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        優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的實(shí)踐研究

        2018-01-30 20:00:51張蓮
        考試周刊 2017年72期
        關(guān)鍵詞:學(xué)生發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐研究

        摘 要:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基,對(duì)個(gè)人品質(zhì)的塑造起著極大的作用,小學(xué)階段是孩子學(xué)習(xí)的起步階段,而在該階段開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,有利于幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的理想信念和養(yǎng)成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀及道德觀,為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),同時(shí),將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用到教育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中,可以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),幫助學(xué)生樹(shù)立實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)的理念,從而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入到學(xué)生的血液當(dāng)中去,促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

        關(guān)鍵詞:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;學(xué)生發(fā)展;實(shí)踐研究

        一、 前言

        “十年樹(shù)木,百年樹(shù)人”,一個(gè)人的品德對(duì)人生道路的影響極為巨大,可以說(shuō),一個(gè)人未來(lái)發(fā)展如何是由其做人原則決定的,而一個(gè)人為人處世的原則是在小學(xué)階段出現(xiàn)雛形的,因此,小學(xué)階段的品德教育尤為重要,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)的教育教學(xué)過(guò)程中,引導(dǎo)學(xué)生掌握思想、道德規(guī)范,幫助學(xué)生形成科學(xué)的對(duì)事物的是非、好壞、美丑、善惡等不同方面的辨別和評(píng)價(jià)能力。

        二、 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的實(shí)踐現(xiàn)狀

        小學(xué)階段是塑造人格的最佳時(shí)期,現(xiàn)階段為保證社會(huì)主義建設(shè)有充足的后備力量,教育部門大力宣揚(yáng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)過(guò)程中去,使學(xué)生自小就能養(yǎng)成較高的思想政治素質(zhì),建立民族自尊心和自信心,從而成為優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)的后備力量,而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲入到小學(xué)課程中,也在一定程度上推動(dòng)了馬克思主義的中國(guó)化和幫助學(xué)生全面發(fā)展,因此越來(lái)越得到廣大師生的密切關(guān)注。

        三、 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的實(shí)踐研究

        1. 倡導(dǎo)心懷天下的理想教育

        在小學(xué)階段的品德教學(xué)過(guò)程中,為使中華民族傳統(tǒng)文化得到更好的傳承與發(fā)展,幫助學(xué)生提高人文修養(yǎng),教師需在教學(xué)過(guò)程中幫助學(xué)生樹(shù)立仁義愛(ài)民的思想,將心懷天下、志在四方作為理想目標(biāo),例如在語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)教授《論語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí),將儒學(xué)思想中寬恕待人的思想滲透到學(xué)生的做人原則中,是學(xué)生意識(shí)到“仁”是為人處世的根本,而只有在學(xué)習(xí)的初期階段是學(xué)生明白“仁”的內(nèi)涵,并能落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中,才能使學(xué)生積極主動(dòng)地將自身發(fā)展與社會(huì)的命運(yùn)緊密結(jié)合在一起。

        2. 重視人格塑造

        優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)于個(gè)人高尚人格的塑造與發(fā)展有重要影響,學(xué)生在小學(xué)階段尚處于塑造人格關(guān)鍵時(shí)期,而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素融入到教育教學(xué)中,可以有效促進(jìn)學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立“仁義禮智信,溫良恭儉讓,忠孝勇恭廉”的高尚品德,從而在該階段塑造起較為完善高尚的人格,形成嚴(yán)于律己,寬以待人的做人原則,并且通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí),建立屬于學(xué)生自己的合乎道德的待人接物及為人處世的標(biāo)準(zhǔn)原則,幫助學(xué)生形成靜以修身,儉以養(yǎng)德的意識(shí),從而培養(yǎng)出品格高尚,溫潤(rùn)如玉的優(yōu)秀人才。

        3. 倡導(dǎo)遵守社會(huì)道德和禮義廉恥

        現(xiàn)在是一個(gè)高度文明的時(shí)代,倡導(dǎo)人們講文明,懂禮貌,但不可否認(rèn)的是,現(xiàn)在小學(xué)生中存在缺乏愛(ài)心,動(dòng)不動(dòng)出口成臟的現(xiàn)象,而在課堂上也常有忽視課堂紀(jì)律,自己不認(rèn)真聽(tīng)課還影響同桌或同學(xué)的狀況;在做錯(cuò)了事以后非但不承認(rèn)錯(cuò)誤還沒(méi)有認(rèn)錯(cuò)的思想,以上種種情況都能體現(xiàn)該學(xué)生擁有極差的綜合素質(zhì),但同時(shí),這也不是個(gè)別現(xiàn)象,在教育教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)深刻意識(shí)到這種情況的危險(xiǎn)性,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入教學(xué)過(guò)程中,開(kāi)展實(shí)踐幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到遵守社會(huì)上的道德規(guī)范的重要性,通過(guò)《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典著作的品讀,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的觀念,樹(shù)立尊老愛(ài)幼的意識(shí),從而使學(xué)生的綜合素質(zhì)能得到有效提高,懂得有所謂而有所不為,而在日常生活中,與人相交能做到溫和有禮,對(duì)現(xiàn)代化禮義廉恥的道德內(nèi)涵有一個(gè)大致了解,推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè),推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的順利進(jìn)行。

        4. 實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同和文化自信

        校園是學(xué)生活動(dòng)的主要場(chǎng)所,而要更好的繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,需將校園活動(dòng)與傳統(tǒng)文化融合,強(qiáng)化主流導(dǎo)向,在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋求并吸收先輩的智慧,不僅要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入到課堂當(dāng)中,還要通過(guò)多種渠道,從多個(gè)方面開(kāi)展校園文化主題活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生從活動(dòng)中體會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,另外,教師可借助網(wǎng)絡(luò),適當(dāng)加大新興媒體微信、微博等平臺(tái)的宣傳力度,激起學(xué)生參與校園活動(dòng)的熱情,以有效解決學(xué)生在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程中因缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神上或修養(yǎng)上的貧乏,同時(shí)還可以引導(dǎo)學(xué)生建立文化認(rèn)同感和文化自信。

        四、 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要性

        小學(xué)生作為我國(guó)教育體系的重要組成部分,學(xué)生的心理及心智仍處在塑造階段,為人處世的原則尚未完全形成,行為能力也有所前去,更需要正確的傳統(tǒng)文化進(jìn)行引導(dǎo),且近年來(lái),隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)廣泛普及,青少年犯罪漸趨低齡化,為學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)及和諧社會(huì)的建設(shè)都有極大的危害,而這種現(xiàn)象主要是因?yàn)榈湍昙?jí)的學(xué)生的自控能力較低,對(duì)事物對(duì)錯(cuò)是非的判斷力較差,加之社會(huì)上不良因素的誘導(dǎo),缺乏正確合理的引導(dǎo)和規(guī)范進(jìn)而釀成悲劇,因此,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用在教育教學(xué)過(guò)程中是非常有必要的。

        五、 結(jié)束語(yǔ)

        綜上所述,通過(guò)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)活動(dòng)中,或是開(kāi)展以推動(dòng)和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目標(biāo)的實(shí)踐活動(dòng)有助于幫助學(xué)生明確目標(biāo),樹(shù)立信心,同時(shí)也可以提高自身的文化素養(yǎng),陶冶情操,促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展,幫助學(xué)生建立正確的符合社會(huì)要求的為人處世原則,培養(yǎng)出真正符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備力量。

        參考文獻(xiàn):

        [1]韋美云.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進(jìn)少年兒童健康成長(zhǎng)——低年級(jí)學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)的實(shí)踐與思考[J].青年文學(xué)家,2013(22):246-247.

        [2]劉文.開(kāi)發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程,促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展[J].基礎(chǔ)教育論壇,2016(29):32-34.

        [3]王福巨.為學(xué)生的終身發(fā)展和終身幸福奠基——實(shí)施“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人工程”的思考與實(shí)踐[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2013(27).

        [4]王筱棠.用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)[J].學(xué)校黨建與思想教育,2013(15):71-72.

        [5]康素珍.弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用經(jīng)典潤(rùn)澤心田[J].教育實(shí)踐與研究,2014(2):12-14.

        [6]劉洪英.小學(xué)階段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的實(shí)踐研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào):作文教學(xué)研究,2017(1):50-51.

        作者簡(jiǎn)介:張蓮,甘肅省武威市古浪縣城關(guān)第三小學(xué)。endprint

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