李宣穎

【摘要】小說《追風(fēng)箏的人》一經(jīng)出版，就受到了廣泛的關(guān)注。小說的成功與作者使用意象的寫作手法是分不開的。小說的主人公阿米爾和哈桑既是同胞也是主仆，既是朋友又是兄弟。作者巧妙的使用了風(fēng)箏，石榴樹，彈弓和兔唇這些意象來刻畫主人公阿米爾和哈桑的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】風(fēng)箏 石榴樹 彈弓 兔唇 意象

《追風(fēng)箏的人》是阿富汗裔美籍作家卡勒德·胡賽尼的第一部小說，也是現(xiàn)今唯一一位用英文寫作的阿富汗作家。小說以第一人稱講述了一個(gè)身在美國的阿富汗移民童年的往事和他成人后對兒時(shí)過錯(cuò)的心靈救贖過程。小說從主人公阿米爾和哈桑之間的故事展開，在不同階段定義了兩個(gè)人的復(fù)雜的關(guān)系。首先，阿米爾和哈桑都出生在阿富汗，童年的最美好的時(shí)光是在阿富汗度過的，兩個(gè)人同是阿富汗公民，雖然種族、階級不同，阿米爾和哈桑是同胞的關(guān)系。最后通過作者的描寫，讀者漸漸明白了兩人原來是兄弟的關(guān)系。從同胞、主仆、朋友最后到兄弟，阿米爾和哈桑之間有著一系列的故事。

所謂意象正是通過感官、情緒、思想等形成的具體代表。意象是所有作品最為詩意化的代表。意象不僅僅是主觀上的感受，也不是客觀真理，它是主觀與客觀相互結(jié)合的綜合產(chǎn)物，能夠激發(fā)讀者內(nèi)心的共鳴。文學(xué)作品中的意象是作者關(guān)于所要表達(dá)的主題思想而塑造的具體形象。意象具有主體和客體的雙重性。它始終伴隨著詩人內(nèi)心精神的體驗(yàn)和情感。

在《追風(fēng)箏的人》的小說中，作者胡賽尼反復(fù)使用了意象。譯者李繼宏說：“在這本感人至深的小說里面，風(fēng)箏是象征性的，它既可以是親情、友情、愛情，也可以是正直、善良、誠實(shí)。對于阿米爾來說，風(fēng)箏隱喻他人格中不可少的部分，只有追到了，他才能成為健全的人，成為他自我期許的阿米爾?！弊x者在聽故事的同時(shí)享受了詩一般的意境，讀者看到了戰(zhàn)爭、殺戮的同時(shí)看到了希望，同時(shí)讀者也感受到了阿米爾和哈桑之間的關(guān)系的巨大變化。

一、意象反映了阿米爾和哈桑的同胞關(guān)系

風(fēng)箏是小說的核心意象，風(fēng)箏貫穿在整個(gè)故事情節(jié)中，對阿米爾和哈桑的關(guān)系的突出和變化起到了很好的敘事作用。作者胡塞尼在沉著的筆調(diào)中著力渲染阿富汗兒童的追風(fēng)箏的習(xí)俗，暗示了作為阿富汗人民的傳統(tǒng)活動，風(fēng)箏有著不可替代的地位。所有的孩子都可以參加追風(fēng)箏的活動，也就進(jìn)一步說明阿米爾和哈桑之間的最基本的同胞關(guān)系。

二、意象突出了阿米爾和哈桑的主仆關(guān)系

風(fēng)箏的意象在表達(dá)二人的主仆關(guān)系上也是功不可沒的。風(fēng)箏是由主人操控的玩具，主人選擇了它的天空，它的高度，以及它的生命期限，這就如同阿米爾和哈桑的主仆關(guān)系。阿米爾慫恿哈桑用彈弓搞破壞，當(dāng)父親問到時(shí)阿米爾不承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，全部推到仆人哈桑的身上。彈弓作為與兩代人相連接的意象，可以代表阿米爾和哈桑的童年生活。哈桑作為仆人用唯一的武器彈弓保護(hù)了主人阿米爾，但是也是因?yàn)闆]有隨身攜帶彈弓，哈桑遭到了凌辱，而作為主人的阿米爾卻眼睜睜的看著悲劇的發(fā)生沒有去阻止。讀者多數(shù)認(rèn)為是阿米爾內(nèi)心的懦弱無能造成了他袖手旁觀的結(jié)果，但是從二人的主仆關(guān)系來分析，也可以預(yù)測了這個(gè)悲劇的結(jié)果。

三、意象刻畫了阿米爾和哈桑的朋友關(guān)系

石榴樹是兩人友誼的見證。小說中的石榴樹位于阿米爾父親房子北邊的山頂上，上面刻有見證童年時(shí)期純潔友情的“阿米爾和哈桑，喀布爾的蘇丹”字樣，是阿米爾在放學(xué)后與哈桑一起游玩的地方，美好的童年時(shí)光都有石榴樹的影子，但同時(shí)石榴樹也是二人友誼破裂的見證。作為好朋友，沒有出手搭救的事實(shí)讓阿米爾度日如年、寢食難安。于是他希望哈桑能責(zé)怪他，在嘗試用血紅的石榴打哈桑期待哈桑還手的時(shí)候，哈桑卻用一個(gè)石榴砸了自己的頭，鮮紅的石榴汁如同血液一般流下。

四、意象帶來了阿米爾和哈桑的兄弟關(guān)系

兔唇是最能突出阿米爾和哈桑兄弟關(guān)系的意象。童年的哈桑有著“永遠(yuǎn)燃著微笑的兔唇”。阿米爾的父親請來了整形醫(yī)生修復(fù)了哈桑的兔唇，除了淡淡的傷痕外，他不再有兔唇。而此時(shí)，阿米爾卻“希望自己身上也有類似的殘疾，可以乞換來爸爸的憐憫”。但是，“永遠(yuǎn)燃著微笑的兔唇”的哈桑在整容后卻不再微笑了，而阿米爾也因?yàn)楸撑押拖莺α斯６鴥?nèi)心充滿罪惡感。直到 26 年后，阿米爾為了“再次成為好人”，為了贖罪，為了那個(gè)能深愛自己的哈桑，為了哈桑還在的一部分———他的兒子，阿米爾回到喀布爾，生平第一次跟人打架，雖然被打得“脾臟破裂，牙齒脫落，肺被刺穿，眼眶裂開”，而且最重要的是，胡賽尼在這里用了重重的一筆，沖擊力讓他的“上唇裂成兩半，從人中裂開，像兔唇那樣”，自兒時(shí)的那次背叛后心靈的重負(fù)，沒有因?yàn)榭桃獾奶颖芎屯浂冻?，反而是在有了能讓他憶起自己同父異母的兄弟同樣的兔唇疤痕時(shí)，他的心病才痊愈了。至此，共同特征的兔唇意象是阿米爾與哈桑兄弟血脈連接的象征。

意象背后是一個(gè)蘊(yùn)涵豐富的文化實(shí)體，與意象的觸摸就是與人類歷史文化的觸摸和對人類審美心理的呼應(yīng)。胡賽尼用意象給讀者的心靈以深深的觸動，風(fēng)箏，石榴樹，彈弓，兔唇刻畫了主人公阿米爾和哈桑的多重的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]卡勒德·胡賽尼.追風(fēng)箏的人[M].李繼宏，譯.上海：上海人民出版，2006：27.

[2]曹葦舫，吳曉.詩歌意象功能論[J].文學(xué)評論，2002（6）：118-125.

[3]黃晉凱.象征主義.意象派[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1989.endprint