摘 要：王陽明“知行合一”的思想在長期的歷史沉淀與發(fā)展變遷中，以其獨(dú)有的德育作用，與現(xiàn)代高校思想政治教育建設(shè)諸多理念不謀而合。反觀高校思想政治教育與思想政治理論課建設(shè)，將此作為高校相關(guān)學(xué)科建設(shè)過程中的思想立論依據(jù)，有效地促進(jìn)當(dāng)前高校思想政治教育與思想政治理論課的培育與實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：知行合一；德育；高校；思想政治教育

Abstract： Wang yangmings thought of “combining knowledge with practice” coincides with the construction of modern university ideology and politics education with its unique moral education in the long-term historical precipitation and development and vicissitude. On the other hand， the construction of education and ideological and political theory course in colleges and universities is taken as the ideological and theoretical basis in the construction of related disciplines in colleges and universities， which effectively promotes the cultivation and practice of education and ideological and political theory course in colleges and universities.

Key words： unity of knowledge and practice， moral education， universities， ideological and political education

“知行合一”是中國古代德育思想家經(jīng)常提論及的一個(gè)重要問題。這也是王陽明德育思想中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)?！爸泻弦弧钡奶岢鼍褪菫榱藦浹a(bǔ)人們將道德認(rèn)知與道德實(shí)踐一分為二的缺陷。在陽明先生看來，為了糾正現(xiàn)實(shí)生活中知行分離作風(fēng)、明知卻不行的系列問題，必須提倡“知行合一”。最終他得出結(jié)論，認(rèn)為“知”與“行”在本質(zhì)上是不可分離的，“知”與“行”的統(tǒng)一是一個(gè)協(xié)調(diào)促進(jìn)的德育思想、德育行為踐履的過程，在知的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展也就是對行的深入。

“知行合一”論的提出對中國思想發(fā)展產(chǎn)生巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)也為現(xiàn)代德育教育提供了理論保障。

1 高校思想政治教育建設(shè)面臨的困境及原因

長期以來，黨和政府對高校的思想政治教育建設(shè)給予了充分地肯定和關(guān)心，出臺(tái)了《中國教育改革和發(fā)展綱要》等相關(guān)文件和教學(xué)大綱，并對教材進(jìn)行修訂，完善培養(yǎng)計(jì)劃，使得高校思想政治教育建設(shè)得到進(jìn)一步推進(jìn)。習(xí)總書記在十九大報(bào)告中也進(jìn)一步指出，需要“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。建設(shè)教育強(qiáng)國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。”[1]但實(shí)際上在高校的思想政治教育建設(shè)中仍障礙重重。

1.1 思想政治教育建設(shè)與利益訴求產(chǎn)生沖突

思想政治教育建設(shè)是對社會(huì)價(jià)值觀的客觀反映。因此，高校思想工作者必須跟上時(shí)代潮流，有指向性、有預(yù)見性地處理思想政治教育改革中所遇到的困境。當(dāng)前高校對大生所形成的人生觀、世界觀的價(jià)值引導(dǎo)能力不夠，使得各種隱含在社會(huì)現(xiàn)實(shí)下的問題愈演愈烈。進(jìn)而忽視思想政治教育建設(shè)問題?，F(xiàn)各高校學(xué)生間價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值取向都掉頭指向了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，奉行“利益至上”的價(jià)值觀念。這種把思想政治教育建設(shè)放在最后位置的價(jià)值取向最終導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生在認(rèn)知行為上的脫節(jié)，而高校一直所提倡教導(dǎo)的道德觀念更是難以深入人心。想讓學(xué)生自覺內(nèi)化普遍接受更是難上加難，這也違背了開設(shè)思想政治理論課程的初衷。

1.2 教育理念與學(xué)生內(nèi)在想法存在差距

長期以來，思想政治教育目標(biāo)理想化和思想政治教育內(nèi)容政治化是我國高校根深蒂固的教育理念。此種為了實(shí)現(xiàn)理想人格所培育的教學(xué)目標(biāo)，以及過分強(qiáng)調(diào)政治需求而忽略道德培養(yǎng)的行徑，將德育的本質(zhì)混淆，忽視廣泛性的教育要求，讓學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律以及人格培養(yǎng)內(nèi)容一直處于邊緣化的困境之中，在很大程度上難以彌補(bǔ)學(xué)生內(nèi)在情感的缺失和內(nèi)心的需求。一方面，受教育者為了應(yīng)付考試在公共場合所展現(xiàn)出的以及想表達(dá)的意愿和價(jià)值取向一般無二，這并不是一朝一夕所形成，而是固化于血脈中的一代或是幾代人的思維定式。另一方面，將一部分政治觀念，行為準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)工作中的行為準(zhǔn)則，沒有將道德觀念與生活加以區(qū)分，割裂了二者間的聯(lián)系，使得生活政治化，政治生活化。這種在道德上忽視學(xué)生情感、旨趣、意向的培養(yǎng)模式，最終無疑導(dǎo)致學(xué)生只知道德之知，卻無道德之行。

1.3 社會(huì)支持及學(xué)生主體地位有待加強(qiáng)

高校思想政治教育可謂是一個(gè)系統(tǒng)而又復(fù)雜的工程，整個(gè)培育過程的開展都離不開家庭和社會(huì)的協(xié)調(diào)配合。但當(dāng)前高校的思想工作者普遍存在的現(xiàn)象就是他們幾乎完全承擔(dān)了學(xué)生的思想教育工作。從某種意義上來說高校思想政治教育工作者正處于一種孤立無援的位置。作為思想政治教育領(lǐng)域的建設(shè)者，他們的作用正在被忽視，社會(huì)認(rèn)可度還不足以撐起他們的教學(xué)信心。高校一直所倡導(dǎo)的都是以學(xué)生為主體，實(shí)然，部分思想政治教育工作者卻以一種居高臨下的姿態(tài)實(shí)施教學(xué)，向?qū)W生傳遞的多為自己的價(jià)值觀和人文信仰，將參差不齊的觀念強(qiáng)行灌輸，重視的是學(xué)生對于道德規(guī)范道德準(zhǔn)則的順從和控制。學(xué)生失去了主體應(yīng)有的權(quán)利和義務(wù)，在無意識(shí)情況下成為了應(yīng)試教育下道德知識(shí)的接收者，無法發(fā)揮主觀能動(dòng)性。教育工作者缺乏人性，關(guān)懷這樣的教育工作，僅僅是停留在形式教學(xué)。

2 高校思想政治教育建設(shè)面臨困境的原因

2.1 社會(huì)轉(zhuǎn)型同經(jīng)濟(jì)發(fā)展間的沖突

如今，社會(huì)面臨著轉(zhuǎn)型，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的同時(shí)隨之而來也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。守舊的行為規(guī)范難以滿足對道德缺失行為的約束需求，而適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的思想政治體系尚未完全建立，沒有形成系統(tǒng)的機(jī)制。這在高校的教育培養(yǎng)體系中主要表現(xiàn)為注重專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)以及個(gè)人技能的培養(yǎng)，忽視思想政治理論課建設(shè)和道德行為的培養(yǎng)。消極內(nèi)容不斷侵蝕學(xué)生的思想，我們所培養(yǎng)的德智體美勞全面發(fā)展的主體已經(jīng)不再具備堅(jiān)定的意志力和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。弱化的社會(huì)責(zé)任感、加劇的道德沖突、錯(cuò)位的價(jià)值取向已經(jīng)嚴(yán)重影響到當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值判，致使思想政治教育目標(biāo)很難達(dá)到知行統(tǒng)一的要求。

2.2 高校思想政治教育體系自身的缺陷

思想政治教育內(nèi)容具有時(shí)代性，其內(nèi)容主要圍繞道德教育體系開展，是將思想政治教育目標(biāo)具體化的表現(xiàn)。可是學(xué)校傳統(tǒng)思想政治教育太過單一，不能賦予思想政治教育新的內(nèi)涵，及時(shí)反映出社會(huì)變革中出現(xiàn)的新情況，跟不上學(xué)生思想發(fā)展的腳步。這樣的教學(xué)方式必定導(dǎo)致學(xué)生道德認(rèn)知能力和實(shí)踐能力弱化，更嚴(yán)重的是致使學(xué)生徘徊在理想與現(xiàn)實(shí)中，最終與高校思想政治教育的終極目標(biāo)相背離。所以高校教育最好能從學(xué)生興趣愛好、心理特征各方面來設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，在這過程中教育者應(yīng)該充分了解受教育者的性格、愛好，在充分熟悉教材的同時(shí)，將教材所涉及內(nèi)容與學(xué)生的性格特征相結(jié)合來開展教學(xué)活動(dòng)。所以，在教學(xué)過程中教育者應(yīng)該順應(yīng)學(xué)生的情趣，開展相應(yīng)的課堂活動(dòng)來豐富課堂教學(xué)，讓學(xué)生投入到課堂當(dāng)中。

3 切實(shí)強(qiáng)化知行合一，增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性

“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來?！盵2]所以要樹立正確的價(jià)值觀就需要強(qiáng)化知行合一在實(shí)際當(dāng)中的運(yùn)用，增強(qiáng)德育的時(shí)效性。

3.1 旗幟鮮明地弘揚(yáng)“知”

用正確的“知”來武裝當(dāng)代青年的頭腦，用“知”來指導(dǎo)“行”。這就需要當(dāng)代青年從理論到原則再到思想都要進(jìn)行轉(zhuǎn)變，從而培育正確的人生觀價(jià)值觀。

不僅要符合中國特色社會(huì)主義國家的性質(zhì)，更要有自己的時(shí)代特色，符合當(dāng)代青年的思想政治建設(shè)規(guī)律。也就是說在當(dāng)代青年的思想政治培育過程中必須結(jié)合他們的自身情況，大學(xué)生思想政治教育必須結(jié)合思想實(shí)際，用黨的指導(dǎo)思想武裝頭腦，提高認(rèn)識(shí)， 并將其內(nèi)化為當(dāng)代青年的理想追求和價(jià)值取向。具體來講，就是要在堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想的同時(shí)，用理論聯(lián)系實(shí)際，對迷惑青年的具體行徑給出合理化建議，用科學(xué)的理論進(jìn)行指導(dǎo)，答疑解惑，使之能明確的辨別是非。引導(dǎo)青年用辯證的方法看待問題，重新以新的視角去審視問題，發(fā)現(xiàn)并解決問題。

3.2 立場堅(jiān)定地踐履“行”

如何才能做到“知”的升華，最直接有效的途徑就是“行”。就現(xiàn)有思想政治理論課建設(shè)來看，應(yīng)該培育新時(shí)代的中國特色社會(huì)主義建設(shè)所需的人才。因此，教育中所蘊(yùn)含的文化精神與道德理念，應(yīng)該體現(xiàn)新時(shí)代這一實(shí)際。新時(shí)代最大的實(shí)際是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國精神的融入，彰顯中華民族的精神氣節(jié)與獨(dú)特個(gè)性。對于當(dāng)前思想政治教育來說，實(shí)施效果并不十分樂觀，主要在于過多地從應(yīng)然的角看待教育，而忽略了教育的實(shí)然狀態(tài)，難以將二者貫通起來。

教育不是短期的教育，它具有持續(xù)性，教育是施教主體與受教主體共同參與的過程。教育從理性向主體內(nèi)心世界的回歸是教育主體的不斷完善與充實(shí)，而不是教育主體的適度異化與強(qiáng)制。普遍性的行為規(guī)范是由生活中提煉出來的，所以教育過程需要同生活與之相結(jié)合才有其存在意義，只有讓主體回歸生活進(jìn)行道德實(shí)踐才具有普世價(jià)值。

總體而言，王陽明知行合一的德育思想雖然產(chǎn)生于中國傳統(tǒng)社會(huì)，其理論基礎(chǔ)也帶著較為濃厚的傳統(tǒng)背景色彩， 但其本質(zhì)與內(nèi)容實(shí)是緊緊圍繞如何培育人的德性與人格這一目來開展的。因此，對王陽明教育思想進(jìn)行古為今用式的探究與考察是十分必要也極具意義的。這既是彰顯中國文化自信的必要工作，也是承接中國德育傳統(tǒng)之必不可少的一步。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利[N].人民日報(bào)，2017-10-28.

[2]習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日報(bào)，2014-02-26.

作者簡介

段源源（1994-），女，漢族，重慶江北人，研究生在讀，重慶師范大學(xué)，研究方向：教育倫理學(xué)。