祝校美

（浙江省杭州市蕭山區(qū)瓜瀝鎮(zhèn)坎山小學(xué)）

“核心素養(yǎng)”這一概念最早來源于西方，英文詞是“Key competencies”，從英文單詞詞義來看，其也可翻譯為“關(guān)鍵素養(yǎng)”。這一翻譯，也獲得了褚宏啟教授的認(rèn)可，他認(rèn)為核心素養(yǎng)是“關(guān)鍵素養(yǎng)”，不是“全面素養(yǎng)”，因此在對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心素養(yǎng)培養(yǎng)時(shí)，不僅應(yīng)注重學(xué)生的共性，更應(yīng)該看到每個(gè)人的個(gè)性，使其個(gè)體經(jīng)過學(xué)校教育均能獲得發(fā)展和進(jìn)步。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

任何學(xué)科的最終目標(biāo)不僅是教會(huì)學(xué)生相關(guān)的知識(shí)和觀念，更是要教給他們運(yùn)用知識(shí)的方法，培養(yǎng)其實(shí)踐能力?！读x務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》規(guī)定：“引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)會(huì)關(guān)心、積極探究是課程的核心?！庇纱丝梢?，小學(xué)品德課程的核心是“做人”，因此教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，在教授學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，更要注重對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)的思想品德課程中，教師的觀念大多停留在教授學(xué)生知道一個(gè)或幾個(gè)分化的知識(shí)系統(tǒng)，或是教會(huì)他們關(guān)于生活的技能，如刷牙、打掃衛(wèi)生等，或是單純地進(jìn)行道德和價(jià)值觀念的灌輸。亞里士多德說：“研究德行不是為了了解德行，而是為了使自己有德行?！眮喞锸慷嗟碌脑拰?duì)于小學(xué)思品教學(xué)來說同樣適用。教給他們學(xué)做人不是要研究人的生活活動(dòng)和技藝活動(dòng)，而是教給他們構(gòu)建美好生活的實(shí)踐活動(dòng)。因此，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)注重理論聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生理解思品課重實(shí)踐的核心理念，讓他們通過自己的實(shí)際行動(dòng)去熱愛生活、完善品格。

二、培養(yǎng)學(xué)生知素養(yǎng)和做素養(yǎng)

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，品德與生活（社會(huì)）課程不再是一門單純的學(xué)科，而是取代了原來的思想品德、歷史、地理課程，內(nèi)容上更加廣泛，除了上述三門課程之外，還涵蓋了心理、法律、生活與社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域，成為一門極具實(shí)踐意義的綜合性課程。課程內(nèi)容的變化導(dǎo)致許多教師認(rèn)為其核心就是各領(lǐng)域的學(xué)科知識(shí)，這種觀念存在著誤區(qū)，其更多強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是融合性的實(shí)踐智慧。以學(xué)科劃分觀念為基礎(chǔ)的綜合課程是綜合課程建設(shè)初級(jí)階段的樣態(tài)，隨著時(shí)間的發(fā)展和學(xué)生心理生理的變化，這種認(rèn)知已經(jīng)出現(xiàn)了不適應(yīng)，既不利于教改的順利實(shí)施，也不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。正確的觀念是在實(shí)現(xiàn)多學(xué)科綜合的基礎(chǔ)上，摒棄那種拼盤式的綜合觀念，深入研究綜合課程的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，使綜合在一起的多領(lǐng)域知識(shí)圍繞一個(gè)核心目標(biāo)“做人”開展，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的有機(jī)融合，從而成為一個(gè)不可分割的統(tǒng)一整體。在核心素養(yǎng)培養(yǎng)方面，使學(xué)生不僅具備知素養(yǎng)，更具備以廣泛的知識(shí)、多樣的感受、積極的態(tài)度為基礎(chǔ)的“做”素養(yǎng)，知素養(yǎng)和做素養(yǎng)結(jié)合，為學(xué)生全面發(fā)展保駕護(hù)航。

三、合理利用教材

在傳統(tǒng)的小學(xué)思想品德課中，教師往往采用“滿堂灌”的教學(xué)方式對(duì)教材進(jìn)行講解。這就是通常所說的“聽講”，這種教學(xué)方式不僅不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還會(huì)使課堂氛圍陷入枯燥的境地，長(zhǎng)此以往，會(huì)造成部分學(xué)生的厭學(xué)情緒。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查統(tǒng)計(jì)，在這種教學(xué)方式下，學(xué)生如果不反復(fù)復(fù)習(xí)，其對(duì)教材理論知識(shí)的記憶只剩下不到5%；閱讀、視聽方式獲得的知識(shí)，其記憶程度也僅為30%。因此，合理利用教材開展教學(xué)勢(shì)在必行。組織課堂教學(xué)中的情景教學(xué)，讓教材“參與教學(xué)，馬上應(yīng)用”則是解決這一問題的重要方式。

思想品德教材具有較強(qiáng)的前瞻性，學(xué)生的思維特點(diǎn)、社會(huì)的價(jià)值取向等方面的意識(shí)形態(tài)是教材編寫的重要依據(jù)，這些內(nèi)容變動(dòng)頻繁，因此教材并不是一成不變的，教學(xué)內(nèi)容改動(dòng)也會(huì)非常大。針對(duì)這一教學(xué)現(xiàn)狀，需要教師樹立終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，以職業(yè)敏感度對(duì)待教材變動(dòng)，創(chuàng)新對(duì)學(xué)生的考核標(biāo)準(zhǔn)，不再以分?jǐn)?shù)為唯一依據(jù)，而是要結(jié)合學(xué)生平時(shí)的實(shí)踐。

四、社會(huì)的作用

良好思想品德的養(yǎng)成并不是一蹴而就的，而是在反復(fù)的實(shí)踐行動(dòng)中逐步形成的。學(xué)校雖然以理論課堂為主要授課方式，但也應(yīng)不斷更新思想，創(chuàng)新課堂模式，將其在真實(shí)環(huán)境中的品德實(shí)踐也列為其品德素養(yǎng)的重要組成部分。真實(shí)環(huán)境的創(chuàng)建需要學(xué)校、家庭、社會(huì)的支持，只有形成教育合力，才能切實(shí)提高小學(xué)生的核心素養(yǎng)。

社會(huì)性的道德教育活動(dòng)不應(yīng)像教學(xué)場(chǎng)所一樣古板，沒有學(xué)生發(fā)揮的自由空間，通過讓學(xué)生參與豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)，去感悟和踐行道德規(guī)范，在踐行中不斷提升道德素養(yǎng)，提升自我認(rèn)知。通過長(zhǎng)期量化的實(shí)踐行動(dòng)，使他們的思想不僅停留在想階段，更多的是應(yīng)用于社會(huì)生活中，通過生活經(jīng)驗(yàn)積累生活智慧，最終完成培養(yǎng)思想品德核心素養(yǎng)的教學(xué)任務(wù)。

對(duì)小學(xué)生人格教育的培養(yǎng)并不是一朝一夕就可以完成的，是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)，需要教師予以足夠的重視，采用科學(xué)、合理的教學(xué)方法，從實(shí)踐出發(fā)，提升他們運(yùn)用所學(xué)品德知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，以培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)健康發(fā)展的全面素養(yǎng)，健全其思想。

參考文獻(xiàn)：

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