嚴(yán)慶芳　劉娟

【摘 要】 現(xiàn)行監(jiān)獄罪犯思想教育面臨著監(jiān)獄強(qiáng)制性教育與罪犯主體意識(shí)缺乏、思想教育強(qiáng)制灌輸與罪犯道德選擇能力弱化、監(jiān)獄思想教育單一性與罪犯需求的多樣性矛盾等諸多矛盾與沖突，本文從對(duì)罪犯的思想教育實(shí)質(zhì)上入手，探討如何構(gòu)建罪犯的思想教育體系。

【關(guān)鍵詞】 罪犯 思想教育 破舊立新

對(duì)罪犯的思想教育教育者需要把一定的社會(huì)的思想觀念、價(jià)值信仰、道德規(guī)范內(nèi)化為罪犯?jìng)€(gè)體思想觀念，以達(dá)到罪犯價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的重塑，從而實(shí)現(xiàn)罪犯的再社會(huì)化。這個(gè)教育過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“破舊立新”的過(guò)程，即教育者用思想道德規(guī)范和價(jià)值觀念引導(dǎo)，教育罪犯，使罪犯形成符合社會(huì)要求的思想道德理念和價(jià)值觀念的一種社會(huì)活動(dòng)。

一、罪犯思想“破舊立新”思想教育的目標(biāo)

對(duì)于罪犯的教育改造，司法部頒布的《教育改造罪犯綱要》和《監(jiān)獄教育改造工作規(guī)定》都“把罪犯改造成為守法公民”作為了目標(biāo)。在教育改造罪犯目標(biāo)框架下，四川省某監(jiān)獄根據(jù)自己監(jiān)獄的實(shí)際提出了罪犯“破舊立新”思想教育目標(biāo)，我們可以作為參考：“在罪犯服刑期間，通過(guò)各種管理與教育改造手段和方法，彌補(bǔ)罪犯的社會(huì)化缺陷，在認(rèn)知、心理和行為方面破舊立新，塑造其符合社會(huì)規(guī)范的行為方式和行為習(xí)慣，能夠有效地適應(yīng)社會(huì)，使其成為守法公民，降低刑滿后的重新犯罪率”。罪犯破舊立新的思想教育目標(biāo)和罪犯教育改造的目標(biāo)是相契合的，同時(shí)破舊立新思想教育目標(biāo)提出了在認(rèn)知、心理和行為方面破舊立新，為我們提供了思想教育的方法和手段、實(shí)現(xiàn)的路徑。

二、現(xiàn)行監(jiān)獄罪犯思想教育的矛盾及沖突

（一）監(jiān)獄思想教育現(xiàn)狀與社會(huì)生活脫節(jié)的矛盾

監(jiān)獄作為刑罰執(zhí)行的機(jī)關(guān)，在執(zhí)行刑罰的過(guò)程中，監(jiān)獄職能要求及所培育出來(lái)的監(jiān)獄文化使罪犯養(yǎng)成一種對(duì)監(jiān)獄管理的服從習(xí)慣，罪犯在漫長(zhǎng)的刑期中對(duì)外界的感知力下降，長(zhǎng)期的監(jiān)禁使罪犯適應(yīng)外界的技能與社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié)。監(jiān)獄思想教育目標(biāo)定位不清晰，其著力點(diǎn)不是放在對(duì)罪犯適應(yīng)能力的培養(yǎng)，而是對(duì)罪犯思想教育設(shè)定過(guò)于理想化，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一罪犯的思想認(rèn)識(shí)，提高罪犯理想信念的標(biāo)準(zhǔn)，造成現(xiàn)行監(jiān)獄的思想教育脫離罪犯思想實(shí)際和當(dāng)前社會(huì)實(shí)際。罪犯出獄后參與到社會(huì)生活中，現(xiàn)實(shí)與認(rèn)知的沖突、現(xiàn)實(shí)與道德觀念沖突，內(nèi)心觀念與行為選擇的沖突，當(dāng)罪犯一旦怯于面對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，罪犯的思想教育成果與出獄后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活會(huì)形成零和博弈，使先前思想教育的成果喪失殆盡， 甚至再次走上犯罪的道路。

（二）思想教育的強(qiáng)制性教育與罪犯道德選擇能力弱化的矛盾

罪犯改造方式有兩種方式—強(qiáng)制和自愿，來(lái)轉(zhuǎn)變罪犯的思想，矯治罪犯的惡習(xí)。但目前我們監(jiān)獄的罪犯思想改造更多地強(qiáng)調(diào)了第一種改造方式，對(duì)于第二種自覺(jué)地改造方式關(guān)注度是缺乏的。改造如果建立第一種強(qiáng)迫對(duì)社會(huì)規(guī)范的恪守，這將極大限制了罪犯對(duì)自己行為方式的選擇。罪犯身處監(jiān)獄本身就會(huì)被剝奪選擇的多樣性，在有限的條件下，監(jiān)獄的思想教育的著重點(diǎn)到底該選擇 “政治思想”的灌輸，還是應(yīng)著重于在理和不在理的判斷教育，這值得我們深思。

（三）監(jiān)獄思想教育單一性與罪犯需求的多樣性矛盾

罪犯因?yàn)樵缙谏鐣?huì)化存在著缺陷，形成了較為普遍的犯因性個(gè)人因素[犯因性因素就是對(duì)犯罪心理的產(chǎn)生和犯罪行為的實(shí)施起誘發(fā)、推動(dòng)和助長(zhǎng)作用的因素，大體上可以將犯因性因素劃分為類犯因性環(huán)境因素、犯因性個(gè)人因素、和犯因性互動(dòng)因素。

罪犯改造論，吳宗憲（導(dǎo)師：王牧） - 《中國(guó)政法大學(xué)博士論文》- 2006-04-01]。其特點(diǎn)是一是缺乏道德、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。二是缺乏判斷能力。三是缺乏自我評(píng)價(jià)。罪犯對(duì)社會(huì)規(guī)范的理解和掌握存在問(wèn)題，導(dǎo)致內(nèi)部判斷標(biāo)準(zhǔn)不符合社會(huì)的要求；由于缺乏內(nèi)部判斷標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人判斷是非的能力不夠，其心理和行為很容易受別人的暗示和引誘，罪犯在自我評(píng)價(jià)方面有缺陷，對(duì)自己沒(méi)有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)，罪犯具有犯因性缺陷容易產(chǎn)生犯罪心理和犯罪行為。在實(shí)踐中監(jiān)獄大多數(shù)思想內(nèi)容基本是監(jiān)獄以管理者的角度按照理性主義路線和模式設(shè)計(jì)進(jìn)行的，有的時(shí)候甚至是為了完成政治任務(wù)統(tǒng)一按照上級(jí)布置的活動(dòng)開(kāi)展的。

（三）罪犯思想教育缺乏多樣性

罪犯在服刑的過(guò)程中，一方面在接受監(jiān)獄灌輸?shù)闹髁鲀r(jià)值觀和正式規(guī)則同時(shí)，又受到罪犯群體的“小社會(huì)”非正式的價(jià)值、習(xí)慣和規(guī)范，這兩方面也存在著力量的博弈，使我們的正面教育影響大打折扣。另一方面社會(huì)生活日新月異，監(jiān)獄由于其封閉性，在教育方式、方法過(guò)于簡(jiǎn)單、粗放，科學(xué)化不足，教育手段單一，多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教育等現(xiàn)代化的教育形式運(yùn)用不足。最后，罪犯群體因?yàn)樾淌抡叩母淖冃唐谘娱L(zhǎng)，漫長(zhǎng)的刑期對(duì)精神上的訴求更加強(qiáng)烈；年輕罪犯群體的增加，對(duì)教育質(zhì)量和期許要求更高，單一的、因循守舊的罪犯思想教育模式不能吸引罪犯的注意力，現(xiàn)行監(jiān)獄的教育模式和方法不能滿足當(dāng)前犯群的需要，罪犯的需求迫切地需要監(jiān)獄不斷創(chuàng)新教育載體和形式。

三、罪犯“破舊立新“思想教育體系設(shè)計(jì)

（一）對(duì)基本道德準(zhǔn)則的構(gòu)建；

監(jiān)獄的思想教育應(yīng)對(duì)罪犯進(jìn)行基本社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀的教育，從而達(dá)到對(duì)罪犯固有的認(rèn)知進(jìn)行“立新”，這一個(gè)階段的教育目標(biāo)以重新構(gòu)建罪犯的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為主。

1.強(qiáng)化法紀(jì)和規(guī)則意識(shí)，加強(qiáng)國(guó)家刑事法律、政策、監(jiān)規(guī)監(jiān)紀(jì)以及罪犯認(rèn)罪悔罪教育

對(duì)罪犯違法犯罪的原因調(diào)查時(shí)，33%的罪犯覺(jué)得是自己的運(yùn)氣不好，有30% 的罪犯根本不清楚自己的行為是違法犯罪。從以上調(diào)查顯示罪犯的法律、規(guī)則意識(shí)淡薄，對(duì)犯罪原因的歸因不合理。監(jiān)獄目前對(duì)罪犯監(jiān)獄紀(jì)律、法律法規(guī)、罪犯行為規(guī)范強(qiáng)制性灌輸是很有必要的，這對(duì)罪犯樹(shù)立法律和規(guī)則意識(shí)，建立基本的法律認(rèn)知也是必不可少的。

2.公民基本道德的學(xué)習(xí)

押犯思想日趨復(fù)雜，倫理道德嚴(yán)重失范，罪責(zé)感、恥辱感淡化，存在與社會(huì)核心價(jià)值體系嚴(yán)重脫節(jié)，甚至背離社會(huì)核心價(jià)值體系的問(wèn)題，嚴(yán)重影響了教育改造質(zhì)量。監(jiān)獄應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)作為人的基本道德知識(shí)的學(xué)習(xí)，即對(duì)人最基本的道德原則、道德知識(shí)和道德規(guī)范的學(xué)習(xí)。包括了正義感、羞恥感和榮譽(yù)感、責(zé)任感等，這代表著社會(huì)的基本價(jià)值取向。人只有具備了這些最基本的道德，才能保證其道德水平的提高，道德情操的高尚。endprint

3.重構(gòu)罪犯的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

犯罪人已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性心理特征、個(gè)性傾向性等，都會(huì)給犯罪人感受客觀現(xiàn)實(shí)、處理有關(guān)客觀現(xiàn)實(shí)的信息和實(shí)施犯罪行為的過(guò)程以深刻的影響。因而監(jiān)獄的思想教育須從改變罪犯錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)入手，糾正認(rèn)識(shí)偏差，重構(gòu)罪犯的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)罪犯用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)自己的改造行為，并逐步提高罪犯在認(rèn)知領(lǐng)域里的認(rèn)識(shí)，清除情感障礙。在新形勢(shì)下，罪犯的思想教育要認(rèn)真研究罪犯的特點(diǎn)，切實(shí)解決犯群與社會(huì)主流思想相沖突的錯(cuò)誤認(rèn)知，通過(guò)不斷輸入不斷地強(qiáng)化罪犯接受信息，以達(dá)到重構(gòu)罪犯知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的目的。

（二）增加罪犯思想教育的層次性

罪犯完成了第一階段的思想教育目標(biāo)重構(gòu)罪犯的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)后，按照罪犯思想教育的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建罪犯的自我反省能力。

1. 引導(dǎo)罪犯對(duì)自己存在的意義價(jià)值的認(rèn)識(shí)

罪犯進(jìn)入監(jiān)獄服刑后，其身份、地位、生活環(huán)境、生活方式、人際關(guān)系、活動(dòng)空間、行為習(xí)慣及所處的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，處于監(jiān)禁狀態(tài)下的罪犯基本需要和自我認(rèn)同的喪失，導(dǎo)致他們對(duì)事物的認(rèn)知和判斷能力下降，對(duì)情境做出反應(yīng)的準(zhǔn)確性也會(huì)下降。監(jiān)獄應(yīng)當(dāng)在入監(jiān)初期思想教育中引入個(gè)人對(duì)自己存在的意義價(jià)值的認(rèn)識(shí)，這是罪犯思想改造的起點(diǎn)，后續(xù)的思想改造必須建立在此基礎(chǔ)之上。這樣才可能幫助罪犯建立新的心理平衡機(jī)制，以適應(yīng)新的環(huán)境。

2.幫助罪犯構(gòu)建與自己、他人、世界建立和諧的關(guān)系

一個(gè)人社會(huì)化程度高，一般能夠和諧地與自己相處，與他人相處、與世界相處。人具有社會(huì)屬性，一生都是在不斷地在與他人和世界構(gòu)建關(guān)系，大部分罪犯社會(huì)化失敗，往往不能夠與他人和世界在建立關(guān)系，或建立的關(guān)系不當(dāng)。罪犯在關(guān)系構(gòu)建上存在著重大缺陷，使他們普遍存在著外部反應(yīng)方式不當(dāng)?shù)姆敢蛐苑磻?yīng)方式，這些犯因性反應(yīng)方式說(shuō)明罪犯缺乏與他人相處、與世界和諧相處的社會(huì)技能。因此監(jiān)獄的思想教育需要構(gòu)建這方面的內(nèi)容。

3.引導(dǎo)罪犯“自我意識(shí)”的覺(jué)醒，促使罪犯的自我完善和自我教育

監(jiān)獄的強(qiáng)制性在一定程度上限制和阻礙了罪犯的主體意識(shí)活動(dòng)的獨(dú)立性，罪犯在服刑的過(guò)程中只要服從就是“最安全的”，對(duì)于“道德需要”是被需要的，不能構(gòu)建罪犯自身的道德需要的思想教育，是很難入腦入心的。由此，監(jiān)獄的思想教育應(yīng)當(dāng)喚醒罪犯的“自我意識(shí)”。喚醒罪犯的“自我意識(shí)”，并發(fā)揮其自覺(jué)性，罪犯才會(huì)以參與者的身份主動(dòng)與監(jiān)獄設(shè)置的教育改造目標(biāo)對(duì)接起來(lái)，罪犯才能主動(dòng)去適應(yīng)自己內(nèi)心認(rèn)可的目標(biāo)，賦予自我意識(shí)自覺(jué)，這樣才會(huì)實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄改造和罪犯自我塑造的共羸，罪犯才能成為社會(huì)所需要的人。

（三）改變教育方式，增強(qiáng)罪犯對(duì)道德的認(rèn)同。

在對(duì)罪犯你最喜歡的教育方式是什么調(diào)查？只有 9.17%和 4.5%的罪犯選擇上課和與干部交流談話。有26%選擇自己看書(shū)，24%選擇看電視，17%選擇看文藝晚會(huì)，從以上調(diào)查顯示，罪犯更多地選擇了除監(jiān)獄以外的“非官方模式”的教育方式，這樣會(huì)導(dǎo)致監(jiān)獄主流思想被罪犯選擇性屏蔽。那么監(jiān)獄的思想教育怎么來(lái)實(shí)現(xiàn)“破舊”和“立新”呢？

1.罪犯思想教育要從道德知識(shí)的灌輸轉(zhuǎn)變道德情感的培養(yǎng)

監(jiān)獄的思想教育只有道德知識(shí)的灌輸，缺乏道德情感的培養(yǎng)，罪犯在遇到具體的道德情景時(shí)會(huì)產(chǎn)生激烈而復(fù)雜的心理沖突，從而遵從他自己內(nèi)心的道德情感的選擇。所以監(jiān)獄的思想教育應(yīng)著重構(gòu)建道德認(rèn)識(shí)與道德情感同一性，在罪犯思想教育中應(yīng)引入積極的情感因素，能夠調(diào)動(dòng)罪犯內(nèi)在情感能量，引導(dǎo)罪犯在內(nèi)心建立肯定的、積極地情緒體驗(yàn)，逐步提高罪犯的道德需要的層次，罪犯就會(huì)產(chǎn)生肯定的情緒體驗(yàn)，會(huì)做出積極的選擇。

2.罪犯思想教育要從“講”道理向“感受”道理轉(zhuǎn)變。

監(jiān)獄中罪犯的文化程度絕大多數(shù)是初中及初中以下，罪犯因文化程度的限制，導(dǎo)致其認(rèn)知水平也較低，對(duì)罪犯進(jìn)行思想教育，必須要以他們聽(tīng)得懂，理解得了的方式進(jìn)行。罪犯思想教育要從“講”道理向“感受”道理轉(zhuǎn)變，以通俗易懂的“故事”作為教育的載體講好道理。監(jiān)獄應(yīng)大力推行用“故事”做好罪犯思想教育的思維，學(xué)會(huì)運(yùn)用穿插典型生動(dòng)故事的方式來(lái)闡明道理，讓罪犯從故事中獲取對(duì)思想觀念、價(jià)值選擇的理解和認(rèn)同。

3.罪犯思想教育要從單一情境向多種情境轉(zhuǎn)變。

監(jiān)獄教育者的身份和罪犯的身份天然存在著“對(duì)抗”，使受教育者難以展示獨(dú)立的人格；另一方面教育雙方的知識(shí)結(jié)構(gòu)、成長(zhǎng)經(jīng)歷、社會(huì)見(jiàn)識(shí)等背景的影響，使雙向相互溝通、交流和對(duì)話難以實(shí)現(xiàn)。罪犯思想教育要從單一情境向多種情境轉(zhuǎn)變。對(duì)過(guò)去那種封閉式、粗放式的教育方法進(jìn)行改革和創(chuàng)新，充分挖掘和利用社會(huì)教育資源，使思想教育要體現(xiàn)與社會(huì)的同位性。利用多種媒介模擬選擇情境，讓罪犯能夠參與到情境選擇中來(lái)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 犯因性因素就是對(duì)犯罪心理的產(chǎn)生和犯罪行為的實(shí)施起誘發(fā)、推動(dòng)和助長(zhǎng)作用的因素，大體上可以將犯因性因素劃分為類犯因性環(huán)境因素、犯因性個(gè)人因素、和犯因性互動(dòng)因素。罪犯改造論，吳宗憲（導(dǎo)師：王牧） - 《中國(guó)政法大學(xué)博士論文》- 2006-04-01

[2] 農(nóng)村進(jìn)城青少年越軌及其矯正——以孫悟空成功社會(huì)化為例，姜銘鳳； - 《宜春學(xué)院學(xué)報(bào)》- 2016-11-25

作者簡(jiǎn)介，嚴(yán)慶芳，1973.04，女，漢，四川南充，副教授，大學(xué)，四川司法警官職業(yè)學(xué)院，研究方向，監(jiān)獄學(xué)，監(jiān)獄文書(shū)。

劉娟（1983-），四川司法警官職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：罪犯教育、罪犯心理矯正。

基金項(xiàng)目：學(xué)院課題：JY20160632。endprint