趙靜

摘 要：當(dāng)今社會父母對孩子特別地關(guān)愛，不言而喻，在教育方面也格外的重視，但是很多調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)家長在教育孩子時(shí)存在過高期望、重智輕德、重視物質(zhì)保障忽視勞動教育、重視智力開發(fā)忽視心理健康教育、過分遷就和溺愛、過分嚴(yán)厲等誤區(qū)，因此，在孩子的教育過程中要做好以下幾個(gè)方面：

關(guān)鍵詞：教育 兒童 成長

一、尊重兒童自然天性

家長應(yīng)該持有正確的教育觀念，不妨把期望值放低一點(diǎn)，多給孩子以鼓勵(lì)和幫助，對孩子的挫折與失敗要理解和寬容。要正確的看待孩子，正如盧梭說的“每個(gè)人的進(jìn)步快一點(diǎn)還是慢一點(diǎn)，要看他的天賦、興趣、需要、才智、熱情以及所抓住的機(jī)會”。所以，家長要正確看待自己孩子的身心發(fā)展水平，不能過分的與其他孩子相比較。同時(shí)，我也要理解孩子，懂孩子的感受。當(dāng)孩子無法滿足自己的需要時(shí)，他會表現(xiàn)出哭鬧、沉默、反抗等情緒。我們要進(jìn)行觀察，研究他需要什么，幫助他實(shí)現(xiàn)正當(dāng)?shù)男枨?。?dāng)我們判斷不出他需要什么，或者無法滿足他的時(shí)候，我們要有耐心，不能厭煩和粗暴，要冷靜的觀察思考和交流，達(dá)到真正了解孩子的內(nèi)心，從而有效的解決問題，使孩子接受到正面的教育，身心得到健康的發(fā)展。

孩子也是有心情的，我們不能將大人的感情強(qiáng)加給孩子，而是去仔細(xì)觀察一下孩子的心情是怎樣的，只有這樣才會尊重孩子，尊重孩子的本性。比如，我們?yōu)榱俗尯⒆尤姘l(fā)展，什么樂器、書法、舞蹈樣樣都讓孩子學(xué)習(xí)，卻忽視了孩子的興趣，搞的孩子筋疲力盡，沒有了天真的童年，可能最終也不會實(shí)現(xiàn)家長的期望。我們只有真正理解孩子的心情，這樣才能對癥下藥，去勸導(dǎo)孩子，讓孩子變得開心，孩子也認(rèn)為自己受到關(guān)心和尊重，有利于孩子身心健康的培養(yǎng)。

“在萬物的秩序中，人類有它的位置，在人生的秩序中，童年有它的位置，應(yīng)當(dāng)將成人當(dāng)成是成人，將孩子當(dāng)成是孩子?！焙⒆佑凶约旱奶煺?、興趣和感情，父母、老師要沉下心來細(xì)心地察覺，不要用成人的眼光，成人的經(jīng)驗(yàn)來對待孩子的舉動。

二、注重兒童興趣培養(yǎng)

提倡必要的消極教育，所謂消極教育即“它不在于教學(xué)生以道德和真理，而在于防止他的心沾染罪惡，防止他的思想產(chǎn)生謬見”。后果正如盧梭說的“他們在你面前越受到拘束，他們在你看不到的時(shí)候就鬧得越兇，由于他們在允許的時(shí)候要成倍撈回，因?yàn)槟愎艿锰珖?yán)厲而蒙受的損失”，人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中?！霸谒胸?cái)富中最為可貴的不是權(quán)力而是自由。真正自由的人，只考慮他可以獲得的東西，只做他喜歡做的事情”。兒童只有擁有自由，不受父母的安排，才會做更多他們喜歡做的事情，養(yǎng)成自己的興趣。

正如盧梭說的窮人家的自由自在、無拘無束的孩子，同那些自以為用時(shí)時(shí)刻刻干預(yù)其行動的辦法可以培養(yǎng)得更好的人的孩子比較，不僅不會那樣的虛弱多病，反而更結(jié)實(shí)。因此我們提倡消極教育的方法，更多的尊重孩子的年齡特征和身心發(fā)展特點(diǎn)，讓孩子做自己喜歡做的事情，父母不要過多的拘束和限制，使孩子自己去喜愛和欣賞事物，培養(yǎng)自己的興趣。

三、反對嬌生慣養(yǎng)

所謂嬌生慣養(yǎng)，就是對孩子過分的愛憐以及對孩子的行為過分的偏袒和放縱，或許是因?yàn)楝F(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)條件好了，又或許是觀念更新太快了，現(xiàn)在的父母養(yǎng)育孩子比前輩更不計(jì)成本。要給孩子最好的，各種玩具應(yīng)有盡有；幼兒園、學(xué)校要選優(yōu)質(zhì)的；衣服要名牌的等等。即便如此，很多父母還是整天焦慮不安，因?yàn)樗麄兛傆X得還有很多事情沒有做到位。這樣父母不僅給自己增加很大的經(jīng)濟(jì)壓力，更重要的是從小就給孩子養(yǎng)成物質(zhì)方面追求最好的習(xí)性，孩子就會變得嬌嫩，使孩子覺得這些奢侈的需要是很正常的，并未能體諒家長工作的艱辛，自理能力和獨(dú)立能力也不容易培養(yǎng)和形成。

依據(jù)現(xiàn)在的教育觀念，我們應(yīng)倡導(dǎo)磨難教育，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的品質(zhì)。在孩子成長教育中，可以有意識有計(jì)劃地安排一些“苦其心志，勞其筋骨”的活動，讓孩子能體會到他們在人生道路上還沒體會過的經(jīng)驗(yàn)，從而達(dá)到“增益其所不能”的目的。人的命運(yùn)不會都一帆風(fēng)順，對他的悉心照顧，其本身就是與痛苦互相關(guān)聯(lián)的。童年時(shí)候他所遇到的僅僅是身體上的痛苦，這與別的痛苦比較起來，沒有那么殘酷，沒那么悲哀，而且，與那些使我們產(chǎn)生絕望念頭的痛苦比較，還是微不足道的。父母應(yīng)收起對孩子過分的疼愛，在孩子適當(dāng)年齡階段，若不能養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，最終孩子的習(xí)性也就定型，到那時(shí)家長會后悔莫及。

四、重視兒童道德教育

在學(xué)校的課堂里，老師會教我們首先會做人，其次才是學(xué)習(xí)，這正如我們素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的。其實(shí)對于道德教育，父母應(yīng)該從孩子出生就營造一種良好的氛圍來培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)。大自然的環(huán)境，讓孩子更能看到真善美的一面，使孩子不會學(xué)一些不良的品德。在社會美、藝術(shù)美的當(dāng)今社會里，自然美似乎被掩蓋了，人的本性在社會上被加上一層外衣，我們需要從大自然的環(huán)境中，找到事物的真善美的一面，來影響、熏陶孩子良好的道德品質(zhì)。因此我們應(yīng)該積極的去營造良好家庭環(huán)境，家長也應(yīng)該坦誠的跟孩子交流。

五、重視兒童實(shí)踐活動

我們往往會過早的讓孩子接受成人的理性教育，家長老師直接講授道理，在大家看來，提前講道理，可以讓孩子少走彎路。但對于兒童來講，對能夠看到感覺到的事物才會更有認(rèn)識，更有觸動。理性來源于感性，所以我們應(yīng)該更傾向于注重孩子的感官性教育，同時(shí)去循循善誘，積極引導(dǎo)，這樣孩子才會從中逐漸理解一些更深層次的道理。

如何進(jìn)行感性教育呢，所謂的感性認(rèn)識就是對事物的表面的，淺層次的特點(diǎn)有所觀察，根據(jù)這個(gè)時(shí)期的兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，我們只有讓孩子去參加一些實(shí)踐活動，親身的去體驗(yàn)、參與，孩子的很多能力就會在無形中受到培養(yǎng)，而這些能力是我們無法區(qū)分和歸類的，也正是非智力方面的因素。正如前面所提到的，當(dāng)今的父母過多地重視孩子在智力方面的開發(fā)，從而忽視了孩子有關(guān)非智力方面的鍛煉和培養(yǎng)，最終造成很多孩子在心理方面承受能力很弱，甚至經(jīng)受不住事情的打擊。讓孩子參與到游戲活動中，可以鍛煉孩子的動手操作能力，對事情的勝任能力，從活動中體驗(yàn)到活動的樂趣等等，這是說教所無法彌補(bǔ)的。同時(shí)，在平常生活中，父母應(yīng)注意自己的行為，要知道身教重于言教。父母的行為會直接影響孩子的作風(fēng)，因此父母要以身作則，讓良好的行為去感染孩子，讓孩子以父母為榜樣，形成良好素質(zhì)。

總之，我們的教育應(yīng)該給兒童充分自由和全面發(fā)展的空間，順應(yīng)天性，引導(dǎo)發(fā)展，讓兒童在游戲、探索、發(fā)現(xiàn)的自主活動和體驗(yàn)中，學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會生存。