趙躍旭+王偉

摘 要：在中學(xué)歷史教學(xué)過(guò)程中存在著文明史觀、社會(huì)史觀、現(xiàn)代化史觀和全球史觀等多種史觀。在實(shí)際教學(xué)運(yùn)用中，史觀的運(yùn)用至關(guān)重要。正確把握和處理歷史史觀與教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)系，很大程度上影響著歷史教學(xué)過(guò)程的進(jìn)行。本文以人教版高中歷史教材為例，對(duì)如何運(yùn)用多元史觀進(jìn)行中學(xué)歷史教學(xué)作一初步探討。

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史教學(xué)；多元史觀；人教版

當(dāng)前，中學(xué)歷史教學(xué)中有很多理論和方法，極大地豐富了中學(xué)生的知識(shí)體系，開闊了他們理解歷史的視野，也有助于培養(yǎng)他們的思維素質(zhì)。廣泛應(yīng)用的主要有以下幾種史觀：全球史觀、文明史觀、現(xiàn)代化史觀、社會(huì)史觀等。但是也有學(xué)者提出，根本不存在多元史觀，這些所謂史觀都只是一種看問(wèn)題的視角而已，區(qū)別在于其方法、關(guān)注點(diǎn)有所不同。例如：關(guān)于全球史觀問(wèn)題，華南師范大學(xué)張慶海老師在《中學(xué)歷史教學(xué)中的史學(xué)理論問(wèn)題》一書中指出根本就不存在全球史觀，首先作為史觀，其核心是人的價(jià)值觀念，也就是說(shuō)，任何歷史史觀都是在堅(jiān)持歷史基本事實(shí)的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)研究者精神的價(jià)值觀念，并且是系統(tǒng)的價(jià)值體系的表現(xiàn)，但全球史觀不承認(rèn)價(jià)值體系在史觀中的地位，實(shí)際上就等于否認(rèn)了自己作為史觀的資格。另外，全球史觀宣揚(yáng)的還是西方中心論。這些觀念上的局限性就使我們不能以之看待中國(guó)和非西方國(guó)家的歷史事物。還有其他史觀也存在各種的問(wèn)題和不足。

但是在中學(xué)歷史教學(xué)中，不是不可以提出從全球角度或是文明角度看待歷史問(wèn)題，而是要批判性地接收，剔除其糟粕，把一些具體觀點(diǎn)和方法教給學(xué)生。合理利用這些史學(xué)新范式，有利于歷史教學(xué)的進(jìn)行，老師及學(xué)生可以通過(guò)不同的角度來(lái)認(rèn)知?dú)v史問(wèn)題，對(duì)歷史事件及人物進(jìn)行多方位的評(píng)價(jià)。有助于學(xué)生發(fā)揮思維主動(dòng)性和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

要做到這些，首先教師要理解不同史觀的內(nèi)涵并以此指導(dǎo)整合教材內(nèi)容。

一、 以文明史觀建立知識(shí)框架

以文明史觀來(lái)說(shuō)，根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，將人類文明分為農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。政治文明、物質(zhì)文明和精神文明，這三個(gè)領(lǐng)域的文明都存在于其中。這三個(gè)領(lǐng)域的文明是現(xiàn)行高中歷史教材的編排歸類。課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)習(xí)者能了解把握文明史的學(xué)習(xí)線索和基本史實(shí)，了解中外文明史發(fā)展歷程中所發(fā)生的重要事件，了解其歷程中涌現(xiàn)出的關(guān)鍵歷史人物，以及建立的典型制度。同時(shí)，學(xué)習(xí)者也要學(xué)會(huì)厘清人類文明發(fā)展演變與傳承的歷史進(jìn)程，最終能做到以史為鑒或用歷史解讀現(xiàn)實(shí)。目前，大部分的中學(xué)歷史教材，即是以文明史觀為主線編排教學(xué)內(nèi)容的。這樣，教師即可直接以教材現(xiàn)有的編排順序?yàn)槭谡n線路展開教學(xué)。以文明史觀為主線進(jìn)行教材內(nèi)容的編排，能充分展現(xiàn)出在歷史進(jìn)程中不同文明類型之間的交往、碰撞和交往的過(guò)程。其中一個(gè)非常具有代表性的例子就是中華文明和西方文明的發(fā)展過(guò)程。中華文明代表的是人類農(nóng)耕文明的高峰，而西方文明代表的則是工業(yè)文明的發(fā)展進(jìn)程。把這兩種具有代表性的不同類型的文明放在一起來(lái)比較，能使學(xué)習(xí)者更容易看清兩者之間的交際與碰撞，更加清楚的了解文明發(fā)展的曲折進(jìn)程。

二、 以現(xiàn)代化史觀建立知識(shí)框架

現(xiàn)代化史觀主要展現(xiàn)的是人類文明一步步從農(nóng)耕文明逐漸過(guò)渡到工業(yè)文明的演變歷程。其發(fā)展歷程涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等各個(gè)方面。如政治制度的逐漸民主化與法制化，經(jīng)濟(jì)的逐漸市場(chǎng)化與工業(yè)化，文化的逐漸多樣化、科學(xué)性和理性化，社會(huì)生活的城市化和大眾化。以上內(nèi)容的重點(diǎn)則是，政治民主化和經(jīng)濟(jì)工業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程。從這兩個(gè)進(jìn)程的發(fā)展過(guò)程中，我們可以清晰的分析工業(yè)革命產(chǎn)生前后的世界歷史形勢(shì)，了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的中國(guó)歷史狀況。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)習(xí)者，以教材目錄編排順序建立知識(shí)體系和學(xué)習(xí)框架，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等內(nèi)容為知識(shí)重點(diǎn)。促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者總結(jié)、歸納歷史知識(shí)的能力。

三、 以全球史觀建立知識(shí)框架

全球史觀顧名思義即是由分散、單一的世界觀到整體、多元的世界觀的發(fā)展歷程來(lái)解讀世界歷史。其標(biāo)志性的事件就是15-16世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)。從此，世界進(jìn)入全球一體化的發(fā)展階段。而全球化本質(zhì)上是以生產(chǎn)力的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)一體化的需求為根本驅(qū)動(dòng)力的。因此，在教學(xué)過(guò)程中，特別是在復(fù)習(xí)世界近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史時(shí)，運(yùn)用全球史觀學(xué)習(xí)者能更好地把握各個(gè)學(xué)習(xí)單元之間的聯(lián)系，更有助于學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)掌握。

四、 以社會(huì)史觀來(lái)整合教學(xué)內(nèi)容

社會(huì)史觀的教學(xué)角度與人們的日常生活息息相關(guān)，涉及學(xué)習(xí)者生活層面的各個(gè)方面。包括衣、食、住、行、用等方方面面。社會(huì)史觀的教學(xué)過(guò)程，通過(guò)圖像和視頻等方式向?qū)W習(xí)者展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，更容易強(qiáng)化學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的掌握。華南師范大學(xué)的黃牧航老師認(rèn)為：“社會(huì)問(wèn)題的核心是社會(huì)保障或社會(huì)福利及其相關(guān)問(wèn)題。社會(huì)問(wèn)題具有廣泛性、綜合性和階段性等特點(diǎn)。其研究領(lǐng)域主要包括社會(huì)變遷史、社會(huì)日常生活史、社會(huì)習(xí)俗史、家庭婚姻史、城市進(jìn)化和人口流動(dòng)史、社會(huì)保障史、社會(huì)政策史、人與環(huán)境關(guān)系史等?！苯鼛啄甑母呖荚囶}，越來(lái)越傾向于通過(guò)小人物小事件的切入來(lái)考查考生對(duì)歷史知識(shí)的掌握與理解，越來(lái)越多的體現(xiàn)了對(duì)不同社會(huì)群體的關(guān)注。運(yùn)用社會(huì)史觀，將歷史教學(xué)內(nèi)容的視角轉(zhuǎn)移到小人物小事件和普通社會(huì)生活上，正是社會(huì)史研究所應(yīng)有的立足點(diǎn)。

上述每種史觀都有其側(cè)重點(diǎn)，運(yùn)用多元史觀幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)和了解不同的歷史事件，有助于學(xué)習(xí)者通過(guò)不同的角度和視角去分析歷史問(wèn)題，強(qiáng)化學(xué)習(xí)者對(duì)歷史問(wèn)題的理解。文明史觀主要以是否促進(jìn)文明交流與融合為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)歷史。因此，我們肯定那些推動(dòng)不同文明間相互交流與發(fā)展的歷史活動(dòng)。反之，我們則要持以否定的評(píng)價(jià)?，F(xiàn)代化史觀以是否推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展為評(píng)價(jià)依據(jù)。全球史觀則以是否推動(dòng)全球一體化為主要標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)史觀在考試中，則是以社會(huì)生活為切入點(diǎn)來(lái)考查政治經(jīng)濟(jì)文化全貌的。因此，多元史觀的運(yùn)用，有助于我們更好地、更全面地認(rèn)識(shí)歷史。

以人教版必修二第五單元《中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷》為例，運(yùn)用多元史觀，變換思維角度，探究知識(shí)內(nèi)涵。從文明史觀角度來(lái)看，中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷正是中國(guó)社會(huì)從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明過(guò)渡的表現(xiàn)。從現(xiàn)代化史觀角度來(lái)看，中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷，特別是生活方式（吃、穿、住、用、行等）的巨大變化，其本身就是中國(guó)近代工業(yè)化進(jìn)程和城市化進(jìn)程的真實(shí)寫照。從全球史觀角度來(lái)看，中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷是中國(guó)市場(chǎng)被納入世界一體化市場(chǎng)的結(jié)果，世界不同的商品和生活方式等實(shí)現(xiàn)了“流通”，這種“流通”正是全球不斷一體化的表現(xiàn)。從社會(huì)史觀的角度來(lái)看，人們生活方式的變化，新的社會(huì)群體和新的社會(huì)組織的不斷涌現(xiàn)，以及新的組織制度的建立等等，都是中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡的外在表現(xiàn)。當(dāng)然，伴隨人們物質(zhì)條件的改變，近現(xiàn)代中國(guó)人們的思想也隨之趨向現(xiàn)代化。隨之而來(lái)的必然是各種思潮的涌現(xiàn)。進(jìn)一步來(lái)講，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，政治制度的變革也是必然的產(chǎn)物。從經(jīng)濟(jì)、文化、思想到政治的轉(zhuǎn)變，一條完整的鏈條就十分清晰的展現(xiàn)在學(xué)習(xí)者的面前了。

綜上所述，在本單元的教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用多元史觀的角度來(lái)分析和學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活變遷，有助于學(xué)習(xí)者對(duì)相關(guān)內(nèi)容的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握，更全面的了解中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活變遷的概況，有助于培養(yǎng)其提煉知識(shí)系統(tǒng)的能力和正確、高效學(xué)習(xí)方法的形成。

在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，運(yùn)用多元史觀進(jìn)行歷史教學(xué)，正確把握歷史史觀與教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)系，對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)至關(guān)重要。特別是幫助學(xué)習(xí)者樹立正確的分析歷史問(wèn)題、評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物的史學(xué)思維。當(dāng)然，也有助于學(xué)習(xí)者發(fā)散思維的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)效率的提高。因此，在歷史課程改革的過(guò)程中，我們運(yùn)用多元史觀進(jìn)行歷史教學(xué)是有意義的嘗試和探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]張慶海.中學(xué)歷史教學(xué)中的史學(xué)理論問(wèn)題[M].長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2012.

[2]王繼平，黃牧航.中學(xué)歷史教學(xué)研究方法概論[M].長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2012.

作者簡(jiǎn)介：

趙躍旭 王偉，現(xiàn)就職于河南省鄭州市鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院。endprint