在我國中小學(xué)實施的全面發(fā)展的教育中，德育是品德教育的簡稱。德育過程是教育者根據(jù)一定社會的需要，遵循個體品德形成的規(guī)律，借助一定的手段，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制、道德和心理健康幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動過程。從這個意義上說，我國學(xué)校德育是廣義上的“大德育”。這種“大德育”觀，從學(xué)生品德素質(zhì)的養(yǎng)成看，是政治、思想、道德、法紀乃至個性品質(zhì)的全面發(fā)展，是完整的品德發(fā)展觀；從實施途徑上說，是由個人、家庭、學(xué)校和社會共同支撐的德育，是多足“鼎立”的共育。只有從這種意義上理解德育，才有助于我們?nèi)嬲J識與科學(xué)把握學(xué)生品德的不同層次與要求，實現(xiàn)學(xué)生品德素質(zhì)和諧發(fā)展的德育目標。

在教育部近期頒發(fā)的《中小學(xué)德育工作指南》中（以下簡稱《指南》），無論是德育目標、內(nèi)容還是德育途徑，這種“大德育”的理念均有明確的體現(xiàn)?！吨改稀访鞔_要求形成全員育人、全程育人、全方位育人的中小學(xué)德育工作格局。這種德育格局，就是要把學(xué)校、家庭、社會對學(xué)生品德的影響因素進行有機結(jié)合，構(gòu)建一個學(xué)校、家庭、社會目標一致、理念趨同、管理協(xié)調(diào)、過程互動、內(nèi)容互補、資源共享的完整的德育機制。這是當代和諧德育的本質(zhì)體現(xiàn)，也是大德育觀的要旨之所在。

一、協(xié)同共育的內(nèi)涵及特點

從影響個體發(fā)展的因素來說，學(xué)生是在一定的家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境中生活與生長的。這里所謂的社會環(huán)境，包括社會的政治、經(jīng)濟、文化、大眾傳媒、社區(qū)等等因素。與學(xué)校德育環(huán)境相比，社會環(huán)境是個體品德成長的“空氣”和“水”，其影響有著自身的特點：

一是普遍性與開放性。即社會環(huán)境對個體品德的成長，從時間上覆蓋了個體生命的全過程，從空間上影響了個體品德的全方位。

二是文化性與隱蔽性。與學(xué)校德育的目的性、計劃性、組織性相比，社會環(huán)境對個體品德的影響往往是滲透的、潛移默化而“潤物無聲”的。

三是互動性與創(chuàng)造性。社會環(huán)境決定了個體品德的內(nèi)在需求及社會化方向，并且隨著時代發(fā)展，其為個體品德發(fā)展提供的動力與要求也不斷變化。正因為如此，社會環(huán)境不僅為個體品德提供了成長基地，同時還制約著學(xué)校德育的全部構(gòu)成要素。尤其在當今信息化迅速發(fā)展的時代，社會環(huán)境的各種要素有意識或無意識、顯性或隱形、正向或負向、強化或削弱，無不隨時隨地地參與在學(xué)校德育中。

為此，在學(xué)生品德養(yǎng)成過程中，學(xué)校德育必須與社會形成合力，協(xié)同共育，并保持合理的張力，從而促進個體優(yōu)良品德的形成與發(fā)展。一定意義上說，學(xué)校是學(xué)生成長的“小社會”，社會是學(xué)生成長的“大學(xué)?！?，只有把學(xué)生引向社會生活，增強學(xué)校教育的開放性與生活化，學(xué)校教育才能煥發(fā)學(xué)生的主體性，實現(xiàn)個體品德的社會化與個性化的互動發(fā)展。

從包括政治、經(jīng)濟、文化、大眾傳媒、社區(qū)等因素的社會環(huán)境來說，社會教育是一個極其復(fù)雜的系統(tǒng)。廣義的社會教育，指促進個體人身心發(fā)展的各種社會活動，它涵蓋了除學(xué)校和家庭之外的所有教育形式、教育內(nèi)容和教育影響；其外延包括社會傳統(tǒng)教育、社會制度教育、社會活動或事件的教育，等等。狹義的社會教育是指由政府、公共團體或私人所設(shè)立的社會文化教育機構(gòu)對社會成員所進行的有目的、有系統(tǒng)、有組織的教育活動。德育意義上的學(xué)校與社會共育，是學(xué)校與社會作為教育主體圍繞學(xué)生品德全面、和諧、健康發(fā)展這一目標，彼此相互配合的協(xié)同活動及相應(yīng)的機制。從《指南》對構(gòu)建社會共育機制的要求來看，共育的視角，包含了學(xué)校與廣義及狹義社會教育的協(xié)力合作，是全員育人、全程育人、全方位育人的德育格局的體現(xiàn)。

筆者認為，就個體品德培養(yǎng)來說，社會與學(xué)校協(xié)同共育，是達成“大德育”的理念共識，從學(xué)生健康成長的目標出發(fā)，彼此增強主體意識，各自樹立德育的責(zé)任意識與義務(wù)感，彼此合作，優(yōu)勢互享、利益互增，而不相互推諉、相互耗散。這應(yīng)當是共育的基本原則與關(guān)鍵之所在。還要明確的是，“共育”要遵循教育規(guī)律、遵循德育過程的特點。以此為基礎(chǔ)，學(xué)校與社會共育主要有以下特點：

一是教育目標的正當性?！吨改稀诽岢龅闹行W(xué)德育的總目標，理應(yīng)是共育所要達致的目標。尤其在社會因素對學(xué)生影響復(fù)雜多樣的情況下，實現(xiàn)社會資源共享共建，必須致力于中小學(xué)生的健康成長。

二是教育內(nèi)容的一致性?！吨改稀访鞔_了中小學(xué)德育的內(nèi)容，包括了理想信念、社會主義核心價值觀、中華傳統(tǒng)文化、生態(tài)文明、心理健康等幾個方面，這使共育有了明確的內(nèi)容導(dǎo)向。但這里所謂的一致性，并不是社會與學(xué)校教育內(nèi)容的相同，而是指雙方在德育內(nèi)容的性質(zhì)上是一致的，且在德育內(nèi)容所包含的具體要素上又各有側(cè)重、相得益彰。

三是方法的科學(xué)性。共育體現(xiàn)的是雙方教育方式方法的不斷優(yōu)化與互補，從而增強德育的實效。

四是保持各自特色與優(yōu)勢。社會與學(xué)校各有其不同的組織形態(tài)與特點，共育是要利用各自的育人優(yōu)勢，形成優(yōu)勢協(xié)作的局面。

二、學(xué)校推進協(xié)同共育的策略

從影響學(xué)生品德發(fā)展的因素看，學(xué)校育人的專門化、系統(tǒng)性、組織性、計劃性等，使其在學(xué)生品德養(yǎng)成上起著主導(dǎo)作用。但是，學(xué)校是社會的一個子系統(tǒng)，必然不能脫離社會而獨立存在和發(fā)展。社會賦予了學(xué)校德育生活化的意義，并決定了學(xué)校德育的時代方向。學(xué)校德育本身也作用于社會政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等各個方面。而且，德性本身就是一種實踐智慧。學(xué)生德性的養(yǎng)成，不是學(xué)生學(xué)會背誦多少概念、規(guī)范、符號，或?qū)W會做多少道德題目而通過考試，而在于其能在現(xiàn)實的生活中實踐這些規(guī)范；不在于“知道”，更在于“體道”。特別是在信息化迅速發(fā)展的當代，校園與社會的圍墻早已悄然消失，要提高德育的實效性，絕不能僅靠學(xué)校的“單打獨斗”。強化全社會的“大德育”意識，優(yōu)化并整合各種德育資源，理應(yīng)是當代學(xué)校德育的必然選擇。

從學(xué)校來說，建立與社會共育機制，關(guān)鍵是要選擇與利用促進學(xué)生健康成長的社會教育資源。社會系統(tǒng)中的教育資源十分豐富且形式多樣。僅從實體的角度看就有多種：一是獨立的教育實體，如青少年宮、青少年活動中心等；還有校外教育培訓(xùn)機構(gòu)。二是兼具教育職能的實體機構(gòu)，如街道、社區(qū)、文聯(lián)、關(guān)工委、婦聯(lián)等組織。三是兼具教育功能的實體機構(gòu)，如科技館、博物館、天文館、動植物園等。四是含有教育資源的實體機構(gòu)，如工廠、農(nóng)場、企業(yè)、部隊、科研機構(gòu)等。對社會的這些實體機構(gòu)，學(xué)校要經(jīng)過考察并擇優(yōu)選擇，前提是“知彼知己”：

一是學(xué)校應(yīng)清楚自己的教育目標，清楚不同時期、不同階段學(xué)生品德發(fā)展的需求、側(cè)重點；同時，學(xué)校還要清楚社會實體機構(gòu)中教育資源的特點、優(yōu)勢與價值，從而有針對性地對社會教育資源進行利用和整合。二是發(fā)揮社會人士的德育價值，老干部、老戰(zhàn)士、老專家、老教師、老模范等“五老”人士，他們是學(xué)校道德模范資源。三是我國各種重要節(jié)日、紀念日及重大歷史事件、生活事件等，均蘊含著德育文化資源。此外，還有大眾媒體等。對上述資源的利用，學(xué)?？梢酝ㄟ^崗位體驗、考察、創(chuàng)作等方式，為學(xué)生開辟實踐鍛煉及體驗的機會；可以通過選修課、學(xué)分認證、考評等形式，形成與社會穩(wěn)定、長效的共育機制。

從策略上說，學(xué)校與社會共育可以有以下方式：一是共建校外教育基地，包括校外德育活動基地、校外德育課程基地；二是建立校外德育師資中心或師資聯(lián)盟，以志愿者方式引進校外德育師資；三是建立學(xué)?！鐓^(qū)教育共同體或教育聯(lián)盟，等等。要強調(diào)的是，“協(xié)同共育”是學(xué)校與社會雙方的相互支持、彼此資源共享。學(xué)校也應(yīng)發(fā)揮自身的優(yōu)勢服務(wù)于社會，如提供人員、課程培訓(xùn)、設(shè)施開放等。特別要強調(diào)的是：學(xué)校與社會共育不管以哪種方式進行，都必須明確雙方各自的義務(wù)、責(zé)任、權(quán)利，并以學(xué)生德性的健康成長為共育的目標，以此形成多渠道、全方位的聯(lián)動評價機制。從根本意義上說，學(xué)校是為社會培養(yǎng)人才，培養(yǎng)品德健康發(fā)展的人，社會才是最大的受益者。就此而言，社會各主體應(yīng)該自覺自愿、主動參與德育，并將其作為自身的一項制度建設(shè)。

前文指出，當今時代，社會環(huán)境的各種要素隨時隨地地滲透在學(xué)校德育中。對學(xué)生來說，社會環(huán)境是一本內(nèi)容全面、豐富、生動的教科書，它“活靈活現(xiàn)”地影響著青少年，是學(xué)生德性生命成長的土壤。因此，為促進受教育者品德的健康發(fā)展，學(xué)校與社會“共育”的雙方都應(yīng)該加強自身的優(yōu)化。從社會環(huán)境的優(yōu)化來說，有社會風(fēng)氣建設(shè)，即健全法制的、經(jīng)濟的、行政的、行業(yè)的各種制度規(guī)范，利用制度的強制性優(yōu)勢，為青少年品德養(yǎng)成打造良好的環(huán)境氛圍；有政治倫理建設(shè)，即黨政部門要加強自身廉政建設(shè)，黨員干部不僅要履行自身所承擔(dān)的道德責(zé)任，更要增強其社會道德治理的主體使命感；有公民道德建設(shè)，從“大德育”的理念出發(fā)，每個社會公民在公共場所的言行舉止都承擔(dān)著教育青少年的義務(wù)與責(zé)任，要相互他律并自律；有資訊倫理建設(shè)，特別要形成懲惡揚善的公正、健康、清明的輿論導(dǎo)向。

總之，要通過學(xué)校與社會共育，實現(xiàn)個體的“德”與社會的“德”的相互優(yōu)化、相互促進、和諧進步與發(fā)展。