【摘要】《了不起的蓋茨比》是美國(guó)著名作家菲茨杰拉德的代表作，文章以完美的藝術(shù)形式真實(shí)再現(xiàn)了美國(guó)20世紀(jì)“爵士時(shí)代”的生活風(fēng)貌。本文通過(guò)對(duì)《了不起的蓋茨比》“美國(guó)夢(mèng)”主題的梳理和分析，結(jié)合“美國(guó)夢(mèng)”起源、演變、追求精神回歸到追求物質(zhì)化的偏離，剖析美國(guó)夢(mèng)終將破碎的必然性，并對(duì)我國(guó)建設(shè)“中國(guó)夢(mèng)”提出相應(yīng)的一些啟示和思考方向。

【關(guān)鍵詞】美國(guó)夢(mèng) 破碎 必然性 中國(guó)夢(mèng)

一、美國(guó)夢(mèng)的起源與演變

美國(guó)夢(mèng)是美國(guó)社會(huì)文化中特有的一種現(xiàn)象。美國(guó)夢(mèng)的起源可以追溯到移民時(shí)期。從新大陸被發(fā)現(xiàn)，殖民者就以探險(xiǎn)的名義開(kāi)始了殖民運(yùn)動(dòng)。1776年，在美國(guó)擺脫了英國(guó)異地統(tǒng)治后，由13個(gè)殖民地代表和開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖們簽署的《美國(guó)獨(dú)立宣言》進(jìn)一步體現(xiàn)了“美國(guó)夢(mèng)”的精神：“人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！痹谶@一時(shí)期，美國(guó)夢(mèng)指的是在這塊新大陸上，無(wú)論出身、社會(huì)地位，人人平等，每個(gè)人只要努力奮斗，都有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和個(gè)人夢(mèng)想。20世紀(jì)20年代，由于美國(guó)領(lǐng)土的擴(kuò)張和工業(yè)的發(fā)展，涌現(xiàn)出許許多多的百萬(wàn)富翁，例如愛(ài)迪生憑著自己的發(fā)明建立了自己的電氣公司，從貧困潦倒的學(xué)徒到百萬(wàn)富翁的富蘭克林，鋼鐵大王安德魯，洛克菲洛的石油王國(guó)，這些人都成為清教徒通過(guò)勤儉節(jié)約、努力奮斗實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)的典范。

但在蓋茨比的時(shí)代，原始的美國(guó)夢(mèng)所依托的社會(huì)條件已經(jīng)不復(fù)存在，甚至與事實(shí)相悖。一戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)與商業(yè)的迅速發(fā)展使美國(guó)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)空前繁榮，物欲橫流的時(shí)代。而與之相反，人們的精神世界卻極度匱乏。物質(zhì)的豐富和精神的空虛使得原先的美國(guó)夢(mèng)悄然發(fā)生了變化，人們開(kāi)始向往這種紙醉金迷，光鮮浮華的生活，傳統(tǒng)的宗教信仰、道德、理想逐漸從人們心目中淡化，追求奢華和享受成為一種社會(huì)風(fēng)尚。此時(shí)戰(zhàn)后的世界正如菲茨杰拉德所說(shuō)的那樣：“所有的神明統(tǒng)統(tǒng)死光，所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都已打完，所有的信念全部動(dòng)搖?！?/p>

二、蓋茨比的“美國(guó)夢(mèng)”

蓋茨比對(duì)金錢(qián)和愛(ài)情的追求構(gòu)建了他的美國(guó)夢(mèng)。蓋茨比出身卑微，但卻是一個(gè)有著雄心抱負(fù)的青年。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他曾將自己原來(lái)的名字Gatz改名為Gatsby，意為“上帝之子”，由此可見(jiàn)蓋茨比的雄心抱負(fù)。此外他還是一個(gè)有著自己嚴(yán)格的作息時(shí)間，做事有條不紊的青年，在《牛仔卡西迪》的封底上寫(xiě)著他的富蘭克林式的時(shí)間表：不要浪費(fèi)時(shí)間去沙夫特家；不再吸煙或嚼煙；每隔一天洗澡；每周讀有益的書(shū)或雜志一冊(cè)；每周儲(chǔ)蓄3元；對(duì)父母更加體貼。雖然生活在醉生夢(mèng)死的享樂(lè)主義時(shí)代，蓋茨比卻尤為努力，在他夢(mèng)想的計(jì)劃中，財(cái)富夢(mèng)是第一步。因而，蓋茨比從歐洲戰(zhàn)場(chǎng)回國(guó)首先要做的就是積累財(cái)富。為此，他不惜吃苦受罪，不惜違法走私販酒，與黑幫大佬麥爾·沃爾夫山姆結(jié)交，此時(shí)蓋茨比的美國(guó)夢(mèng)已經(jīng)脫離道德的束縛，被金錢(qián)和享樂(lè)主義所迷惑，最終他贏(yíng)得了大量的財(cái)富。

在獲取大量財(cái)富之后，蓋茨比極力模仿上流社會(huì)人士的生活方式和消費(fèi)觀(guān)念。蓋茨比通過(guò)不斷舉行派對(duì)，夜夜縱樂(lè)的方式，希望不斷提高自己的社會(huì)地位和知名度，進(jìn)而吸引自己夢(mèng)寐以求的女神黛西的注意，最終實(shí)現(xiàn)抱得美人歸的夢(mèng)想。蓋茨比前面所做的一切都只為了能通過(guò)財(cái)富重新獲得自己曾經(jīng)失去的愛(ài)情和愛(ài)人黛西。蓋茨比將黛西當(dāng)成真善美的化身，當(dāng)成必生的追求。但是黛西卻僅僅是個(gè)空有著美麗外殼的拜金女，是個(gè)以金錢(qián)消費(fèi)和享樂(lè)為人生目標(biāo)的資產(chǎn)階級(jí)小姐，金錢(qián)至上的價(jià)值觀(guān)使之內(nèi)心尤為空虛冷漠。她知道蓋茨比出身貧寒，但是當(dāng)她看到當(dāng)年的窮小子變成今日擁有豪宅、豪車(chē)和各種高級(jí)美麗的襯衫的富豪時(shí)，她暴露了自己拜金主義的本質(zhì)，選擇了舊情復(fù)燃，但是蓋茨比并不知道這種建立在金錢(qián)之上的愛(ài)情是搖搖欲墜的。蓋茨比追求的并不是真正的愛(ài)情，而是建立在金錢(qián)基礎(chǔ)上的虛無(wú)縹緲的幻影，因此他耗盡情感和金錢(qián)，用盡方法和手段，最終得到的僅是夢(mèng)想的破碎。

三、蓋茨比“美國(guó)夢(mèng)”破碎的必然性

蓋茨比用生命的代價(jià)揭示了美國(guó)夢(mèng)虛偽的嘴臉，蓋茨比沒(méi)能看清他所生活的時(shí)代背景，沒(méi)能看清楚他周?chē)煜さ娜?，一直用他的富蘭克林式天真的思想單純地幻想周?chē)娜撕臀?，殊不知在這個(gè)險(xiǎn)惡、拜金、腐朽的社會(huì)中，這種人人都可以通過(guò)努力獲得成功的謊言顯得多么蒼白無(wú)力，蓋茨比“美國(guó)夢(mèng)”的破碎在這樣的社會(huì)背景下，實(shí)屬必然。

1.蓋茨比的夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)格格不入。上世紀(jì)20年代的美國(guó)，在一戰(zhàn)過(guò)后大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)，進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)空前繁榮的時(shí)代，傳統(tǒng)的清教徒道德土崩瓦解，享樂(lè)主義大行其道，人們對(duì)名利地位的追求勝過(guò)了一切。而蓋茨比在獲得物質(zhì)方面的成功后，他的精神狀態(tài)卻仍然停留在少年時(shí)期那種純凈的虛幻世界，認(rèn)為只要奮斗獲得財(cái)富就能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想，但是現(xiàn)實(shí)的世界并非如此，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)更加殘酷、冷漠。他所追求的愛(ài)情夢(mèng)是建立在金錢(qián)基礎(chǔ)上的，而蓋茨比卻盲目信仰金錢(qián)的力量，沒(méi)有看清黛西的虛偽、拜金、冷漠無(wú)情的本性，而黛西光鮮靚麗的外表掩蓋下的低俗本性也正是當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、繁榮表象掩蓋下的拜金、冷漠、自私、無(wú)情、墮落的美國(guó)社會(huì)道德現(xiàn)狀的寫(xiě)照，蓋茨比對(duì)虛幻縹緲的愛(ài)情夢(mèng)的盲目追求注定了他生命的悲劇。當(dāng)蓋茨比義無(wú)反顧地為他的愛(ài)情替黛西承擔(dān)一切時(shí)，黛西卻與湯姆一同謀算將蓋茨比作為替罪羊。在蓋茨比的葬禮中，黛西始終沒(méi)有出席，而是與丈夫湯姆一同去歐洲旅游，蓋茨比的愛(ài)情夢(mèng)徹底破碎。蓋茨比將自己天真的美國(guó)夢(mèng)置于殘酷無(wú)情的社會(huì)中，夢(mèng)想的破碎是必然的。

2.階級(jí)鴻溝與生俱來(lái)，蓋茨比無(wú)法改變。文中黛西勢(shì)利地選擇了湯姆作為自己的大靠山，即使湯姆在外有情人，她依然選擇忍氣吞聲，這是為了維持湯姆所代表的上流社會(huì)的裙帶關(guān)系，為了維持她奢靡的上流生活和社會(huì)地位。而蓋茨比出身于貧苦的農(nóng)民家庭，即使蓋茨比通過(guò)各種手段和努力是自己變得富有，但是在美國(guó)這樣一個(gè)有著根深蒂固的階級(jí)觀(guān)念的國(guó)家，還是改變不了別人對(duì)他歧視的目光。所以，在蓋茨比獲得大量財(cái)富之后，極力模仿上層社會(huì)的生活和奢靡的消費(fèi)方式，對(duì)尼克編造自己的過(guò)去和在牛津大學(xué)的教育經(jīng)歷，就是為了掩飾自己卑微的出身。后來(lái)湯姆揭露了蓋茨比靠販賣(mài)私酒和賭博成為暴發(fā)戶(hù)，黛西則毫不猶豫地放棄了深?lèi)?ài)自己的蓋茨比，馬上與蓋茨比劃清界限，在黛西看來(lái)靠自己白手起家成為暴發(fā)戶(hù)的蓋茨比遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上社會(huì)根基深厚的湯姆能給她帶來(lái)安穩(wěn)和上流社會(huì)地位，因此她與湯姆站在了一起。在階級(jí)觀(guān)念深入人心的美國(guó)社會(huì)，金錢(qián)并不是萬(wàn)能的，蓋茨比在宴會(huì)中能與無(wú)數(shù)社會(huì)名流打交道，但是并不能融入他們，他出身社會(huì)底層的身份使他不被上層社會(huì)人士接受。因此，美國(guó)社會(huì)富裕階層與貧困階層的鴻溝、矛盾沖突，也是蓋茨比的美國(guó)夢(mèng)必然破碎的重要原因。endprint

3.蓋茨比的美國(guó)夢(mèng)破碎的主觀(guān)因素。蓋茨比個(gè)人書(shū)房里，藏書(shū)豐富，給人書(shū)香門(mén)第、學(xué)問(wèn)淵博的視覺(jué)效果，但是對(duì)于這些書(shū)蓋茨比從未翻閱過(guò)，這些堆砌的書(shū)籍僅僅是為了滿(mǎn)足他幻想躋身于上流社會(huì)的虛榮心，他并未與書(shū)本中的思想發(fā)生碰撞，他的談吐依然拘謹(jǐn)僵硬，知識(shí)見(jiàn)地依然是原先的荒蕪狀態(tài)，這也是他個(gè)人缺乏明辨是非、審時(shí)度勢(shì)能力的重要原因。他宴請(qǐng)的這些社會(huì)上流人士中，有些不認(rèn)識(shí)他的名字，有些帶著鄙夷之意對(duì)他的隱私竊竊私語(yǔ)，而他卻將這些人視為座上貴客。在斯隆夫人假意宴請(qǐng)他到家里做客時(shí)，他不會(huì)察言觀(guān)色，沒(méi)有看出這些人的不懷好意與鄙夷，結(jié)果出現(xiàn)被人甩掉的尷尬局面。他的交友不慎、無(wú)法洞察世事變化和人事無(wú)常都與他個(gè)人的素質(zhì)并未真正提高有關(guān)，蓋茨比的主觀(guān)因素也造成了他美國(guó)夢(mèng)的破碎。

四、“美國(guó)夢(mèng)”對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的啟示

1.堅(jiān)持以人為本，關(guān)注民生。美國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的努力、個(gè)人富裕，并不在乎群體之間的和諧融洽，不關(guān)心社會(huì)各階層的鴻溝差距和摩擦沖突，長(zhǎng)期推行種族歧視，因此美國(guó)社會(huì)的階級(jí)鴻溝觀(guān)念一直深入人心，不斷擴(kuò)大的社會(huì)貧富差距使得社會(huì)各階層沖突摩擦加劇，社會(huì)不穩(wěn)定因素增加，使得美國(guó)人心目中的美國(guó)夢(mèng)更加虛無(wú)縹緲。而中國(guó)夢(mèng)則包括國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福三個(gè)層面，社會(huì)中的各族人民是中國(guó)夢(mèng)的主要力量，也是中國(guó)夢(mèng)的直接受益人。因此中國(guó)夢(mèng)也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，這樣的中國(guó)夢(mèng)相比于美國(guó)夢(mèng)更加體恤人民大眾，更能團(tuán)結(jié)社會(huì)中各族人民，更能調(diào)動(dòng)人民的積極性努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)想。

2.建立公平公正的社會(huì)準(zhǔn)則，讓機(jī)會(huì)平等的觀(guān)念深入人心。在美國(guó)資本主義社會(huì)中，家庭背景、社會(huì)地位因素對(duì)一個(gè)人的前程發(fā)揮著重要的作用，這樣的社會(huì)身份代際的繼承性阻礙著社會(huì)階層的流動(dòng)，阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在美國(guó)高收入父母擁有的有利地位大約有一半會(huì)傳給下一代，這也造成了社會(huì)貧富收入差距加大，是社會(huì)階層矛盾加深的重要原因。在中國(guó)現(xiàn)今仍有富二代和官二代的字眼，官場(chǎng)上仍然有任人唯親的現(xiàn)象，不公平的社會(huì)現(xiàn)象也是社會(huì)矛盾沖突加劇、貧富差距加大的根源，因此國(guó)家只有立足于公平公正的理念，制定相應(yīng)的政策法規(guī)，才能促進(jìn)社會(huì)的和諧，才能使人民幸福的中國(guó)夢(mèng)得以早日實(shí)現(xiàn)。

3.加強(qiáng)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，提高公民道德素質(zhì)。蓋茨比的美國(guó)夢(mèng)之所以破碎，與那個(gè)年代美國(guó)特定的社會(huì)環(huán)境有著必然聯(lián)系。人與人之間的情感，包括愛(ài)情、親情、友情等都建立在金錢(qián)基礎(chǔ)上，人與人之間的交往充斥著冷漠、自私、利益，這時(shí)候的美國(guó)夢(mèng)破碎也是必然的。因此，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境中，中國(guó)更需要注重宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，使愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、尊老愛(ài)幼、寬容待人、律己修身等的傳統(tǒng)美德代代相傳，讓社會(huì)充滿(mǎn)人間的溫情，促進(jìn)社會(huì)更加和諧，使中國(guó)夢(mèng)早日得以實(shí)現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介： 陳秋圻（1992-），女，瑤族，廣西梧州人，碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)教育。endprint