎn)綴了鳳鳥(niǎo)銜穗步搖，下垂的流蘇徐徐搖曳，儀態(tài)萬(wàn)千。這樣的首飾類(lèi)型與組合雖同《引路菩薩圖》《楊妃教鸚鵡圖》中仕女以花鈿梳篦裝飾發(fā)髻迥異，但似乎更見(jiàn)五代風(fēng)尚。

固定發(fā)髻的U形長(zhǎng)釵自唐以來(lái)極為多見(jiàn)，尤其大量出土于中晚唐至五代的窖藏與墓葬。而髻上簪花雖然已見(jiàn)于王處直墓浮雕和壁畫(huà)中的女侍、女樂(lè)，但與《簪花》更為接近的形象則來(lái)自據(jù)傳為出于南唐畫(huà)家周文矩之手的《宮中圖》。此圖中有一仕女背對(duì)觀眾，但髻上所簪的碩大牡丹卻尤為醒目。值得一提的是，《簪花》中仕女所戴的各色花朵實(shí)際上花期不一，故而應(yīng)是絹花之類(lèi)的仿生花卉。而那些搖曳的流蘇步搖則與出土于安徽合肥南郊南唐湯氏縣君墓的金鑲玉步搖和四蝶銀步搖相類(lèi)，關(guān)于這一點(diǎn)，前賢已有詳論。這兩件步搖出土?xí)r仍位于墓主頭部，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)縣君正頭戴步搖入葬，而兩件步搖的蝶翅之下和釵梁頂端都以結(jié)條工藝編成墜物，不難想見(jiàn)其搖曳生姿的風(fēng)采。出土于南唐二陵的高髻仕女俑發(fā)髻正面還可見(jiàn)簪戴首飾的小孔，亦或可說(shuō)明這類(lèi)步搖正應(yīng)垂掛于發(fā)髻正前方。故而雖不與《簪花》中的步搖完全一致，但其審美風(fēng)尚無(wú)疑當(dāng)一脈相承。需要補(bǔ)充的是，該墓還出土一件琥珀雙蝶釵，釵首飾一雙琥珀點(diǎn)綴的蝴蝶，似與《簪花》中仕女戴與髻頂花朵之后的簪釵相類(lèi)。

此外，在潯陽(yáng)公主墓出土的高髻女木俑中，有一件木俑發(fā)髻后方仍插有兩件銀質(zhì)首飾，出土?xí)r正向外翹起。有學(xué)者認(rèn)為，《簪花》中左起第二位仕女，即頭簪海棠，從遠(yuǎn)處而來(lái)的那位，她發(fā)髻后下方所戴，并上翹輕搖的飾物當(dāng)與潯陽(yáng)公主墓木俑上殘留的銀飾同類(lèi)，即所謂“金翹”。

三、衣裙

高髻簪花已益芳容，錦繡羅衣更增美態(tài)。《簪花》中除持扇女侍外的五位麗人內(nèi)著訶子配以曳地長(zhǎng)裙，腰上系裙帶，外披紗羅質(zhì)地的大袖衫，帔子披搭于肩背。而右起第一位持拂子仕女還纖手微提裙裾，露出了白底飾花的襯褲及花蔽膝。

前舉劉華墓、南唐二陵和潯陽(yáng)公主墓出土女俑的服飾造型皆與《簪花》中的這類(lèi)女服異曲同工，也都外著大袖衫，內(nèi)穿訶子及長(zhǎng)裙，且腰帶高束。且這些大袖衫無(wú)一不是直接披于裙外，而與中晚唐常見(jiàn)的將下襟挾入裙內(nèi)之大袖有別?！兑菲兴_圖》和《楊妃教鸚鵡圖》中的仕女裝束同樣是這樣的風(fēng)格與審美，雖然這些女服或許在材質(zhì)上較為厚重，且?guī)в卸Y服性質(zhì)。不過(guò)以上諸例的大袖衫皆未見(jiàn)下襟有帶并結(jié)系的，這樣的款式似僅見(jiàn)于敦煌藏經(jīng)洞所出唐乾寧四年絹畫(huà)《熾盛光佛并五星圖》中的金星所著白練大袖衫。而據(jù)傳為楊貴妃所創(chuàng)的訶子的具體出現(xiàn)時(shí)間雖不可考，但其始見(jiàn)于中唐，流行于晚唐五代卻可以肯定，王處直墓與馮暉墓壁畫(huà)中的女子亦有穿著。另外，持拂仕女的花蔽膝，與之相仿的圖像仍見(jiàn)于馮暉墓壁畫(huà)，該墓西壁抱蒲團(tuán)女侍及東壁持巾女侍、持盂女侍都扎下緣為數(shù)瓣圓弧的蔽膝，且同為白底飾團(tuán)花。至于女侍服裝，《簪花》中的持扇女侍可見(jiàn)內(nèi)著訶子，外著寬袖交領(lǐng)衫，腰帶系于腰部偏下。而前舉《楊妃教鸚鵡圖》及遼趙德均墓中的女侍不僅發(fā)式與之相類(lèi)，著裝當(dāng)亦相仿。

特別值得一提的還有畫(huà)中女子衣裙上的圖案?！遏⒒ā分杏移鸬诙婚e立仕女及左起第一位持蝶仕女所著長(zhǎng)裙皆飾團(tuán)窠紋。持蝶仕女裙上團(tuán)窠為中央一大花，周邊環(huán)繞綠葉，閑立仕女之團(tuán)窠則為一組花葉相對(duì)的“喜相逢”式樣，二者皆周?chē)砸酝藭炁c大紅底色相接。已有學(xué)者指出這類(lèi)“喜相逢”的紋樣，最早出現(xiàn)在馮暉墓中，并流行于遼金時(shí)期。而中國(guó)絲綢博物館收藏的遼代織物殘片，正是紅底飾以這類(lèi)邊緣退暈的“喜相逢”團(tuán)窠，二者之相似不言自明。而持蝶仕女帔子上的云鶴為兩只仙鶴成一組，后一只引頸向前，前一只回首相望。這樣的組合則可在王處直墓前室壁畫(huà)中找到。

四、結(jié)語(yǔ)

臺(tái)灣學(xué)者陳葆真曾猜測(cè)《簪花》所繪的五位仕女或許就是李煜的諸位后妃，此說(shuō)雖大膽新穎，但大體方向卻不為過(guò)。史載南唐后主李煜的大周后曾“首創(chuàng)高髻纖裳，首翹鬢朵之妝，人皆效之”，這種引領(lǐng)了南唐時(shí)尚的裝束受到如此廣泛的擁戴，當(dāng)說(shuō)明其迎合了晚唐五代的女性著裝審美，言之“首創(chuàng)”似有夸張。雖然今天已無(wú)緣得見(jiàn)大周后的衣著形貌，但從字面的描述再結(jié)合閩國(guó)、楊吳和南唐等五代十國(guó)南方政權(quán)墓葬女俑的衣著來(lái)看，“高髻纖裳”恐正與《簪花》中的女裝相仿佛。

當(dāng)然，以更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來(lái)看，《簪花》中的服飾表現(xiàn)了晚唐五代時(shí)期的女子著裝風(fēng)貌，其中的各類(lèi)元素不僅在南方政權(quán)所營(yíng)造的相對(duì)安定的氛圍中所習(xí)見(jiàn)，在中原及北方，那些定格了頻繁戰(zhàn)亂下的安寧的墓葬及遺址中也屢有發(fā)現(xiàn)。而若將《簪花》與《花間集》中的婉媚綺麗相對(duì)讀，則溫庭筠《菩薩蠻》“照花前后鏡，花面交相映”、牛嶠《酒泉子》“鳳釵低裊翠鬟上”、孫光憲《浣溪沙》“翠袂半將遮粉臆”、歐陽(yáng)炯《浣溪沙》“綺羅纖縷見(jiàn)肌膚”、閻選《虞美人》“石榴裙染象輕紗，轉(zhuǎn)娉婷”等詞句中的風(fēng)流婉轉(zhuǎn)也就不難理解了。

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作者單位：

魯迅美術(shù)學(xué)院