摘要：隨著素質(zhì)教育的深入推行，高中階段的教學(xué)方式與方法發(fā)生了很多的變化，在這個(gè)過(guò)程中很多教育資源的利用對(duì)于學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的提升是比較關(guān)鍵的，本文就結(jié)合實(shí)際情況對(duì)高中政治主題教學(xué)資源的缺失與應(yīng)對(duì)進(jìn)行簡(jiǎn)析。

關(guān)鍵詞：高中政治；主題教育資源；缺失與應(yīng)對(duì)

一、 高中政治主題教育教學(xué)現(xiàn)狀

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，接受課堂教育是解決知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中存在疑惑的最佳渠道。相比起其他的文化課來(lái)說(shuō)，以意識(shí)形態(tài)教育為主的高中政治教學(xué)，很大程度上的知識(shí)研究并不會(huì)有一個(gè)絕對(duì)固定的模式來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行分析，更多的情況下是結(jié)合不斷發(fā)展的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境，來(lái)對(duì)相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整?；诖耍簿妥尭咧姓蔚膶W(xué)習(xí)形成了獨(dú)特的主題教育模式。從現(xiàn)有的教學(xué)方式上來(lái)看，已經(jīng)完全摒棄了應(yīng)試教育中僵化的邏輯思維模式，更多的時(shí)候是在鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到動(dòng)態(tài)思維的拓展中來(lái)。這對(duì)于引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀是極為有利的。

不過(guò)，也應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，高中政治的主題教育工作，因?yàn)橐恍┲骺陀^因素的影響，造成了主題教育資源在一定程度上存在缺失，這是與現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育完全不相融的。因?yàn)樗刭|(zhì)教育的本質(zhì)是要求學(xué)生從個(gè)人修養(yǎng)上實(shí)現(xiàn)全面提升，而絕非是呆板的去套用一些所謂的公式或者定義來(lái)完成思想政治深度學(xué)習(xí)。

二、 高中政治主題教育資源缺失的成因

客觀地講，高中政治主題教育資源之所以存在缺失，并非是單純的學(xué)校教育資源匱乏，因?yàn)樗颊逃ぷ鞯膬?nèi)容需要社會(huì)資源的補(bǔ)充，從本質(zhì)上來(lái)看，高中政治主題教育資源的缺失大致有兩種原因：

其一，主題資源定位不確定。從柏拉圖，到亞里士多德，再到邊沁，到康德，再到黑格爾、尼采，中國(guó)的基礎(chǔ)政治哲學(xué)課程一概不論，而只講馬克思，這是一元化思想的教育，而不是多元化的。至少，這種教育是培養(yǎng)不出有系統(tǒng)哲學(xué)思想的學(xué)生的。從小學(xué)的思想品德，到中學(xué)的政治課，再到大學(xué)的毛概、馬哲、鄧論，學(xué)生們只是用來(lái)應(yīng)付考試的，這些課程里面，除了哲學(xué)的基本原理外，其他的對(duì)于塑造一個(gè)人的性格、品格，增加知識(shí)、鍛煉思維，可以說(shuō)毫無(wú)用處。而孩子們從小就知道，課本上說(shuō)的是一套，但實(shí)際生活中又是另一套價(jià)值觀，教這些課的老師、編這些教材的人，哪些是真正對(duì)這些感興趣？認(rèn)為它們是有用的？所以，從這些課程里，孩子們從小就學(xué)會(huì)了，說(shuō)一套做一套，學(xué)會(huì)了虛偽，學(xué)會(huì)了不誠(chéng)實(shí)。特別是由于體制問(wèn)題，為了應(yīng)試文科教育在國(guó)內(nèi)就是背書(shū)+記題。由于文史哲本身的性質(zhì)，答題就很難具體，而出題人又過(guò)于追求標(biāo)準(zhǔn)化。一道政治的論述題背書(shū)可能能拿滿分，自由發(fā)揮即便點(diǎn)都已經(jīng)覆蓋到了也會(huì)因?yàn)椤罢Z(yǔ)言不準(zhǔn)確”扣你幾分。時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生都成了背書(shū)機(jī)器而未育有獨(dú)立之精神、自由之思想。

其二，主題教育資源應(yīng)用不確定。從宏觀上來(lái)說(shuō)，政治教育資源之所以能夠形成主題，是與其和社會(huì)環(huán)境之間形成融合有直接關(guān)系的，社會(huì)對(duì)于思政的影響不能僅局限于校園環(huán)境中，畢竟作為高中階段的學(xué)生，盡管從生理上來(lái)說(shuō)是已經(jīng)具有成年人的基本特征，但是從心智發(fā)育上來(lái)說(shuō)，其實(shí)并沒(méi)有完全成熟。再加上當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中摻雜了很多的不良信息，對(duì)于學(xué)生的影響是比較大的，盡管說(shuō)所有理論都有其適用的問(wèn)題，但是當(dāng)理論被夸大成主義時(shí)，往往會(huì)被應(yīng)用到本不適用的問(wèn)題。市場(chǎng)理論有其適用的地方，簡(jiǎn)政、放權(quán)、擴(kuò)大自由，可以提高經(jīng)濟(jì)效益，但以弗里德曼為代表的新自由主義往往過(guò)分美化、夸大市場(chǎng)的作用，我們這里要批判的就是這些過(guò)分的地方。社會(huì)資源是高中政治主題教學(xué)的主要信息來(lái)源，由于受到一些不確定性因素的影響，目前衍生出一種極為不恰當(dāng)?shù)睦碚撌浅缟小百Y本控制社會(huì)”。但是在筆者看來(lái)，經(jīng)濟(jì)的作用的確很大，不過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)建立于道德之上，而且經(jīng)濟(jì)行為也在重塑著道德。經(jīng)濟(jì)制度也一直在變遷，壞的經(jīng)濟(jì)制度會(huì)降低社會(huì)的道德水平，好的經(jīng)濟(jì)制度會(huì)提高社會(huì)的道德水平。例如，一個(gè)國(guó)家的貨幣，代表著這個(gè)國(guó)家的信用。如果這個(gè)國(guó)家濫發(fā)貨幣，那么這個(gè)國(guó)家的信用就會(huì)降低。經(jīng)濟(jì)行為里面的誠(chéng)信，也是如此。國(guó)內(nèi)外的大公司，無(wú)一不看重信用。

三、 化解高中政治主題教育資源缺失的措施

梳理高中政治主題教育資源缺失的成因可以發(fā)現(xiàn)，表面上來(lái)看是教學(xué)方式存在漏洞，其實(shí)其本質(zhì)是教學(xué)方法仍然沒(méi)有完全脫離應(yīng)試教育所致。解決這些問(wèn)題，應(yīng)該從多個(gè)層面入手，既要解決教學(xué)方式的歷史遺留問(wèn)題，也要充分地將學(xué)生對(duì)于政治學(xué)習(xí)的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)。

一是，進(jìn)一步整合校園環(huán)境中的教育資源。階段性的教學(xué)成果測(cè)試是完全有必要的，但是這種測(cè)試根本不能夠成為約束學(xué)生成長(zhǎng)的先決條件，也就是說(shuō)，思政教育以及政治知識(shí)的學(xué)習(xí)，必須要完全擺脫應(yīng)試教育的影響。如果客觀條件具備的話，完全可以利用課堂主題教學(xué)作為檢驗(yàn)學(xué)生階段性學(xué)習(xí)成果的一種方式。這樣不僅有效補(bǔ)充了政治主題教育，而且還在一定程度上提升了政治課堂教學(xué)的包容性，最主要的是采用這種靈活的方式就可以完全擺脫應(yīng)試教育對(duì)學(xué)生的束縛。

二是，進(jìn)一步優(yōu)化社會(huì)環(huán)境中的教育資源。學(xué)校環(huán)境對(duì)于社會(huì)的影響并不大，但是社會(huì)環(huán)境對(duì)于校園的影響卻是很大的。社會(huì)資源達(dá)到充沛標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，有責(zé)任也有義務(wù)來(lái)反哺校園資源的不足。對(duì)于涉及意識(shí)形態(tài)層面的思政教育工作而言，社會(huì)資源在其中的作用不僅僅是示范性的，更多的是對(duì)高中階段的學(xué)生給予鼓勵(lì)，通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法或者是系統(tǒng)性的輔助教學(xué)，能夠讓學(xué)生直觀地認(rèn)識(shí)到思想道德品質(zhì)的提升，直接關(guān)系到未來(lái)的職場(chǎng)甚至人生規(guī)劃，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)政治的主觀能動(dòng)性之后，不同主題的政治教育資源以及相關(guān)活動(dòng)就自然而然的形成了。

四、 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，高中階段的政治學(xué)習(xí)，為學(xué)生下階段的高校學(xué)習(xí)打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，對(duì)于出現(xiàn)的主題教育資源缺失的現(xiàn)象，要從根本上加以扭轉(zhuǎn)，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀。

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作者簡(jiǎn)介：

律榮慶，河北省滄州市，滄州市第一中學(xué)。endprint