牟筱瑾

摘 要：美國(guó)作家卡勒德·胡塞尼《追風(fēng)箏的人》這部小說(shuō)在2003年出版發(fā)行以后，深受廣大讀者的鐘愛，一方面它通過對(duì)主人公阿米爾與父親這兩代人的事跡進(jìn)行描寫揭露了戰(zhàn)亂以后阿富汗社會(huì)以及阿富汗人民的躁動(dòng)不安；另一方面是在經(jīng)濟(jì)科技快速發(fā)展的當(dāng)下，人類物質(zhì)水平的提高過程中精神上愈發(fā)空虛，該部小說(shuō)將阿米爾成長(zhǎng)過程中經(jīng)歷的“背叛”與“救贖”進(jìn)行深刻的描寫，使讀者在閱讀的過程中感受作者沉重的悲憫情懷，感受人性散發(fā)出的熱度。

關(guān)鍵詞：《追風(fēng)箏的人》；心靈療治；救贖

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-27--01

《追風(fēng)箏的人》中的“風(fēng)箏”象征著阿米爾與父親追尋救贖的心境，它作為一個(gè)核心意象貫穿于整部小說(shuō)，同時(shí)斷了線，飛舞的風(fēng)箏又是離去哈桑的象征體，它也成為阿米爾與父親連綿不絕歉意的代表體?？傊?，“風(fēng)箏”在本部小說(shuō)中寓意深刻，作者懷著沉痛的心情，通過解析該部小說(shuō)的寫作主線，去探究主人公是如何進(jìn)行心靈療治的思想救贖工作的。

一、淺析阿米爾的心靈是如何受到創(chuàng)傷

可以概括地說(shuō)，小說(shuō)中父子兩代人的心靈創(chuàng)傷的根源都是“背叛”二字，父親背叛了情同手足的阿里，侮辱了他妻子的人格；主人公阿米爾嫉妒父親對(duì)哈桑的偏愛，而對(duì)哈桑產(chǎn)生憤恨的心理，處處為難一向?qū)λ艺\(chéng)的哈桑，最終他誣陷哈桑盜竊將哈桑與父親逐出家門，阿米爾已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到自己對(duì)友情，對(duì)良知的背叛，只是他為了獲得父親愛只能選擇對(duì)哈桑無(wú)情的背叛。兩代人的“背叛”，他們各自的心中都是極為痛苦和壓抑的，久久不能釋懷，負(fù)罪感日益強(qiáng)烈。為了減輕心靈上的負(fù)罪感，主人公阿米爾最后選擇了逃避，他離開了阿富汗，來(lái)到美國(guó)渴望獲得“新生”，但是他阿富汗文化身份的喪失，使他時(shí)刻處于尷尬與窘迫的境地?？傊?，阿米爾與父親心靈上的創(chuàng)傷均起源于“背叛”，他們的內(nèi)心都是煎熬的，但是他們又是懷著堅(jiān)定信念的“追風(fēng)箏的人”，代表著阿富汗人對(duì)本民族文化的探索以及對(duì)已經(jīng)遺失文化身份的追求與尋找。

二、借助心理療治的渠道達(dá)到心靈救贖的目標(biāo)

孫紹先先生認(rèn)為，心靈創(chuàng)傷大都與個(gè)體挫敗感有關(guān)，這種挫敗感使人們畏懼現(xiàn)實(shí)，只能回歸內(nèi)心世界，去探尋發(fā)泄的渠道。為了達(dá)到心靈療治的目標(biāo)，阿米爾與父親都走上了同一條道路——救贖與心理療治之路。

哈桑具有兔唇的先天缺陷，自出生起就失去了生母的呵護(hù)。父親顧及自己的身份地位，而不敢承認(rèn)哈桑是自己的兒子，但是他的內(nèi)心是渴望盡到一個(gè)父親的責(zé)任的，為了減輕自己的負(fù)罪感，父親私下里對(duì)哈桑極為關(guān)愛，紀(jì)念他的生辰，尋找醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生為他治療……其實(shí)父親還采用了一種歪曲的方式去抒發(fā)內(nèi)心的悔恨，他對(duì)阿米爾刻薄冷落去減輕自身的負(fù)罪感，最后父親救濟(jì)窮苦大眾，使用自己的積蓄去創(chuàng)辦孤兒院，對(duì)那些有需求的人慷慨解囊……父親的種種善舉是心理療治的表現(xiàn)形式，此時(shí)我們可以判斷的父親心靈得到救贖和解放。

阿米爾背叛哈桑以后，他的心境是復(fù)雜的，懊悔、害怕、內(nèi)疚，他選擇離開故土阿富汗的途徑希望借此獲得精神上的救贖與解脫。在美國(guó)他罪惡感沒有減輕，最后他勇敢的承擔(dān)起父親對(duì)阿里父子雙重背叛的責(zé)任，想盡一切辦法，不惜付出生命將哈桑的兒子索拉博從危難之中解救出來(lái)，此時(shí)阿米爾的心靈療治與救贖，同時(shí)重新捕獲了阿富汗的文化身份。從阿米爾與父親救贖的行為上，我們可以感受到那在高空中飛舞飄揚(yáng)的風(fēng)箏就如他們追尋的救贖一般，終歸平地，而主人公的心靈總會(huì)有平靜祥和的一天。

三、他們父子懷揣“愛與希望”，渴望達(dá)到釋懷的境地

阿米爾與父親心靈的救贖之路有著共性，那就是洋溢著博大而深沉的厚愛。父親移居到美國(guó)，開始關(guān)注阿米爾的生活，給他無(wú)微不至的關(guān)愛與呵護(hù)，此時(shí)阿米爾在父愛的沐浴下內(nèi)心受到極大的觸動(dòng)，漸漸也走上了愛的救贖之路，他的大度與寬容以及博愛喚醒了那些冷漠無(wú)情的阿富汗人，拯救了他們?nèi)找娡嘶撵`魂。他不在排斥索拉雅，嘗試去體諒她的苦衷，融化她內(nèi)心的冰河，此時(shí)索拉雅在阿米爾的感化下心靈上的傷口慢慢痊愈。阿米爾的后半生詮釋了愛的真諦，彰顯了愛具有的強(qiáng)大力量，主人公阿米爾嘗試走進(jìn)父親的內(nèi)心世界，對(duì)父親進(jìn)行開導(dǎo)，此時(shí)父親的內(nèi)心世界變得寬廣明亮了，當(dāng)然阿米爾的表現(xiàn)行為也得到了父親的認(rèn)可與贊許。阿米爾不顧奔波勞碌，費(fèi)盡周折找到哈桑的兒子索拉博，用關(guān)愛與庇護(hù)使這個(gè)幼小孩子的心靈得到慰藉，他露出笑臉，喜迎每一天的陽(yáng)光。總之，我們對(duì)《追風(fēng)箏的人》小說(shuō)中主人公心靈創(chuàng)傷救贖的方式進(jìn)行思考，我們得出這樣的結(jié)論：與恨相比，愛的力量是無(wú)限大的，它是心靈創(chuàng)傷最好的療治方法。

小說(shuō)中對(duì)主人公阿米爾迷途知返時(shí)有這樣的描寫語(yǔ)句：“在皎潔的月光中，我感到在我腳下的阿富汗發(fā)出低沉的響聲。也許阿富汗也沒有把我遺忘?！逼鋵?shí)阿米爾是阿富汗文化以及阿富汗人的代表，他的靈魂得到救贖也可以證明阿富汗人從此也走向了一條贖罪與自我拯救的道路，這條道路通向愛與希望的大門。

四、自我超越

在道義感和勇氣的導(dǎo)向下，阿米爾實(shí)現(xiàn)了自我的救贖。具體表現(xiàn)在阿米爾把卡博爾帶到美國(guó)生存，這證明主人公精神達(dá)到脫俗的境界，此時(shí)小說(shuō)“救贖”的主題進(jìn)一步深化。

結(jié)束語(yǔ)：

作者借《追風(fēng)箏的人》主人公阿米爾與父親心靈救贖的歷程，表達(dá)自己熱愛祖國(guó)，民族的情懷，以及賦予自身的使命感和責(zé)任感，這構(gòu)成了人類靈魂的最高境界。這部?jī)?yōu)秀的作品對(duì)當(dāng)代人思想的走向具有感召的作用，可以說(shuō)他是對(duì)整個(gè)人類心靈的療治。

參考文獻(xiàn)：

[1]張國(guó)龍，陳暉. 成長(zhǎng)的背叛、救贖及其他——《追風(fēng)箏的人》對(duì)“成長(zhǎng)”的深度書寫[J].中國(guó)圖書評(píng)論，2007.

[2]余鋼. 身份認(rèn)同感的缺失及其尋找的焦慮——《追風(fēng)箏的人》中主人公阿米爾的身份認(rèn)同軌跡[J].電影評(píng)介. 2009.