張璐婷

摘要：當(dāng)代藝術(shù)信息的虛擬化構(gòu)建，主要體現(xiàn)的是人之所以作為高級(jí)生物的靈性直覺，以及對(duì)應(yīng)的精神活動(dòng)的傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)代階段的結(jié)束。在當(dāng)前的高科技作用之下，藝術(shù)信息本身的交流形態(tài)正在以一種擬真的普適性影響力影響著周圍的大眾，并讓大眾以一種極強(qiáng)的適應(yīng)性進(jìn)行藝術(shù)虛擬環(huán)境下的信息構(gòu)建。藝術(shù)信息的虛擬化構(gòu)建，不但把藝術(shù)信息向著全人類共同擁有的態(tài)勢(shì)進(jìn)行推動(dòng)，同時(shí)還激發(fā)出了當(dāng)代人類本質(zhì)上的生命真我，以及隨之而來的藝術(shù)靈性和對(duì)應(yīng)的直覺潛移。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代；藝術(shù)時(shí)尚；藝術(shù)靈性；虛擬

當(dāng)代的藝術(shù)時(shí)尚構(gòu)建把整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)當(dāng)中的生命靈性給進(jìn)行了虛擬化的框架約束。藝術(shù)活動(dòng)的本質(zhì)是一種本質(zhì)的編譯過程，這是一種跟人類自身生命本能進(jìn)行共生的靈性。人類運(yùn)用自身的靈性，通過藝術(shù)活動(dòng)的變易過程當(dāng)中所產(chǎn)生的情理異質(zhì)進(jìn)行具有差異的互動(dòng)，并且在自身靈性的形式當(dāng)中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)本體自身的靈性和活力，并通過自覺的能動(dòng)性來展示出人類基于藝術(shù)人生的自由構(gòu)建下的生存理想。

1.藝術(shù)活動(dòng)的本質(zhì)變易

從史前時(shí)代開始，人類就基于自身的生命本能進(jìn)行自主的藝術(shù)天性外顯。這種外顯表現(xiàn)形式不斷發(fā)展壯大，逐步發(fā)展成為當(dāng)代人類的自覺-自由體系構(gòu)建下的藝術(shù)創(chuàng)造形式。在整個(gè)藝術(shù)本能和藝術(shù)表象的變易衍生構(gòu)建環(huán)境下，人類基于整個(gè)生命本能構(gòu)建下的自發(fā)靈性活力不斷進(jìn)行外化，并逐步變?yōu)榭梢允艿礁兄乃囆g(shù)靈性空間當(dāng)中的結(jié)構(gòu)關(guān)系活動(dòng)形式，并且在逐步利用自身靈性的感覺形式進(jìn)行創(chuàng)造的過程當(dāng)中進(jìn)行發(fā)現(xiàn)-實(shí)現(xiàn)構(gòu)建下的生成性藝術(shù)本質(zhì)以及對(duì)應(yīng)的內(nèi)涵豐富性強(qiáng)化構(gòu)架。

因?yàn)榻F(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作更加提倡高度自由的創(chuàng)造，并且這種創(chuàng)造屬于非直接的功利性創(chuàng)造，同時(shí)還伴隨著人類自身的審美感知的不定性，加上自從原始時(shí)代開始發(fā)展的人類原發(fā)性藝術(shù)活動(dòng)一直持續(xù)到了今天，這就直接導(dǎo)致了當(dāng)代人類以科學(xué)的超前時(shí)尚為目的，進(jìn)行對(duì)自身生命活力當(dāng)中的自然感覺進(jìn)行疏離退縮。藝術(shù)本身的科學(xué)化和非靈性處理讓世人普遍產(chǎn)生了針對(duì)藝術(shù)以及藝術(shù)本質(zhì)構(gòu)建下的生命靈性直覺之間的隔斷，同時(shí)這種光怪陸離的虛擬信息干擾對(duì)這種靈性產(chǎn)生了恍惚以及沒有對(duì)象的超前認(rèn)知疑惑和迷茫。

從柏拉圖開始一直到今天，人類對(duì)于生命演化當(dāng)中的藝術(shù)生命本體元素之間的活動(dòng)形式所產(chǎn)生的理性認(rèn)知一直是脫離于人類自身基于藝術(shù)活動(dòng)構(gòu)建下的藝術(shù)靈性本質(zhì)框架的。理性本身可以引發(fā)人類自身的智慧，但是理性自身的有限性構(gòu)建局限卻在人類照亮自身靈感活動(dòng)的形式構(gòu)建下失去了自身最有生命力的情感體驗(yàn)以及對(duì)應(yīng)的精神光彩。因此，當(dāng)理論學(xué)利用理性武器來面對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)建的時(shí)候，理性這個(gè)無往不利的武器卻難以捋順清楚基于靈性構(gòu)建下的形勢(shì)和光彩，因此只能根據(jù)藝術(shù)家的表現(xiàn)，充當(dāng)著一個(gè)蒼白的解說者的地位。

2.近現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變

隨著當(dāng)前近現(xiàn)代社會(huì)的不斷過渡和轉(zhuǎn)型，近現(xiàn)代藝術(shù)的個(gè)性不斷鮮明體現(xiàn)，人類自身鮮明的個(gè)性逐步收到現(xiàn)代科技以及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息的影響，人格本身也受到了不斷地虛化和異化?，F(xiàn)代人在基于生命靈性空間越來越狹窄的本質(zhì)條件下漸漸發(fā)現(xiàn)本來被認(rèn)為最沒有用處的藝術(shù)在人類當(dāng)前存在的社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中正在綻放出蓬勃生機(jī)——藝術(shù)可以展示人類的生命本能內(nèi)在需要的情感以及精神創(chuàng)造力，并且基于自發(fā)和自由的靈性本質(zhì)，在社會(huì)當(dāng)中生成無窮無盡的動(dòng)態(tài)生成活動(dòng)。

隨著近現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造的不斷進(jìn)化和改變，現(xiàn)代的藝術(shù)家的藝術(shù)感知發(fā)現(xiàn)力可以讓他們瞬間同時(shí)縱覽當(dāng)前自然萬象當(dāng)中的有機(jī)聯(lián)結(jié)關(guān)系和律動(dòng)，理解造型的自身空間結(jié)構(gòu)在當(dāng)前的時(shí)間當(dāng)中不斷生成的靈感和層次，并且以一種會(huì)計(jì)的方式感受到異質(zhì)的和諧互動(dòng)，并由此引申，參悟到自由創(chuàng)造的藝術(shù)本質(zhì)以及對(duì)應(yīng)的規(guī)律當(dāng)中。

在當(dāng)前的環(huán)境下，人類已經(jīng)在全球化的環(huán)境中適應(yīng)了這種文化轉(zhuǎn)變所帶來的沖擊，無論是政治家、科學(xué)家還是思想家或者是企業(yè)家，人類都因?yàn)樗囆g(shù)而保持了自己生而為人的尊嚴(yán)和神采，這基本上已經(jīng)是全世界的一種共識(shí)。在當(dāng)代沒有體驗(yàn)過藝術(shù)靈感帶來的沖動(dòng)的人已經(jīng)不多，但是，保持部位世上虛擬的藝術(shù)所蒙蔽的人，能夠保持住生命靈魂當(dāng)中的率性和本真的人卻并不多。在當(dāng)前的社會(huì)，科學(xué)的理性正在呈現(xiàn)出一種片面發(fā)展的趨勢(shì)，通過一種虛擬化的擬真性信息壓抑著當(dāng)前人類自身的生命和情感之間的活力，并且掩蓋住了人自身的藝術(shù)感覺和對(duì)應(yīng)的靈性。人的藝術(shù)天性如果長(zhǎng)期被片面的理性壓制，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)環(huán)境或者個(gè)人生命零星的障礙走向情感和理性雙雙缺失的異化局面。

3.現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)尚的轉(zhuǎn)變

以往時(shí)代出現(xiàn)的藝術(shù)時(shí)尚，相對(duì)來說在藝術(shù)發(fā)展史上涉及的區(qū)域相對(duì)來說十分狹小，歷史相對(duì)短暫，盡管來勢(shì)兇猛，但是在一定時(shí)間之內(nèi)就會(huì)消失無影，給人留下的就是短暫的刺激但是隨著時(shí)間的發(fā)展基于虛擬化的時(shí)尚信息特征卻因?yàn)閿?shù)字化自身的穩(wěn)定特點(diǎn)導(dǎo)致藝術(shù)本體關(guān)系生成鏈被直接分散化解開來，藝術(shù)生命的靈性被分裂成為了商品的流通行為。藝術(shù)的時(shí)尚化虛擬信息對(duì)人類社會(huì)的生存行為都造成了重大的影響，和虛擬化構(gòu)建下主體的高科技信息很難進(jìn)行嚴(yán)格意義上的區(qū)分。

在當(dāng)前的社會(huì)當(dāng)中，那些缺乏藝術(shù)靈性和感知經(jīng)驗(yàn)的人可以在某些約定俗成的環(huán)境下，利用現(xiàn)有的規(guī)則合理的做好某事，但是卻很難再被其他人視為成功的事業(yè)當(dāng)中體現(xiàn)出自己充滿藝術(shù)靈性和生命活力的自由色彩。在這種環(huán)境之下，當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)不會(huì)有什么力量跟這種虛擬化的現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)尚潮流進(jìn)行對(duì)抗，但是當(dāng)代的藝術(shù)家們卻可以通過時(shí)尚化的信息構(gòu)建，從人本身的藝術(shù)生命形式和靈性本質(zhì)角度進(jìn)行激發(fā)，促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)人的生命靈性本質(zhì)的差異化互動(dòng)。

結(jié)論

在人類當(dāng)前的生命本質(zhì)生成的過程當(dāng)中，人的藝術(shù)靈性其主要的本質(zhì)就是自行創(chuàng)造的多種藝術(shù)形式構(gòu)建下的自由，以及對(duì)應(yīng)的本質(zhì)形式發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)構(gòu)建，并且以情感活力為動(dòng)力，激發(fā)人在其他的社會(huì)層面上進(jìn)行各種被認(rèn)為是符合人類生命需要的創(chuàng)造行為和活動(dòng)。只有這樣，人類才可以基于藝術(shù)人性和諧自身為根本，構(gòu)建出人類社會(huì)和諧和進(jìn)步的主要力量，同時(shí)，只有這樣那些被時(shí)尚信息虛擬的藝術(shù)天賦才可以重新激活生命當(dāng)中的藝術(shù)靈性，而這，正是我們每一個(gè)人與生俱來的尊嚴(yán)和理想。

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