禹琳琳

【摘要】本文以敘事學(xué)中隱含作者理論為基礎(chǔ)，從語用學(xué)的順應(yīng)理論來探究新的敘事文本研究視角，加深了敘事理論的實(shí)用性。

【關(guān)鍵詞】隱含作者 順應(yīng)理論 文本解讀 新視角

一、引言：如何看待作者的“隱含”

隱含作者是敘事學(xué)家韋恩布斯在《小說修辭學(xué)》（1961）中提出，他認(rèn)為“讀者能夠從文本交流中識別作者的‘第二自我。就好像同一個人寫的信件，同通信人的關(guān)系不同或者寫信目的不同，都會表現(xiàn)出不同的自己。”

從與其他敘事參與人的相互作用效果來看，隱含作者“有意或無意的選擇了我們要閱讀的內(nèi)容；我們把它看作是真正自然人的理想化，文學(xué)化或者說是創(chuàng)造出來的形象，它是自身全部選擇的總和?！?然而，并非所有隱含作者所持的立場都是理想化的，而其作為一部作品真正“創(chuàng)作者”的身份則為本文引入順應(yīng)論來探究作品中如何與參與者互動提供了可能。

二、隱含作者與順應(yīng)

順應(yīng)論最早由Verschueren于1978年提出，“在文本交流中，參與者采用不同形式的指示語來調(diào)節(jié)與語境的關(guān)系，并根據(jù)不同的語境要素選擇不同的指示語，這是參與者作出的順應(yīng)性行為?！? 隱含作者正是采用了不同的語言策略順應(yīng)了說話者和聽話者，并凸顯了語言現(xiàn)實(shí)和社會規(guī)約的順應(yīng)，從而使讀者在無形中接收到隱含作者要傳達(dá)的信息，并最終接受其觀點(diǎn)。正是隱含作者在語體，語境和語言成分上面運(yùn)用的順應(yīng)技巧，并通過對語境和心理動機(jī)的轉(zhuǎn)換，一步步的引導(dǎo)讀者的思維走向。根據(jù)順應(yīng)理論，語言的使用本質(zhì)上就是語言選擇的過程4。隱含作者如何通過語言選擇來達(dá)成與參與者之間的順應(yīng)將是本文的關(guān)鍵。

三、隱含作者與真實(shí)作者的順應(yīng)

思妥耶夫斯基說過，“一張圖片，一小段話或者一段音樂一定能夠在一定程度上反映原作者本身”5。隱含作者只能是根植于文本存在，不能像真實(shí)作者那樣獨(dú)立的存在。里蒙凱南認(rèn)為，“作者在作品中所表達(dá)的信念，思想或者情緒和他現(xiàn)實(shí)中會有很大不同，甚至是完全相反的?！?很多情況下，真實(shí)作者會運(yùn)用各種技巧在文本中營造一種與其現(xiàn)實(shí)情況完全不同的效果。這種藝術(shù)性的反差恰恰在心理動機(jī)及心理動態(tài)發(fā)展上構(gòu)成順應(yīng)，從而使隱含作者同真實(shí)作者形成一種個性上的互補(bǔ)，這種互補(bǔ)性體現(xiàn)著真實(shí)作者時刻將自己的個性藝術(shù)性的和文本中的隱含作者達(dá)到心理上的順應(yīng)，他們已經(jīng)意識到自己個性或生理上的缺陷，但某些原因使他們難以達(dá)成所愿，所以從藝術(shù)作品中彌補(bǔ)遺憾就成為一種有效手段。這可以使真實(shí)作者通過藝術(shù)處理來獲得補(bǔ)償性的滿足，同時彰顯隱含作者所作出的選擇有時是逆向的，但維持了動態(tài)變化，最終能在心理動機(jī)方面同真實(shí)作者達(dá)成順應(yīng)的效果，增強(qiáng)了文本的沖突和戲劇性。

四、隱含作者與敘述者的順應(yīng)

沃爾夫伊瑟爾認(rèn)為，“隱含作者與作者是不同的，但和敘述者卻是同一個人?！?7事實(shí)上，隱含作者僅僅等同于文本層面上的敘述者，但與故事中的敘述者有很大不同。布斯則認(rèn)為，“敘述者在作品中通常以‘我的形象出現(xiàn)，然而大多情況下，‘我和藝術(shù)家創(chuàng)作出的隱含作者形象完全不同?！?隱含作者是隱藏于作品中的形象，敘述者則能夠完全顯露于文本之中。從順應(yīng)的角度來看，敘述者的表現(xiàn)也無時無刻不在影響隱含作者的構(gòu)建，敘述者所采用不同的視角和語言特點(diǎn)，以及所使用的句子結(jié)構(gòu)和說話語氣，都在同文中參與者的交流中和隱含作者形成一種順應(yīng)，這其中不僅包含在敘述中心理動機(jī)和語言的順應(yīng)，更有深層次語境的順應(yīng)。因為只有深入到故事情節(jié)的語境中我們才能尋找到隱含作者和敘述者達(dá)成順應(yīng)的蛛絲馬跡。敘述者和接收者都僅僅是在單方面的建立聯(lián)系，讀者能夠順利的根據(jù)敘述者的特點(diǎn)對隱含作者進(jìn)行構(gòu)建。與此同時，敘述者根據(jù)藝術(shù)的手法創(chuàng)造出預(yù)設(shè)好的語境，讓讀者在語境的引導(dǎo)下成功的識別隱含作者的形象，很好的達(dá)到了語境順應(yīng)的目的。

五、隱含作者與隱含讀者的順應(yīng)

隱含讀者預(yù)含文本中產(chǎn)生效果所必需的一切情感，同時這些情感是由文本設(shè)置，而不是由外部客觀現(xiàn)實(shí)所造成的，因此隱含讀者根植于文本結(jié)構(gòu)里，預(yù)先解構(gòu)了每個即將出現(xiàn)的讀者，并設(shè)置了能夠召喚反映的結(jié)構(gòu)。隱含作者巧妙的利用反諷或者張力的手法來順應(yīng)文本中隱含讀者的期待，比如在語言結(jié)構(gòu)上隱含作者會針對自己預(yù)想的群體而選擇不同的語言特點(diǎn)，同時在選材和思想內(nèi)涵上能夠迎合預(yù)想群體的閱讀興趣。這種在創(chuàng)作初始階段的預(yù)想讀者是最理想的接受者，能夠較為準(zhǔn)確的接收到隱含作者發(fā)出的隱含信息。

既然隱含讀者已經(jīng)從開始就介入到創(chuàng)作活動，并被設(shè)計到文學(xué)作品中，那隱含作者的創(chuàng)作動機(jī)從一開始就會同隱含讀者的閱讀期待形成某種順應(yīng)，這種來自心理動機(jī)的順應(yīng)在某種程度上決定了隱含讀者的存在，也促使文學(xué)接受的順利發(fā)生。那些與隱含讀者相近的讀者，通過這種在心理上動態(tài)的順應(yīng)，最容易理解文本內(nèi)涵，也最容易和文本之間形成交流，也就最可能成為現(xiàn)實(shí)中的讀者。最終的讀者又同時介入到藝術(shù)作品的獨(dú)特結(jié)構(gòu)里，與抽象的隱含讀者進(jìn)行同化結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)了讀者在閱讀過程中與作者共同參與創(chuàng)作的目的。

六、結(jié)語

本文嘗試從語用學(xué)領(lǐng)域進(jìn)入敘事參與者的復(fù)雜關(guān)系中，從順應(yīng)角度來提升隱含作者在文本中的創(chuàng)造性。這不僅僅是存在于文字中的隱含形象，更是涉及語言，心理，社會等各種因素的動態(tài)系統(tǒng)。不僅解釋隱含作者在情節(jié)發(fā)展中的總領(lǐng)作用，更強(qiáng)調(diào)了在此過程中同其它重要參與者如何雙向交流，從而達(dá)到具有藝術(shù)性的“順應(yīng)之路”。

參考文獻(xiàn)：

[1]何自然，于國棟.語用學(xué)的理解-Verschueren的新作評介[J].現(xiàn)代外語，1994（4）：428.endprint